“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
——臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》
鲁迅之所有能有如此大影响力，不仅仅是因为他在表情包界的成就，而是因为在哪个领域，你都可以看到他的身影。
他学过医，又因为“学医救不了中国人”而弃医从文；他做过官，又因为政治黑暗而改行做了喷子；他当过老师，又因为时代潮流而成为思想解放的先驱。
鲁迅或许在某一个领域不是最顶级的存在，但综合多个领域，却又发现无人可以超越他。
1936年10月19日，这位全能的文学巨匠迎来了自己生命的终点。
虽然肉身已逝，但是鲁迅先生却将他的精神财富永远的流传给了后人。
今年的10月19日，鲁迅先生逝世82周年。
我们还要不要读鲁迅，还需不需要鲁迅？
少年时，我们都不太爱读教科书里的鲁迅文章。
但当我们成年后，当我们踏入社会后，我们再读鲁迅才明白鲁迅的深刻、悲悯乃至伟大。
他笔下的事，笔下的人，文字里的哲思，依然鲜活，而他不仅真的一直都在，活得也比我们所有人更为鲜活而立体，也更为深情。
今天让我们借此机会重温先生的文章《说“面子”》，以示纪念。
正 文
“面子”，是我们在谈话里常常听到的，因为好像一听就懂，所以细想的人大约不很多。
但近来从外国人的嘴里，有时也听到这两个音，他们似乎在研究。
他们以为这一件事情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。
相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。
不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有了面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。
这是不是事实，我断不定，但这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。
因此，我颇疑心他们想专将“面子”给我们。
但“面子”究竟是怎么一回事呢？
不想还好，一想可就觉得胡涂。它像是很有好几种的，每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。
这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。
不怕“丢脸”，便是“不要脸”。
但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。
而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成为“丢脸”。
但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。
这一条“丢脸”律，是也适用于上等人的。
这样看来，“丢脸”的机会，似乎上等人比较的多，但也不一定。
例如车夫偷一个钱袋，被人发见，是失了面子的，而上等人大捞一批金珠珍玩，却仿佛也不见得怎样“丢脸”，况且还有“出洋考察”，是改头换面的良方。
谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。
九月三十日的《申报》就告诉我们一条新闻：沪西有业木匠大包作头之罗立鸿，为其母出殡，邀开“贳器店之王树宝夫妇帮忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配。其时，适有名王道才，绰号三喜子，亦到来送殡，争穿白衣不遂，以为有失体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，据说尚有持手枪者多人，将王树宝家人乱打。一时双方有剧烈之战争，头破血流，多人受有重伤。……”
白衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。
这时候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不管。
这类脾气，是“绅商”也不免发露的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”；有一国从青岛撤兵的时候，有人以列名于万民伞上为“有面子”。
所以，要“面子”也可以说并不一定是好事情──但我并非说，人应该“不要脸”。
现在说话难，如果主张“非孝”，就有人会说你在煽动打父母，主张男女平等，就有人会说你在提倡乱交──这声明是万不可少的。
况且，“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。
不是有一个笑话么？一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以能够和他扳谈为荣。
有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他：“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：‘滚开去！’”
当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的，如此的人一多，也就真成为“有面子”了。
别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他说么？
在上海，“吃外国火腿”虽然还不是“有面子”，却也不算怎么“丢脸”了，然而比起被一个本国的下等人所踢来，又仿佛近于“有面子”。
中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。
长谷川如是闲说“盗泉”云：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”
也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。
▲鲁迅自日本回国后留影，1909年摄于杭州。
1、惟沉默是最高的轻蔑。
2、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
3、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
4、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
5、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
▲鲁迅为《阿Q正传》俄译本所摄，1925年5月28日摄于北京
6、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
7、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
▲鲁迅去光华大学讲演，1927年11月16日摄于上海
10、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
11、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
12、我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
13、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。
14、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
▲“五一”国际劳动节所摄， 1933年5月1日摄于上海
15、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
16、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
▲鲁迅大病初愈后在大陆新村寓所门前， 1936年3月23日摄于上海
17、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
18、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
19、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
▲鲁迅在第二回木刻流动展览会上,1936年10月8日摄于上海八仙桥青年会，沙飞摄
鲁迅一辈子喊着国事天下事，对政治上晋身却无所求。
“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”
他无愧于“民族魂”、“中国的脊梁”的称谓。
学生阶段，有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
今天，看到这个熟悉的不能再熟悉的名字，你是怀着怎样的情感呢？
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