部编版七年级下册语文文言文知识要点总结

部编版七年级下册语文文言文知识要点总结  龚老师初中课堂 2019-02-10 08:33:00

4 孙权劝学

一、整体把握
本文是根据史书改写的。因史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以本文根据从略的原则对有关记载进行改写。与《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比，本文仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华，保持了故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。

本文记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。
二、素养提升
本课教学要在理解文言实词的基础上，重点掌握文中“邪”“耳”“乎”等语气词的用法和“卿”“孤”“阿蒙”“大兄”等称谓语的含义，并能够向课外适当拓展。
教学中对语气词等常用文言虚词要做适当讲解，让学生对文言虚词的分类有所了解。可以与学过的其他的语气词进行比较，让学生能够根据文中的语气词读出人物说话的语气。
称谓语涉及古代文化知识，学生一般在这方面积累不多，有一定的阅读障碍。教师可以结合课文中出现的这些称谓语多介绍一些古代文化知识。
三、问题探究
1．本文是怎样以对话表现人物的?
本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。
从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大简直判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。 “士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”，是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。
在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文最精彩之处。
2．鲁肃为什么与吕蒙“结友”?
文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志趣相投。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
诵读下列句子，体会加点词所表示的语气。
1．孤岂欲卿治经为博士邪！
2．但当涉猎，见往事耳。
3．大兄何见事之晚乎！
设计意图：引导学生了解文中语气词所表示的具体语气。文言文中的语气词有重要的表情达意作用，并且数量多，用法灵活，在学习文言文的过程中要注意随时积累。文言语气词的用法，要通过朗读来体会。

8 木兰诗

一、整体把握
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”声开篇，写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第四段，概写木兰的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着金柝的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们征战多年，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿装束的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第七段，用比喻作结。以双兔奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。千百年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
二、素养提升
《木兰诗》是一首叙事诗，教学中要引导学生进入诗歌的境界，理解诗歌所塑造的人物形象。为保证理解的准确和深入，除关注写了什么，更要关注怎么写的及为什么这样写。
《木兰诗》的作者为了实现其创作目的，在文本的详略上做了精心安排，可谓巧妙之至。主要表现一为详处极详，如木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰恢复女儿装束时的欣喜等内容，都写得细致入微。二为简处极简，如木兰从军征战多年，但诗中对木兰军旅生涯的描写，对战斗过程的描写，对战争残酷的描写，只用了几句话就交代完了。
为什么要如此安排呢?一般说来，作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。
这首诗虽以战争为背景刻画人物，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和疏远心理。
基于这样的分析，木兰就不再仅仅是一个被贴上了标签的、抽象的“女英雄”形象，她首先是一个有血有肉、关爱双亲、多愁善感、喜欢把自己打扮得漂漂亮亮的普通少女，但当她不得不承担起了“阿爷”应承担的责任时，她又义无反顾地奔赴疆场，立下赫赫战功。因此，木兰这一形象既有英雄气，更有女儿情。
三、问题探究
1．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音?
对此历来说法不一。大致有三种：叹息声、织机声、虫鸣声。
（1）叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘唯闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读<木兰辞>》）
（2）织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么?木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢?于是转入后面的情节。这样的理解也是合情合理的。
（3）虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢?四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。
2．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁?
一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看作木兰的自述，也可以看作叙事人的转述。
3．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解?
第一，应该先明确这是一个生动的比喻。前两句写将兔子提耳悬空时，雄兔和雌兔外在行为举止区别很大，一眼就可以区分；而当兔子一起奔跑时，就难以分辨出性别了。以此比喻在日常生活中男女性别特征明显，而在战场厮杀时，要分出男女就十分困难了。
第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“火伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看作是木兰对“火伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答中，我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢?真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。
此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。

12 卖油翁

一、整体把握
本文是宋代文学家欧阳修在笔记小说集《归田录》中记述的一则故事。
第一句“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”，简明扼要地介绍了陈尧咨的出众才能和狂傲个性。“康肃”是朝廷根据陈尧咨生前事迹与品德授予他的谥号。作者以“陈康肃公”称陈尧咨，一是表达尊敬，二是表明陈尧咨已经去世，“善射”“当世无双”是对其才能的评价，而“公亦以此自矜”则直接点明其恃才傲物的个性。据《宋史》记载，陈尧咨于宋真宗咸平三年（1000）举进士第一，曾任龙图阁直学士、尚书工部郎中等职。“工隶书。善射，尝以钱为的，一发贯其中。”可见陈尧咨才智过人，文武双全。陈尧咨为官期间，做过利国利民的好事，但《宋史》也有“尧咨性刚戾”“豪侈不循法度”“用刑惨急”“尝以气凌转运使乐黄目，黄目不能堪”“须索烦扰，多暴怒”等记载。《宋史》为元代史官修撰，其中对陈尧咨性格的评价，与《卖油翁》中陈尧咨展现的恃才傲物、骄矜暴躁的个性是一致的。
之后记述了卖油翁对陈尧咨善射的不以为然，并演示倒油绝活，油穿过铜钱方孔而未沾湿铜钱，卖油翁以此讽喻因善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练习的结果，没有什么值得夸耀的。这个故事不禁让我们联想到成语“熟能生巧”，典故“术业有专攻”，还有俗语“人外有人，天外在天”“高手在明间”。卖油翁看上去正是一位大隐于市的民间高手，他不仅练就一手倒油的好功夫，还十分会讲道理，用一个小绝活，一个巧妙的类比，一句深入浅出的话便教心高气傲的陈尧咨怒气顿消，心悦诚服。 本篇故事虽短，但记述简洁生动，情趣盎然，人物形象鲜明，哲理深入浅出，是学生了解传统文化，学习浅易文言文，增强文言语感的经典文言小品文。
二、素养提升
1．从语言描写中体会陈尧咨的心理和个性特点。
“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”这两句责问，显然与卖油翁的态度有关。卖油翁站在陈尧咨家的园子旁边观看尧咨射箭，虽然什么话都没说，可他不但没有瞪大眼睛表示惊羡，反而“睨之”，侧着头斜着眼看，一副见惯不惊的样子；陈尧咨射箭虽然没有百发百中，但已经“十中八九”了，老头儿既没有在一旁欢呼喝彩，也没有为“一二未中”遗憾，而只是“微颔之”，一副不过如此的态度。
卖油翁的态度着实激怒了陈尧咨。“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”古人讲究身份尊卑，长幼有序。陈尧咨虽然身份尊贵，但对老者直接称“汝”，还是显得很不客气。如果我们把这两个问句换一种句式，可能表达的意思就是：“你这卖油老头儿根本不懂射箭!你根本看不明白我射箭射得有多好!”不过，陈尧咨毕竟是中过状元的士大夫，对平民老者说话，保持了起码的修养，他没有咄咄逼人地斥责，而是用了相对柔和的句式“亦……不亦……”，强调了反问的语气。但是，这仍然透露出了陈尧咨的盛气凌人。
2．体会词语的含义和句式的语气，进一步理解陈尧咨的个性特点。
卖油翁淡淡地回答：“无他，但手熟尔。”这激怒了陈尧咨，他已经无法克制，不再“问曰”，而是怒形于色地“忿然曰”。这回，陈尧咨没有重复前面的句式，而是使用了语气更为强烈的句式：“尔安敢轻吾射!”“尔”与“汝”意思都是“你”，但“尔”更多了层居高临下的意味。如果说前两句算是质问，后一句简直就是怒斥了。这一可不仅充满了傲慢，更显现出他的暴躁。
3．想象对话情景，从神情描写中体会陈尧咨的心理和个性特点。
面对陈尧咨的怒火，卖油翁平静地回答：“以我酌油知之。”然后不慌不忙地表演了倒油绝活，“置”“覆”“酌”“沥”，四个动作一气呵成，在对方惊叹之际，卖油翁趁势强调：“我亦无他，惟手熟尔。”卖油翁以不卑不亢的沉稳，充满智慧的应对，征服了骄横冲天的陈尧咨，一场冲突瞬间烟消云散，最后以“康肃笑而遣之”结束。陈尧咨的“笑”中有会意，有尴尬，也有解嘲“笑”和“遣”也表现出陈尧咨通达爽快的一面。
三、问题探究
卖油翁的大智慧如何体现?
与技艺高超、骄矜暴躁的陈尧咨相比，卖油翁是一个身手不凡、神闲气定的智者。在这场地位悬殊的冲突中，卖油翁不动声色地控制着整个事态的走向。
首先，“睨之”这个斜着眼睛看人的神态，在任何人看来，都含有不屑的意味，必然引起对方的不快，何况是心高气傲、性情暴躁的陈尧咨。当陈尧咨“十中八九”，而不是百发百中时，卖油翁没有惋惜，反而“但微颔之”，一副原来如此的样子，这必然激怒陈尧咨前来质问。引发冲突的主要因素在卖油翁的态度上。
之后，陈尧咨生气地质问：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”冲突一触即发之时，卖油翁既没有慌张地逃跑，也没有顺势吹捧，而是不卑不亢地淡然回答：“无他，但手熟尔。”这种语气态度彻底激怒了陈尧咨，陈尧咨不由大声斥责：“尔安敢轻吾射!”冲突升级的重要原因也在卖油翁的语气态度上。
面对陈尧咨的愤怒，卖油翁平静应对：“以我酌油知之。”这显然是一个早已成竹在胸的回答，接下来，“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔人，而钱不湿”。面对陈尧咨逼人的气势，卖油翁演示倒油绝活，心不慌，手不抖，神闲气稳，一气呵成，而且顺势再次强调：“我也没有别的奥秘，就是熟能生巧罢了。”至此，对方的心理优势瞬间土崩瓦解。卖油翁用小绝活、类比法，一语中的、深入浅出地阐明了大道理，令陈尧咨心服口服，冲突也随之化解。

16 短文两篇

一、整体把握
1．《陋室铭》
铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有8l字，却是铭辞中的长者。“陋室”，简陋的屋子。这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文可以分为三层。
第一层（从开头至“惟吾德馨”）：文章开篇四句，简洁有力。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能芬芳馥郁。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句则含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种既像隐士，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。
2．《爱莲说》
说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
作者周敦颐是北宋哲学家，人品高尚，胸怀洒落。任南康军（治所在今江西星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。
本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。文章分为两大部分，前一部分是对莲高洁的形象铺排描绘，后一部分则揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。
作者开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是人题的准备。接下来人题，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己心意。这种在污世保持清白的心态，与陶渊明独自避世和众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上的区别的。接下来说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，语言精练而一气呵成。最后一句“可远观而不可亵玩焉”则高度概括了莲的气质与品格。
第二部分，作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众。
莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。到篇末，作者进而对“爱”做出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”这里运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。
二、素养提升
理解托物言志的文章，要引导学生从物象的特征人手，抓住理解“物”的特点，也就类比出作者的感受或思想了。这是一个由实到虚的过程，也是一个从具体到抽象的过程。
《陋室铭》的作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”，读者从淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心；是“草色人帘青”，淡雅中又生机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴”“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也就突显了一个鲜明生动的“吾”（作者），从而使“德馨”的含义变得具体可感了。
《爱莲说》的作者则赋予了莲花丰富的象征意味。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。理解本文的主旨，关键在于要引导学生把握莲的整体形象，然后借助丰富的联想仔细寻味，这样作者心目中的君子形象才会鲜明生动起来。
三、问题探究
1．关于《陋室铭》的“文外曲致”
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色人帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
2．关于类比与衬托
“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。如《陋室铭》开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳；结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
“衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物通常有主次之分（类比则没有）。衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为正衬、反衬，有时则无法区分。《爱莲说》中，以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”应属于反衬，但“菊之爱”究竟属于何种衬托，就很难说清。“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张人世；从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。据此，我们不妨说作者以菊来烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而人世者“出淤泥而不染”，则境界更高。至于这究竟是正衬还是反衬，大可不必去管它。

24 河中石兽

课文研读
一、整体把握
这篇文言文选自清代文学家纪昀的《阅微草堂笔记》。两只落入水中的石兽，既未被河水冲到下溢，也未原地不动沉入河沙，居然逆流而上，到了数里外的上游。作者以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。
文章是按照事情发生、发展的顺序来写的。第1段先写石兽落水，再写十多年后寺僧准备打捞。先从哪里找起呢?按照常规思维，人们从山门倒塌的位置找起，结果却一无所获。再接下来，人们又根据水流的情况做了推测——“以为顺流下矣”，结果还是“寻十余里无迹”。
第2段写讲学家的分析。他的“笑”，显然是在嘲笑寺僧“不能究物理”。什么是他所认为的“物理”呢?即“石性坚重，沙性松浮”，因此石兽自然也应当是“湮于沙上，渐沉渐深耳”。这一论断，符合人们的直觉，看似很有道理，因此“众服为确论”。
然而不然。第3段写了老河兵的“笑”，“笑”的对象则变成了讲学家：“求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎?”他首先根据实际经验指出“凡河中失石，当求之于上流”，继而解释了其中原因。原来是水流受阻产生的强大反冲力，将石兽身下的河沙掏空，石兽就会往前倒，经年累月如此，就将石兽神奇地“搬运”到上游去了。
作者最后写了结果：果然在上游数里外找到了石兽。看来，寺僧过高估计了水流的推力而忽视了“石性坚重，沙性松浮”；讲学家则只注意到“石性坚重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律。只有老河兵根据实际经验，将石性、沙性、水流运动等因素全面地综合起来考虑，而做出了正确推断。作者由此感叹道：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?”
二、素养提升
这篇文章的写作特点是：
1．语言平易，风格简淡。作者吸取了先秦记事散文的优点，叙述精到明快，没有多余的修饰。例如第1段写打捞石兽，连用“棹”“曳”“寻”等动词领起三个短句，简述事情经过，以“无迹”交代结果，简洁之至，又很生动。
2．善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板。作者先写打捞石兽无果，再写讲学家的议论令“众服为确论”（岂止众人，连读者也几乎以为这就是定论了），谁知作者又引出了老河兵的“又笑曰”，谜底这才揭晓。
3．寓意于事，立意高远。作者的兴趣所在，不是渲染寻找石兽的神奇过程，而是引出最后的深层思考。
三、问题研究
1．纪昀的《阅微草堂笔记》主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨”。
2．如何理解寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象?
在打捞石兽一事上，寺僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度；讲学家空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度；唯有老河兵能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。
练习说明
思考探究
—、关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理?
参考答案：寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面因素，因此能提出正确的看法。由此可知，实践出真知，实践也是检验真理的标准。
二、文言中的一些字的含义在成语里还有留存。参照示例，写出含有下面加点字（意思保持不变）的成语。
例：湮于沙上，渐沉渐深耳。（湮没无闻）
1．尔辈不能究物理。
2．是非木柿，岂能为暴涨携之去?
3．一老河兵闻之……
参考答集：1．寻根究底，学究天人，研精究微。2．不宁唯是；是可忍，孰不可忍。3．闻风丧胆，闻鸡起舞，闻过则喜，闻所未闻。
资料链接
一、作者简介
纪昀（1724—1805），字晓岚，一字春帆，号石云、观弈道人。清直隶河间府献县崔庄（今河北省沧县崔尔庄）人，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，82岁卒，取“敏而好学可为文，授之以政无不达”之意，谥文达。
1773年（清乾隆三十八年），纪昀受命担任《四库全书》总纂官，历时十余年编纂完成。据中华书局整理出版《四库全书总目提要》时的统计，《四库全书》收书3 461种，79 309卷，另有“存目”6 793种，93 551卷，几乎囊括了清代中期以前传世的所有经典文献。主持编纂这套书，是纪昀在中国文化史上的不朽贡献。全书之外，另有《四库全书总目提要》200卷，扼要说明《四库全书》及其“存目”中各书的内容，至今仍是重要的目录学著作，对于理解中国古代学术的源流变迁具有重要的参考价值。
纪昀一生的主要精力，倾注于主持《四库全书》的编纂以及《四库全书总目提要》的撰写上。他本人的著作，流传至今的，有《纪文达公遗集》和笔记小说集《阅微草堂笔记》。《阅微草堂笔记》短小精悍，风格质朴简淡，是清代文言小说的代表作之一，内容多为妖怪鬼狐故事、奇闻轶事，也有随笔杂谈等。
二、参考译文
沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉人了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，到底没能找到。（寺僧）认为它们顺流而下了，（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。
一位讲学家在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢?石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗?”大家信服地认为这是正确观点。
一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗?”（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里开外找到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢?

初一下册文言文参考译文

孙权劝学
翻译提示：
留——国号、年号、地名、书名、人名等可以保留，直接使用；
替——用现代汉语双音词替换古代汉语单音词；
调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯；
补——补充省略部分，使意思完整。
删——删去无实在意义的词，不译。
参考答案：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗?只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，比起我来怎么样?我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事怎么这么晚呢!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。
卖油翁
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。见他射出十支箭能射中八九支，只是微微点点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗?我的射箭技艺难道不精湛吗?”老翁说：“没有别的奥秘，只不过手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领!”老翁说：“凭我倒油的经验就能懂得射箭是凭手熟的道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口， （然后）用勺舀起油慢慢滴人葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥秘，只不过是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
《短文两篇》
1．《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋子，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用直译和意译。
2．《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清幽；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
3．《河中石兽》
沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中， （门前）两只石兽一起沉人了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，到底没能找到。（寺僧）认为它们／顷流而下了，（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。
一位讲学家在寺庙里讲学，听了这件事笑着说： “你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢?石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗?”大家信服地认为这是正确观点。
一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗?”（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里开外找到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？

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外面下着淅淅沥沥的小雨，我捧着电脑读着这样的好帖，享受。

祖国尚未统一，我却天天灌水，好内疚！