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[古文名篇] 《古文观止》中唯一一篇宋玉的文章

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素色流年783 发表于 2020-5-27 19:14:16 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自- 保留地址
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《古文观止》中唯一一篇宋玉的文章,直指两千年来国人世俗的本性国学文化精读 2020-05-14 21:28:10
宋玉,又名子渊,战国时鄢人,中国古代四大美男之一,崇尚老庄,好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名,曾事楚顷襄王。相传所作辞赋甚多,今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等,他的散文《对楚王问》被选入《古文观止》。在这篇文章中,他用引譬设喻,借喻晓理的方法,揭示人性中世俗的一面,表达了对世俗的蔑视,标榜了自己的超凡脱俗,卓尔不群。并给我们留下了曲高和寡、阳春白雪等成语。


对楚王问
宋玉
楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”
宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉?”
宋玉
译文:
楚襄王向宋玉问道:“先生难道有什么不好的行为吗?为什么广大士民都说您不好呢?”
宋玉回答说:“是的,不错,有这么回事。但希望您能宽恕我的过失,让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人,开始他唱《下里》、《巴人》,都城里聚集起来跟着唱的有数千人,接着他唱《阳阿》、《薤露》,都城里聚集起来跟着唱的有数百人,后来他唱《阳春》,《白雪》,都城里聚集起来跟着唱的不过几十人,最后他时而用商音高歌,时而以羽声细吟,其间杂以宛转流利的徵音,这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深,能跟着和唱的就越少。”
“故此,鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气,直上九千里的高空,贯穿云霞,背负青天,在高渺的天空展翅翱翔;而那跳跃于篱笆之间的鷃雀,哪能和凤凰同样衡量天地的高大呢?鲲鱼早上从昆仑大山出发,在碣石晒背曝鳍,晚上在孟诸大泽投宿;那处于小小池塘之中的鱼儿,怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢?不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊!在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行,超世独立;而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢?”


曲高和寡
用今天的话说,宋玉的人际关系大概是糟透了。不仅同僚中伤他,非议他,就连“士民众庶”都不大说他的好话,致使楚襄王亲自过问,可见其严重性。面对楚襄王的责问,宋玉不得不为自己辩护,然而整篇应对之词,却又没有一句直接为自己申辩的话,而是引譬设喻,借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照,说明曲高和寡;继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论,对世俗再投轻蔑一瞥;最后以圣人与世俗之民对比,说明事理。总之,把雅与俗对立起来,标榜自己的绝凡超俗,卓尔不群,其所作所为不为芸芸众生所理解,不足为怪。“世俗之民,又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击,也表现了自己孤傲清高的情怀。
宋玉的形象,颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里,除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外,绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄,正直而软弱,对社会的黑暗与丑恶十分敏感,却又无能为力。他们大都想入仕,想为国为民做一番事业,但“世”是俗的,是小人的天堂,因此,他们常常在仕途上失意潦倒,最后只落个自命不凡,自命清高,怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。他是寂寞的,不被世俗理解,不被社会接纳。但他依然坚持着自己的方向。如屈原一样,世人皆醉我独醒,但到头来,反被世人看成是醉者。两千多年来,曲高和寡的社会现象依旧存在,而如宋玉一般卓尔不群的人的命运也没改变。


对楚王问
这篇文章,作者用不到三百字,就把自己不被人理解的行为解说清楚,并间接指出了世人世俗的本性,标榜了自己的超凡脱俗。对比设喻手法的运用,生动形象,水到渠成。同时,作者更给我们留下了下里巴人、阳春白雪、曲高和寡等给人感觉高端大气的成语,与这篇文章一起流传千古。



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这篇文章是怎么想到这么巧妙地 啊,拜读了。
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沙发 2021-9-27 07:39:17 回复 收起回复
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