我们可能遗失了自己的文字？

我们可能遗失了自己的文字？ 原创 写乎 2019-06-28 22:54:40
作者：刘宏宇


如果说“我们可能遗失了自己的文字”，或者说“传承至今的汉字很可能不是我们先祖的主流文字”，被喷杀几率大概不会低于90%！
可的确，这个疑问，或者说猜测，萌生日久、挥之不去。
而且，真的、真的，不是毫无缘由。
（一）近期的雷人新说近期，就是咱跟老美掰手腕喊预备齐了之后。老美急眼了，有的没的什么都说。大概是为了增强国人自信吧，咱这边儿有些专家学者，也放下老美不明白的谦恭客套，大开其火。


两派——
其一是揭老美的黑锅底，从监控门一竿子杵到屠杀印第安人；从种族歧视到全球霸凌；好生抖落抖落山姆大叔的流氓。
另一派是挺而再挺咱自己，让不够了解自己民族的国人多些认识、多些自信和自豪，别以为他们有多大了不起。
这派里，有个老先生，喷的比较猛，说古中国是世界所有文明共同的源头。并以挺有底气的论据来支持这个说法。
论据是：苏美尔文明、古埃及文明，甚至古罗马文明这些西方渊主地位的文明，他们的文字，都是从我国夏朝文字托生而来的。


顺着这个说法，可以笼统地认为：西语，就是我们通常说的字母文字，其根源，在古中国的夏朝。
如果这个说法靠谱，甚至可以拿出实据，那么，就可以认为，我们，这片土地上的文明传袭者，反而遗失了曾经影响了整个世界的文字。
不敢说，这位专家的新提法，一点儿不带情绪，完全没有雷人色彩。正如，也不敢说，这纯粹就是雷人的胡喷。
夏朝到底有没有文字，没真正看见之前，不敢说有也不敢就说没有。有的话，想来，迟早是可以让咱平民老百姓学习到的。等真到那天，我们才能知道，究竟遗失了什么。


（甲骨文：狗）
（二）甲骨文的特别用途及其带偶然性的参与式演变在所谓夏朝文字还没成为普遍可以学习到的东东之前，迄今为止，我们仍会认定，见诸实据的我们民族最早的文字，是殷墟甲骨文。
对殷墟甲骨文的研究，已经明确显现，那些文字和类文字符号，都是相关占卜的。
相关占卜的文字记述，称卜辞，大抵由卜问和卜解两部分组成。
殷商崇巫鬼、尚占卜，至中期（公元前十四～十三世纪），几乎发展到事事问卜的程度。当然，用甲骨占卜，并把卜辞记刻在上面，是贵族的特权。
打个比方：某贵族最宠爱的小儿子忽然生病了，就会发愿占卜。
卜问：小家伙的病是天降还是人祸？能否康复？
这个求问，被以最简洁的方式，记刻在甲骨上。然后，祝师（神职人员，相当于祭司）将记刻了卜问的甲骨加热熏烤，使其缓慢、不规则皲裂，至特定时辰或皲裂不再明显变化，便根据皲裂的纹理，结合传承来的相关法则，对应卜问，给出卜解，即解答、解释。


卜解可能会说：孩子生病是天意，可以以什么样的贡献祈求解除。
这个意思，也会用最简洁的方式，文字形式记刻在甲骨上。
所有甲骨文实据，都是这类东东。到现在，并没发现与占卜无关的记述性表达。
也就是说，可以假设，甲骨文的那种文字，有可能是专用于占卜的。
进而假设，占卜之外其他须用文字的地方，不排除使用另外的、完全不同的文字的可能！
考古实据来讲，甲骨文之后，就是“金文”、“石鼓文”，再后是“大篆”、“小篆”……
从现代汉字（简化字之前），工具性（非艺术性）的文字体例一路上溯——今楷、古楷、魏碑、隶楷、隶、小篆、大篆、金文……不计组合字衍生，相当大比例的独体字，都呈明晰的演变线路，各个阶段之间，也是连续不间断的。比较特殊的“石鼓文”，因为只有几架石鼓（现存于故宫博物院）上有限的文字可为参照（字的数量比甲骨文要少），未呈现“字库”式的规模和普遍性，所以严格讲不能构成文字体系。
但即便是石鼓文，和年代相近可构成体系的金文，与甲骨文之间，在年代上，都存在数百年近千年的断层，字的数量和性质，也存在明显区别。


（金文）
简单说：金文里面很多字，甲骨文里并没有；能对应上的那些字，模样也差得很远；而且，是在甲骨文之后数百年甚至近千年的时候，才有的。
那么问题来了——
问题一：金文和后面明显连续传承的自古至今的文字演变，跟甲骨文之间，真的存在因果关系么？
问题二：甲骨文和金文之间的数百年甚至近千年，使用的是什么样的文字？
有一种说法，认为甲骨文那个时代，我们的文字并不完备，差不多也就甲骨文上那些，称“卜字”。后来，殷商灭亡了，被真正奠定我们民族今天文化体系的周王朝所替代。周王朝的前身邦国，专事农耕；出于记录物候、甄定农时的需要，比较早地开始了系统化的文字式记载，加上其比较注重文化建设，就借鉴当时的宗主国殷商帝国的“卜字”，演化出自己内部通行的早期文字。后来他们坐了天下，推广了这些文字，便是金文的基底。
如果，这个说法成立，那么甲骨文更是被借鉴的样例，其文字的“宗源”地位，怕是不那么牢靠。


（金文）
（三）研易、窃易与文字衍生的关联史书上有“文王作易”之说，讲的是周文王姬昌创研了“易”，形成《易经》。
《易经》，或说《周易》，或许真的是诞生在史称周文王的姬昌生活的时代（公元前十二世纪中晚期至公元前十一世纪中叶），但肯定不是“易”的源头。
“周易”或说“文王易”之前，殷商帝国推崇的“易”，叫做“归藏易”；再往前，夏朝也有“易”，叫做“连山易”；更早，据说还有“先天易”。总之，“易”，是从很古老的时候，由朦胧、抽象的原始概念，逐步丰富、演化而成；周文王姬昌，以及他的团队，甚至后人，所做成的《易经》，应该是集古来各种易学之大成的。而且，还可能有一个飞跃性的进步，就是以“经”也就是竖着写的文字的形式，对“易”进行了表达。
周易以前的各个易学，可能是没有文字只有图形和符号的。所谓“无字天书”，大抵指的就是这类东东。
正史只讲“文王作易”，并没提怎么借鉴怎么参照怎么解读、总结、归纳、重组。
野史倒有“王历窃易”的说法。讲的是“王历”窃取“易”。
王历，指的是史称“季历”的人，周文王姬昌的父亲，是个在正史上寥寥几笔一带而过而在野史上很传奇的人物。


（周文王）
相传，他是家里老三（季，有第三的意思；汉高祖刘邦的本名是刘季，排行老三），上面俩哥哥，但因为娶了上邦大国的女子“壬”（史称“太壬”），生了“有祥瑞”的儿子姬昌，就继承了国主地位。有资料讲，他因为机缘巧合和上邦大国女婿的特殊地位，去到当时的宗主国殷商帝国，做了祝师（神职人员），期间，弄丢了国家瑰宝“易”（那时候这类东西可能只有一件），获罪，被处死。实际，“易”并没有丢，而是被他“窃”去了自己的邦国。并且，那个窃来的易上，有他作为祝师，以殷商“卜字”做的“经书”（竖着写）批注。这个，便是易经的雏形。
“王历窃易”只是野史传说。但咱都知道，正史也有不靠谱的地方，野史也未见得都是胡扯。
假设，这个窃易的故事，多少靠谱，那是不是可以猜想，殷商的卜字，曾经“易主”，并在易经上得以延展和衍生；而后，这些字，就成了被推崇的主流文字；而卜字以外，可能不那么讲究、不那么完备（好比日文的平假名），却曾经被相当普遍使用的实用文字，被刻意遗弃了。因为那是巫鬼文化的殷商帝国的东西。新生的周王朝，希望全天下都忘记殷商及其一切，包括她的实用文字，并同时谓为完备地推出自创的新文字，引领政治所能涉及的所有部族，开启全新时代。


（西夏文腰牌）
（四）有关“密文”的传说北宋时，西北的党项族，建立了叫作“夏”的国家，史称“西夏”，其地域以今宁夏回族自治区为中心。开国国主元昊，深知向“中国”（指中原汉族政权，即北宋）学习才是发展之道，遂对国家做了很多变革、调整，连他自己，都安上了汉姓——李。
这些变革中重要一项，就是依据中国的文字，创立独属于他的国家的文字，史称西夏文。
今天，还可以在很多相关资料上，看到李元昊主持创研的西夏文——都是汉字式的方块字，结构更复杂、比划更多，差不多可以认为每个字都是若干个汉字的组合，但咱一个都不认识，一个都念不出来。
西夏文之前，党项族有自己使用的文字，是借鉴早期比较强大的其他游牧民族的，一步步衍生而成，不完备，但具有实用性。李元昊主持创研的西夏文，一方面是学习中国的物化体现，另一方面也是受中国“密文”文化的影响。


所谓“密文”，顾名思义，就是“秘密的文字”。
有一些探究性的资料讲，我国西周时期及至东周较早时期，曾经有“密文”，专供王室和跟王室血缘相关的诸侯（姬姓国，燕、晋、郑、蔡、卫等，均属姬姓国）内部使用，是一种信息保密措施——用密文写就的东西，落在不懂的人手里，读不出意思来的。
由于涉及军政大事，密文的文字构成，丰富而深邃，字数可能比公开推行的普通文字还要多，单字结构复杂、繁冗，并且可能有特殊的语法，很难学，以至于对有资格使用密文的贵族后裔，形成巨大学习压力。
后来，随着“礼崩乐坏”，密文被偷懒的后世子孙大大简化，并逐渐流于民间。由于其相比普通文字更完备，逐渐就占据主流；至春秋末期、战国初期，各国通行的文字，已经差不多都是从王室密文托生演变而来的了。而之前在民间和非姬姓贵族中流行的实用文字，被遗忘、抛弃了。


这说法恐怕不是纯粹的空穴来风。
有人拿一些古字例证过，我们学文言文时，也可能遇到过这样的情况，就是一个字有好几种不同的意义，相互之间不怎么搭界。
比如“而”字，通常的意思，是“转折”，但也指“汛流”。将这个字回溯到最原始的象形阶段，可以认为其所描述的是——鱼鳍。
几种不同含义，非要连带上，也不是不行；但如果说这曾经是密文里的专用字，后来被简化后成了通用字，密文所指含义，在一定范围和一定历史阶段，还保留着，也不是说不通。只不过，就算能说通，也再找不回被替换掉的那个是什么样子的了。
有些持“密文”说的方家认为，由于在相当长历史时期（西周初到东周中早期，即公元前十一世纪中叶到公元前七世纪前叶）里，主要存留的文献，都是密文，其中很可能包括我们今天还能读到的《左传》，所以，密文流传、简化再流传，形成文字传承基础的可能性相当大；而同时期的普通文字，却没留下可供后世参研的实据；大量普通文字书写的文献，都在当时或稍后，被用通行化改造后的密文重新书写、记存；是以至今，已无法追溯到那些被替代了的文字的蛛丝马迹。


（台湾忧郁的小乌龟）
密文演化也好，断代借用也罢，有一个生动实证，似乎在显示着我们民族文字演变过程中可能的错位，就是在新中国简化字运动之前，我们的汉字特别难写。
有个笑话，说让小学生写“台湾忧郁的小乌龟”，直接把孩子们考哭。为什么？是因为要孩子们写的，是繁体字——臺灣憂鬱的小烏龜。除了“的”和“小”，其他都要么写不全要么随随便便会写错的有木有！
我们的祖先何其聪明，为什么宁可去学去记这么难写的字，而不去发明容易点儿的文字呢？不是很难啊！我们今天的简化字，绝大多数也没简化到“曲意”的程度吧。
是对“密文”的敬畏？
还是用这种方式，呼唤曾经被遗失的文字的“回归”？
也许，到“夏朝文字”现世，或者我们真的从哪儿找回曾经遗失的文字的端倪，的时候，一切就都会有答案了。

• 金文是指青铜器上的铭文，而甲骨文是用于记述卜算结果的，两者几乎是并行存在的。并非是向你说的相差几百上千年......商周时期的文字里甲骨文较原始而金文较成熟，明显是一种文字有序推进发展。并不是两种文字。只是载体不同而已……
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• 手机用户6923183985 8小时前
  全是主观臆测，还是继续自嗨自欺欺人。夏之前的仰韶文化、良渚文化、龙山文化以及红山文化等都有众多出土文物，夏之后也有更多的考古文物出土，真有文字怎么可能找不到？退一步讲，就算找到了能怎么样？夏之前两河和地中海周围的文字、青铜器和文字已经出现两千年了，即使找到了夏文明也是比较晚的。
  
  
  

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系统居然说我是在灌水，我有吗？

很多天不上线，一上线就看到这么给力的帖子！