竹林七贤，是我们的凭空臆想出来的吗？

竹林七贤，是我们的凭空臆想出来的吗？  番茄历史书摘 2019-05-27 06:41:46


《晋书·刘毅传》有句话：“六国多雄士，正始出风流。”
正始，是三国曹魏的一个年号，时在公元240—249年。
正始十年，不仅在中国古代政治史上是一个值得注意的时期，在中国文化史上地位也格外重要。这一时期，中国文化的一个“土特产”——名士文化——宣告成熟。在汉代史籍中尚不多见的“名士”一词，从此堂而皇之、络绎不绝地出文人史，几成泛滥成灾之势。
与此同时，名士群体也开始闪亮登场，正式走上了历史和文化的前台。
于是，在后人的记述中，赫然出现了“正始名士”这样的字眼。
正始名士的核心人物有三个：何晏、王弼、夏侯玄。他们都是名门之后，贵胄之子，当朝显要。
一句话，他们是在朝的名士，居于“庙堂之高”。
而“竹林名士”们也在正始年间相遇，并结成了一个相对松散的交游圈子。他们的出身并不显贵，多与实政治保持着距离，以隐居为乐事。一句话，他们是在野的名士，处于“江湖之远”。
但是，后者的名声，很快就超过了前者。在后人的传播和想象之中，他们的形象日益高大，他们的故事分外迷人，他们的精神令人神往。渐渐地，他们被凝固成一个非常富有诗意的称谓——竹林七贤。
说起竹林七贤，人们都会联想到这么一幅画面：在青山秀水之间，茂林修竹之下，七位风采出众的隐士，或坐或卧，姿态各异，有的开怀畅饮，有的弹琴度曲，有的仰天长啸，有的挥麈谈玄，自由自在，无拘无束。他们的举手投足，音容笑貌，无不尽显名士的超然高蹈、潇洒风流。
这样一幅画面，是我们的凭空臆想吗?当然不是。事实上，这画面的“定格”，有着历史和文化的有力支撑。比如，唐代画家孙位就有一幅传世名画，题为《竹林七贤图》，又名《高逸图》。尽管此画只存残卷，七贤只能看到四贤，但画面所表现的人物风貌及精神气质则是高蹈而脱俗的。
再比如，上个世纪60年代，在南京江宁西善桥出土的南朝《竹林七贤与荣启期》画像砖，作为现存最早的关于竹林七贤的艺术作品，它所展现的人物精神气质与《高逸图》并无二致。至于当代画家的笔下，竹林七贤的形象就更是空灵幽眇，超凡人圣。这样一来，我们脑中闪现出上述那样一幅画面也就毫不奇怪了。
摘自刘强《竹林七贤》

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