小学课堂大本营 2018-09-26 07:40:00
文言特殊句式,一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有:判断句,被动句,省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文,举例加以说明:
(一)用判断词表判断:则、即、乃、皆、本、诚、亦、素、非等等 例如:此则寡人之罪也。(这是我的罪过啊。)《勾践灭吴》 ①今天子有急,此乃臣效命之秋也。(现在天子有紧急的情况,这正是臣子效命的时候啊。) ②此诚危急存亡之秋也。(这确实是生死存亡的时候啊。) ③梁将即楚将项燕。(项梁就是楚国大将项燕。) ④臣本布衣。(臣本来是一介平民。) ⑤且相如素贱人。(况且蔺相如一向就是低贱的人。) ⑥鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。(鱼,是我想要的,熊掌也是我想要的。) (二)用“……者,……也” “……,……者也” “……也”的方式构造判断句。例如: 1.廉颇者,赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》 2.妻之美我者,私我也。 3.莲,花之君子者也。《爱莲说》 4.城北徐公,齐国之美丽者也。 5.项脊轩,旧南阁子也。《项脊轩志》 (三)无标志判断句 :刘备,天下枭雄。《赤壁之战》
(一)“……为……所” “……为……”“……为所……” 1.(巨)偏在远郡,行将为人所并。(吴巨在偏远的地方,不久就要被别人吞并。) 2.身死人手,为天下笑者。《过秦论》 3.不者,若属皆且为所虏。《鸿门宴》 (二)“……见……于” “……见……”“……于……”“受……于……” 1.臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》 2.吾长见笑于大方之家。《秋水》 3.欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺。《廉颇蔺相如列传》 4. 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。《赤壁之战》 (三)省略被动标志的被动句 ①王之蔽,甚矣。(大王您被蒙蔽,很严重啊。)《邹忌讽齐王纳谏》 ②洎牧以谗诛 ③予羁縻不得还
主要有主语的省略、谓语的省略、宾语的省略、介词的省略 1.动词宾语的省略 以相如功大,拜(之,指蔺相如)为上卿。《廉颇蔺相如列传》 2.介词宾语的省略 此人一一为(之)具言所闻。《桃花源记》 这人就一一为(他们)详细讲了他听说的事。 3.介词的省略 将军战(于)河北,臣战(于)河南。《鸿门宴》
文言文句中,某些句子语序与现代汉语不同,我们称之为倒装句。其倒装现象主要有:主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。 (一)主谓倒装 为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。例如: 甚矣,汝之不惠! 久矣,吾不复见周公! 小人哉,樊须也! (二)宾语前置 在现代汉语中,宾语往往位于谓语后边,作为谓语的施动对象。而在文言文中,于某些条件下,宾语往往提到谓语之前,呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种: 1.否定句中,代词作宾语,宾语前置。否定副词一般有:不、未、毋、无、莫等。例如: ①古之人不余欺也。(苏轼《石钟山记》。 ②忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》 ③然而不王者,未之有也。 《寡人之于国也》 ④三岁贯汝,莫我肯顾。《硕鼠》 2.疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。 大王来何操?”《鸿门宴》 而今安在哉? 这样的疑问代词一般有:谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉这等。再如: ①奚以知其然也?(凭什么知道是这样呢?“奚以”即“以奚”) 《逍遥游》 ②不然,籍何以至此? 《鸿门宴》 3.固定的宾语前置结构:用“之”、“是”将宾语提前。 ①夫晋,何厌之有? ②惟命是听 (成语) ③惟马首是瞻 《冯婉贞》 ④句读之不知,惑之不解 此外,还有一些比较固定的“宾语前置”的表达结构。比如: ……之谓也(说的就是……呀); 闻道百,以为莫己若者,我之谓也。《秋水》 (三)定语后置 古汉语中将定语移在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况: 1.中心词+定语+者 或 中心词+之+定语+者,标志词:者 ①楚人有涉江者。《察今》 楚国有个要过长江的人。 ②石之铿然有声者,所在皆是也。《石钟山记》 (敲起来)铿然有声的石头,(石钟山)所在的地方遍地都是。 ③客有吹洞箫者,倚歌而和之。《赤壁赋》 有一个吹洞箫的客人,合着歌的节拍应和。 ④大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤? 《五人墓碑记》 魏忠贤的祸乱,能不改变志节的缙绅,这么大的天下,能有几人? 2.中心词+之+形容词(定语),标志词:之 ①蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。《劝学》 蚯蚓没有尖利的爪牙,强壮的筋骨,向上吃埃土,向下饮黄泉,是用心专一呀。 ②带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。《涉江》 腰间挂着长长的宝剑啊,头上戴着高高的切云帽。 3.中心词+数量词(定语) ①马之千里者,一食或尽粟一石。《马说》 ②我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。《鸿门宴》 (四)状语后置(介词结构后置) 如:①青,取之于蓝,而青于蓝。 ②况吾与子渔樵于江渚之上。 ③虽董之以严刑,振之以威怒 ④生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
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