胡因梦：我对命运与灵魂的一些看法

胡因梦：我对命运与灵魂的一些看法星空心理 2020-02-19 08:50:31

1

与其把灵魂想作是你所拥有的东西，还不如把它想作就是你来得更正确。你时常认为灵魂是属于你、而不是你的一件已经完成的东西。

事实上，你的灵魂是你的内在自我中最亲密、最有力的部分，它永远在变化、成长。你的灵魂是活生生的、敏感的、好奇的，处于一种不断成为的状态中。

二十七岁是我的转折点，在这之前，一直有着心理学所称的“焦虑感”。

那是一种“怎么做都不对劲”的感觉。我学画、唱民谣、演戏、写作、谈恋爱、结婚、离婚；我追随时髦、找寻欢乐、企图超越自己，却又根本不知道自己是谁。

看看周围的人，“似乎”都已经找到特定的方向，按部就班地发展了起来，唯独我还在上天下地，七十二变。

回想童年，打从有记忆起，就没有真正开心过。父母生我时年事已高，母亲当年是四十四岁的高龄产妇，父亲也已是五十开外的中年人。

我在被过度保护之下，时常渴望那种破茧而出的自在。

父母从生我以后，婚姻就陷入极度失和。父亲是资深立法委员，常年住在台北，我必须单独承受母亲恶劣的情绪，以及父亲回家时双亲之间爆发的争吵。

在台中中师附小六年小学过程里，只有音乐、绘画、国文给过我发挥的机会，在数学科目中，可以称得上全盘陷落。

鸡兔同笼、植树问题通常交白卷，母亲只好请来表哥在国科会的同事，为我特别补习。

第一位老师发现我实在没有数学细胞，就把跳棋子一个一个排给我看，用最具象的方法教我，结果我还是喜欢问“为什么”，根本无法接受“方程式”这种游戏规则。

数学的压力日久成为我潜意识里严重的病因，直到二十八、九岁，做梦还梦到交白卷，那种懊恼和自卑，到今天都记忆犹新。

初中联考却如有神助。虽然公立学校一个都没考上，却顺利考进了台北外双溪的卫理女中。这所强调生活教育和宗教熏陶的住宿女校，使我有了暂时的避风港。

初一、初二两年我在各方面的成绩都很好，被同学喻为十项全能，数理也进步许多，唯独人缘是全班最差的。

独生女的孤傲、不合群，再加上一心只想念好书，强烈的竞争心理使我完全忽略了人格的发展。

十五岁这年，父母正式分居，小家庭破碎了，大家庭的人际关系也四面楚歌。那段日子，每个黄昏时分，我独自坐在视听教室后面的山坡，面对着故宫博物院掉泪，生命深处有股无法名状的低落和消沉。

我不断告诉自己那句话：“吃得苦中苦，方为人上人”，要撑下去才行。

父亲搬走了，我从此和母亲相依为命，面对这个转变，我整个人生的焦点也转了。

我开始感受到“竞争”的无聊，也开始认识和其他生命交心的重要。我努力学习合群、互助，也逐渐懂得把快乐撒播给别人。

2

考上辅大德文系，父母开心地嚷着要放鞭炮。“新鲜人”的春、夏、秋、冬洋溢着创造力，生命是跳跃的。

当时气味相投的一群年轻人，被一股从西方吹来的理想主义风潮深深吸引。

那一股从六〇年代兴起的改革运动充满着对物质文明的反省、对灵性修持的复兴、对人性中和平与关爱的向往。

我们起先在中山北路的Gafé Columbia聚会，后来转到了艾迪亚。

当时没有卡拉OK，年轻人有话想透过音乐表达，至少要能自弹自唱，吴楚楚、赖声川、胡德夫、杨祖珺、已故的李双泽，还有许多画家、诗人都是座上客。

当时有许多来东方寻找人生答案和不同经验的四方人，喜欢自称为drifter。

他们有一种模糊的概念，认为现代化的机械文明造成的唯利是图，已经迫使人类和自然隔绝，也迫使自己的灵性泯灭，他们想在东方的瑜珈、寒山、禅宗、老子……之中找回失去的古老智慧。

这群人很自然地融入了我们这一伙人，东西方的年轻人初次尝到“四海一家”和“超越疆界”的滋味。那真是一段和谐而振奋的日子。

可惜好景不常，模糊的概念还不足以彻底改变人类的心性，那股潮流很快就被现实的历练取代了。（经过二十多年的演进，才形成今日“新时代运动”的洪流。）

就在同一年的圣诞节，我开始介入此生最深的一次两性关系。

在Café Colunbia初次见到那一对不安的灰眼珠，几乎像反射动作一般，我所有“治疗者”的本能开始蠢蠢欲动，我想知道什么使他不安，如何才能令他安定、平静。

于是我发动探索的攻势，他逐渐开放自己。彼此怀着强烈的好奇和诚意，一对异国恋人愈陷愈深，深到潜意识里的恐惧全都曝了光。

他害怕童年身为外交官子弟不断别离的经验会再现，我则看到自己“忘我”地进入他的世界的后果。

所有在音乐、形而上、灵肉间的合一，都抵不过潜意识里的恐惧和自我感，在这样无奈的设限下，一段刻骨铭心的宿缘就在生命的流程里滑落。

我不喜欢回首，只有这段因缘，驱使我心痛地再三回顾。后来他郁郁不乐，在香港中风，不得不回维琴尼亚老家休养。

几年后，我去美国看他，两个人相对无语，眼泪止不住地流，我们心里似乎清楚，此生相遇，只不过是重逢，并不刻意想画上句点，因为还有后续的戏要演。

3

对许多人而言，生命就是满足创造力，然后获取实质的犒赏。对我来说，创造力就是和另一个生命融为一体，我渴望把自己抛到九霄云外，和他共同翱翔。

在寻寻觅觅的轮回中，我开始觉察到自己的问题严重了。

为什么我总是迫不及待地开始，又迫不及待地结束？为什么每当我感到幸福时，总有另股无名的哀伤在一旁伺机而动？

为什么我总是用负面的胁迫或冷战，来表达正面的渴望和爱？是童年的经验影响了我？还是我天生的性格造成了命运？

我到底是谁？我来到世间创造这些进退两难之局的目的为何？

二十七岁，一场短暂而混乱的婚姻刚刚结束，好友王季庆送给我一本她的译著——《灵魂永生》这本“非人类”的创作，意外地成了我的圣经，带给我初次解惑的契机。

《灵魂永生》是由自称为“赛斯”的“能量单位”，借用美国纽约女作家珍·罗勃慈的身体，向地球人开的课。

虽然赛斯不具形体，却能讲出和唯识、中观相符的高深见解。

本书主旨在探讨转世、思想如何形成物质、灵魂的潜力、死亡的真相、意识的各种层面、梦与意识的关系……等等宇宙人生的大问题，目前已经成为“新时代运动”灵学的代表作。

以下这些赛斯的话，适时地给了我一记当头棒喝，使我初尝“悟”的滋味：

“如果你的心灵活动力很强，而你以很生动的方式想像各种情景，那么这些情景很快就会形成物质事件；

如果你的思想高度悲观，尽念着大灾难就要来临，那么这些想法也会被忠实地复制于生活之中。

“设想你们是舞台上的演员——这不是什么新的比方，不过却是个很妥切的比方——背景是二十世纪，参与的每一个人共同创造了道具。

布景和故事主题，整出戏也是你们自己写剧本、制作及演出的。

不过你们对自己扮演的角色太专注，完全投入了戏中的一切，以致于进入了剧中人的问题、挑战、希望、悲伤之中，忘记了他们只不过是你们自己的制作而已。”

我开始认真反省，当我从事电影、电视和舞如演出时，我的“第一自我”很自然地投入剧情，自发地展现了剧中人内在的一切情境；

而我的“第二自我”却能冷静地在一旁观察自己，随时调适不当的感觉和演出，甚至还能抽空窃笑剧本的荒谬。

而在真实生活这出自编、自导、自演的肥皂剧中，我的“第二自我”却时常无影无踪了。

我们大多数人不都是如此当真地一头栽进了自己的肥皂剧中？

多年后，更深入接触到佛法，才知道“你创造你自己的实相”就是“万法唯识”的意思。

我们在人生的历程，一切的遭遇和命运，其实都源自于我们习惯性的思考方式、选择性的焦点和情绪反应；

换句话说，外在的现象和命运，其实就是我们内心境界的向外投射。

乐观而建设性的想法，容易造就愉快而幸运的经验；恐惧、猜忌、悲观、愤怒和仇恨多半造成灾祸、疾病等等不幸的后果。

4

以前常听研究命理的朋友说，命运也会遗传的，如果从心理分析的角度来看，只不过说明了孩子在成长过程中，是那么毫无防御地接受了父母精神习惯的暗示。

父母如果郁郁不乐、喜怒无常，对于子女又时常施以打骂、嘲笑和否定的教育，子女在低气压中成长，潜意识里必定早已接受父母的负面暗示，形成不健康的人格。

接下来等他自己成家立业，他又不自觉地将这一套习惯加诸在下一代身上，因此形成了所谓的“命理遗传”。

知命还不够，我从中学时代就研究西洋占星术，进入社会之后，结识的命理界朋友可以说不计其数。

最疼爱我的干爹曾经准确地预测我会考上辅仁大学，等我念到大二急着想退学时，他也毫不惊讶，拿出著名的八字专家纪伯年老先生在我出生时批的命，他指给我看命盘上的一句话，“此女如果大学能毕业，学校都会起火！”，接着又写了“异途成名利”几个字。

日后果真大学不念进入影坛，从此开始了表面享有名利、而实则波澜起伏的影艺生涯。我想讨论的是，如果不能找出形成命运的真正原因，就是知命又有何用。

知命还是在命运的轨道里，找出命运的肇因者，才能改善命运、创造命运。

赛斯资料、佛法、“新时代运动”中各种超心理分析的著作，都在告诉我们同样一句话，每一个人的一生都是自编、自导、自演的。

但是，这里所称的“每一个人”，并不只是我们以现有的感官束缚所认定的“自我”（ego），而是一个更广大的“多次元”的人格，可以称之为“神我”、“全我”、“真我”、“内我”或“超我”（Higher Self）。

这个“神我”是创造者，也是受造者，我们创造了所有的苦痛、危机、磨难和改善的契机，也因此丰富了创造我们的“一切万有”或“宇宙的大能”。

就连儿时的环境和父母，都是我们还未转世投生以前就选择好的对象，原因是这个对象能提供我们最大的挑战，帮助我们进一步认清自己人格中的扭曲和问题。

换言之，这个宝贵的星球，这个唯一“物质化”的星球，提供了我们再度学习和晋升的机会。

5

当我把佛法的“缘起性空”和新时代的“你创造你自己的实相”互相对照之下，我发现如果一个想修行的人无法体悟“空性”，而只看“缘起”时，往往容易流于被动，被动地让因缘牵着自己走，而欠缺自省和观照的能力。

人生体验告诉我，如果我不向内觉察，我就不会改变，我不改变，周围的现象如何能变?

我们每一个人都是自己宇宙的中心点，就如“曼达拉”的图像一般，中心点改变，宇宙才能跟着变。

这个转被动为主动的习惯一养成，我的宇宙真的跟着变动起来。

我开始有胆量正视自己，赤裸裸地、毫无借口地面对自己，面对自己人格中的神性与魔性，所有的恐惧、忌妒、暴躁、懒惰和过度的自我感。

这种面对，不但没有带来自卑、否定或罪恶感，反而造成愈来愈清澈、愈来愈无惧的精神状态。

我逐渐体悟，这个宇宙根本没有意外，一切都是自己的选择，我的懒惰和被动，选择了主动而有控制欲的母亲。

在我还不明白这个道理时，我一面把生命的主权和物质生活的选择权完全交托给母亲，由她安排一切，打理一切，却又一面抱怨自己完全失去了安排生活和运用金钱的权力。

我的怕事，使我连积极沟通和改善的气力都消失，终日无精打采，美其名为“随缘”，实则深深陷入“耗能结构”，完全放弃了创造力和生命原有的高度理想。

此外我更发现，当我们“主动地”使自己成为“被动者”时，日久必定形成所谓的“沉默的暴力倾向”，我们变得极度敏感而脆弱，时刻认定自己是被害者，而用一种无言的抗议，从脑子里发射各种暴力的念头杀伤对方，于是就在恶性循环的轮回中永无出日。

赛斯的话、佛经、新时代的出版品，以及良师益友的切磋，将我的“无明”之纱一掀起，说也奇妙，从此以后就柳暗花明了。

我开始领会自儿时起内心里一直不灭的那个声音，那个在我沮丧、失意时企图唤醒我的声音，它总是想提醒我：“别老是听别人七嘴八舌，为什么不听听我想要什么?”

于是我“主动地”停止了一向并不积极的名利活动，学习孤独地面对自己，沉下来听自己的心声。

6

人一开始静，潜意识就开始运作。无数次发自灵魂深处的悲泣，洗刷了宿世的愁苦，唤起了内在的大愿。

我来人间这一遭，不是来满足私欲的，我是来学习、经验、受苦和帮助其他生命的。

我从童年的不幸经验里，体会到恐惧、压力和冲突的滋味，因而增长了我对人性的深入认识，对于别人正在经验的恐惧、压力和冲突才能产生“如同一体”的感受和悲悯。

这种感受是那么传真，驱使我必须找到方法解除它，继而进入了佛法和“新时代运动”的领域，因祸得福地收获至宝。

十五年的演员生涯，从面对媒体和群众的经验里，我饱尝私生活与众人分享的无奈，时常挣扎于自尊、虚荣和真实的人生之间，我看清人性的残酷，也透视了掌声的真相。

我终于明白褒与贬、爱羡与憎恶只不过是观众内在境界的投射，他们在我身上拣选他们想看到的品质，我学会了不为他人所动，我也从这些历练中找到了自我。（自我必须先找到，才能奢谈放掉自我，否则只是自欺欺人。）

没有找到自我以前，我曾经对于自己“丰富”的两性经验不能免俗地愧疚过，也曾经为台湾扭曲的性观念感到困惑。

背负着几千年来中国人对于性爱的罪恶感，又不可避免地接受了西方性解放的潮流，台湾社会普遍呈现出表里不一、行为泛滥而思想禁锢的矛盾，因而形成了默认交易行为，敌视自由恋爱的怪异现象。

从一次又一次的进退两难之局，我逐渐体悟男女之道。

正如当代最透彻的心理分析学家佛洛姆所说，“爱是主动的活动，而不是被动的倾向；它是‘屹立于’，而不是‘坠入’。”

环绕性爱编织成的两性关系根本与道德无关，它是宇宙间最自发、最深入、也可以是最美好的关系。

它使人产生自省的动力，从爱恨交加、喜怒参半的情绪反应中，我们看清了自己人格中的占有、妒嫉、怀疑、恐惧等局限，也认识了自己神性中的宽容、体谅、分享、融合等无限。

我们从这种难得的机缘里，不断学习做个给予者，因为只有给予者才是自己生命的主子，接受者永远是被动的附庸者。

人格中的占有、妒嫉、怀疑、恐惧全都是被动的附庸者最容易犯的心病。

有时我们误认自己已经是给予者，从给予的行动中企图换取更多的爱，如果收支不能平衡，仍然落入两难之局。

7

我必须感谢那些曾经令我抱怨的异性，没有他们的试探，我如何能明白，原来爱是这么源源不绝由内自发的能力，它是取之不尽、用之不竭的，它截然不同于任何物质能量的有限，因为它的本源来自我们的神性和超我。

源头一接上，负面人格的幻相立刻被摧毁，即使旧习性无法全改，觉察和反省力已经健在。

我周围有些痛苦不堪的朋友，无论同事情谊或两性关系都亮起了红灯，财务状况也极为窘迫。

表面上看来，他们是如此被动的受害者，受专断上司的迫害，受暴躁同事的迫害，受无情异性的迫害，连生之育之的父母都不能善待他们。

深入观察之下，这类人都有一种通病，他们不喜欢主动表达意见或与人沟通，在暧昧不明、温柔有礼的外表下，有一个随时要别人命的脑袋，他们在静默中衡量批判别人的言行举止，他们用闷声不响的强求来掩饰自己的恐惧不安。

其实是过多的内在欲望没有找到正确的创造管道，又没有勇气面对自己的多欲，于是深陷痛苦的惯性而无法超拔。

事实上解决的方法很简单，第一步要谦卑地承认实相全是自己一手创造的。

如果这出自编、自导、自演的肥皂剧显得有些荒腔走板，波折不顺，那么我们首先应该采取的行动就是“革自己的命”，化被动强求为主动改善。

当自己的福报品德都还不足以使自己顺遂时，只有耐心的给予，从给予中学习关爱自己也关爱他人，日积月累，宇宙的因果定律自然会给我们应有的同报。

对于仍然深陷痛苦的朋友，我要对你们说声“恭喜”，我的人生经验告诉我，痛苦的下一步就是源源不绝的创造力。

但是，先决条件必须体认“你创造你自己的实相”，赤裸裸地，毫无借口地面对自己，你会发现，答案早就在你心内等待揭晓。

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