文学常识学习笔记：性灵派、桐城派诗歌散文

文学常识学习笔记：性灵派、桐城派诗歌散文语文梦工场 2019-06-22 08:07:39

1诗派有沈德潜、厉鹗、翁方纲和袁枚、赵翼等设坛立坫，分庭抗礼；自成一格的郑燮、黄景仁等也竞逐其间。2古文则桐城派以正宗自居，声势浩大。3骈文异军突起，再度兴盛。4张惠言则开创常州词派，把词的创作和理论推向尊词体、重寄托的阶段。

第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚

乾嘉诗坛：

1沈德潜、翁方纲，或主格调，或言肌理，固守儒雅复古的阵地。

2厉鹗扩大浙派的门户。

3袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵，摆脱束缚，追求诗歌解放。

4黄景仁等抒写落寞穷愁，吟唱出盛世的哀音。

沈德潜 以儒家诗教为本，倡导格调说，尊唐抑宋，使诗歌“去淫滥以归于雅正”，起到“和性情、厚人伦、匡政治”的教化作用，鼓吹“温柔敦厚，斯为极则”，要求诗歌创作“一归于中正和平”。大量诗作雍容典雅，平庸无奇，为典型的台阁诗体。

厉鹗 浙派盟主，主张作诗参以书卷，学习宋人，好用宋代典故。其诗主要是写山水，以杭州和西湖风景为主，遍及一山一水，一草一木。作诗重学问，主空灵，合写景与宗宋为一，代表浙派的风格特点。杭世骏、金农、吴锡麟等辅佐左右，在当时势力颇大。

翁方纲 论诗倡肌理说，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”“肌理”包括义理与文理。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。

袁枚 作诗以才运笔，抒发性灵，极有特色。他的笔触相当广泛，反映现实、咏物怀古、描绘山川自然和表现个人志趣，大都不受传统思想束缚和正宗格调限制，信手拈来，矜新斗捷，不尽遵轨范；而且清灵隽妙，具有感情奔放、议论新颖、笔调活泼、语言晓畅、句法灵巧等特点，从内容到形式都有一定的创新。尤其是写景之作，模山范水，落想不凡，笔墨放纵。

性灵说 其含意包括性情、个性和诗才。性情是诗歌的第一要素，诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂；男女是真性本源，性情要表现诗人的独特个性，创写“有我”之旨，这是其审美价值的核心；须具备一定的诗才，艺术构思中的灵机与才气、天分与学识结合并重。这一在“吟咏性情”的基点上构成完整体系的诗歌理论，冲破了传统与时代风尚，对格调模拟复古、肌理考据学问、神韵纤巧修饰、浙派琐屑饾饤给予有力的冲击，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面。

性灵派 以袁枚为首，此外还有舒位、王昙和孙原湘“后三家”， 张问陶等诗人。舒位诗题材广泛，羁旅行役、咏史记游等篇什，性灵与才学兼具，写得洒脱自如，得心应手，且材藻艳丽，旁征博引。王昙的代表作有《项王庙》等，大笔淋漓，诡怪离奇，带有几分粗豪，为龚自珍诗歌的滥觞。孙原湘的诗清丽俊逸，富巧思，多丽语。

乾隆三大家 袁枚、赵翼和蒋士铨。赵翼论诗崇性灵，多咏史、论世、评诗之作，议论精警，思想敏锐，幽默诙谐，兼杂以雄奇豪放的气概，《论史》《偶得》《闲居读书》等为其见解精辟的代表作。蒋士铨也主张“文章本性情”其中还包含“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，描写盛世下的苦难，如《京师乐府词十六首》《饥民叹》《鸡毛房》等。

郑燮 论诗提倡“真气”“真意”“真趣”三真，推崇杜甫“历陈时事，一寓谏诤”，主张诗歌应“道着民间痛痒”。许多诗作反映民生疾苦，揭露现实黑暗，直率大胆；抒发才情之作也较多，表现出磊落高尚的人格精神。

黄景仁 作诗“好作幽苦语”，放言无忌地倾泄“盛世”积在心头的怨愤，抨击是非不分、倒行逆施的黑暗世道，以诗歌表现出个性意识在复苏和觉醒意义上的深入思考。七古以雄伟的笔触描绘壮丽的自然景色和抒发磊落恣放之情，既似李白豪宕腾挪，又兼韩愈盘转古硬，在跌宕跳跃中流转低吟。七律清丽绵邈，富有李商隐的优美韵致，瘦硬峭拔处兼得黄庭坚的神髓。

第二节 桐城派及其以外的散文

戴名世 桐城派先驱，主张为文以“精、气、神”为主，“言有物”为“立言之道”，提倡“道也、法也、辞也，三者有一之不备而不可谓之文也。”他铺石开路，为桐城派理论的发轫。

桐城派 康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。方苞树起“义法”说的大旗，主张言之有物而文有条理，讲求文章作法，要求内容醇正，文辞“雅洁”。该理论成了桐城派遵奉的论文纲领，并发展成具有严密体系的古文理论，切合古代散文发展的格局，成为纵贯清代文坛的蔚蔚大派。姚门之后有管同、梅曾亮、方东树、姚莹“四大弟子”，

“桐城”三祖 方苞、刘大櫆和姚鼐。

方苞：

1言之有物而文有条理。“义”指文章内容，以儒家经典为宗旨，在于为当代政治服务；“法”指文章作法，包括形式、技巧问题。义决定法，法体现义。

2讲求文章作法。或侧重“虚实详略之权度”，或追求“首尾开合，顺逆断续”之“脉络”，或提倡用语“体要”和简洁。偏重文法，但“义”在其中。

3要求内容醇正，文辞“雅洁”。使古文用语典雅、古朴、简约，给古文建立更严格的具有束缚性的规范。

方苞的古文选材精当，以凝练雅洁见长，开桐城派风气。读史札记和杂说，如《汉文帝论》《辕马说》等简洁严整，无枝蔓芜杂之病。游记如《游雁荡记》，赠序如《送刘函三序》，碑铭如《先母行略》，详略有致，具有法随义变的特点。《左忠毅公逸事》描绘左光斗形象，笔简语洁。

刘大櫆：

1对“义法”理论进行丰富和拓展，以“义理、书卷、经济”的“行文之实”扩大“言有物”的内容。

2重视“行文之道”的“神”“气”“音节”等要素，突破“言有序”的范围。

3主张因声求气，由字句以求音节，再由音节以求声气，为探寻“义法”奥妙揭示出门径和方法，也使理论具有较强的实践性和可操作性。

刘大櫆的文章抒发怀才不遇，指摘时弊，以“雄奇恣睢，铿锵绚烂”称胜。游记文如《游晋祠记》《游大慧寺记》《游万柳堂记》等借景抒情，讽世刺时，近于雄肆奇诡；《书荆轲传后》《送姚姬传南归序》《息争》等可看出其文章的音节之美。

姚鼐：

1主张“道与艺合，天与人一”，“义理、考据、词章”合一。让儒家道义与文学结合，天赋与学力相济，“义法”外增加考证，以求三者的统一和兼长。

2运用阴阳刚柔说，将多种风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两类，提出“统二气之会而弗偏”，“协合以为体”，追求刚柔相济。

3把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，前四者是内在的“文之精”，后四者是外在的“文之粗”；由“粗”把握“精”，待融贯其“精”后再遗弃可见的“粗”的部分，摆脱“文之粗”的束缚，使古文进入最高境地。

姚鼐的古文以韵味胜，偏于阴柔。《登泰山记》《游灵岩记》《泰山道里记序》等文，虽寓考据于辞章，却文法考究，内容扎实，语言凝练简洁，刻画生动，颇有文采。《游媚笔泉记》雅洁清畅而富有声色，《李斯论》笔法严谨兼婉转有序，《袁随园君墓志铭序》、《刘海峰先生八十寿序》，《复鲁絜非书》等都是脍炙人口的作品。

《古文辞类纂》 由姚鼐纂集，以13类体裁选辑七百余篇自战国、秦汉、唐宋八大家到归有光、桐城派方苞、刘大櫆的古文，以为示范，确立古代散文发展的“正宗”文统，被桐城古文家奉为圭臬，影响甚广。

阳湖派 桐城派的分支，代表人物恽敬和张惠言均为阳湖人。他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论束缚，兼收子史百家、六朝辞赋，以博雅放纵取胜。恽敬《游庐山记》《游庐山后记》，张惠言《书山东河工序》《吏难》等，比“正统”古文要恣肆不拘，富有词采。他们和李兆洛合称“阳湖三家”。

袁枚写散文，也写骈文，议论、碑记、书序、尺牍，几无体不备。大都感情真挚，生动清新，富有个性，甚至放言无惮，敢于冲决传统观念，显示出不凡的胆识。

郑燮的家书和题跋浅白如话，趣味横生。

沈复的自传体笔记式散文《浮生六记》前三卷，记叙与妻子陈芸的感情生活和悲惨遭遇，文字细腻，不假雕饰，自有一股感人魅力。

第三节 骈文的复兴和汪中

骈文八家 是指袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麟、洪亮吉、曾燠和孔广森八人，由吴鼒选辑骈文《国朝八家四六文钞》而来。袁枚的骈文流丽生动，文藻秀逸，抒情、议论，都有独抒性灵、自然活脱的特色；邵齐焘崇尚汉魏，骈文用典较少，以文气流宕，清刚矜练为长。洪亮吉的骈文轻倩清新，情辞相辉。汪中成就最高。

汪中 清代骈文复兴的代表。内容取材现实，情感吐自肺腑，“状难写之情，含不尽之意”，风格遒丽富艳，渊雅醇茂，且用典属对精当妥帖。《哀盐船文》是骈文中的绝作。

《骈体文钞》 李兆洛编纂，选录战国至隋代被他认为属于骈体范围的文章774篇，分为32类，规模宏大。虽选有部分秦汉散文，也是在溯源意义上取录，借以证明骈文与古文的亲缘关系。它对桐城派的后学兼采骈文之长，重视诸子百家文章，产生了启迪和影响。此书在骈文选集中流行较广，影响也大。

第四节 浙派词的嬗变和常州词派的兴起

浙派词的嬗变：

厉鹗 推衍朱彝尊“醇雅”说，向往“清空”境界，以“远而文，淡而秀，缠绵而不失其正”“骋雅人之能事”，使音律和文词更为工练。其词作以记游、写景和咏物为多，擅长山光水色的描绘，表现幽隽清冷之美。但因生活狭窄和词境单一，也有真气少存、意旨浅薄之弊，后学枯瘠琐碎，更加速了浙派的衰落。

吴锡麟用“穷而后工”矫正词宜宴喜逸乐说，郭麐提出摅述性灵。但因词风丕变，难以扭转没落的命运。

常州派 发轫于嘉庆初年，张惠言与兄弟张琦合编的《词选》成为开宗立派的旗帜。他主张尊词体，要词“与诗赋之流同类而讽诵”，提高词的地位，倡导意内言外、比兴寄托和“深美宏约”之致，对扭转词风和指导风气起了积极作用。至周济发扬光大，蔚为宗派。他以艺术审美眼光推尊词体，突出词的“史”性和与时代盛衰相关的政治感慨；阐明词“非寄托不入”和“专寄托不出”，揭示最有普遍意义的美学命题；以宋四家周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙为学词途径，使“常派”真正风靡开来，笼盖晚清时期的词坛。

张惠言 《茗柯词》骋情惬意，细致生动，语言凝练干净，无绮靡浓艳之藻，抒发怀才不遇、飘泊无依和羁缚受制等心绪，词旨常在若隐若现之间。但其词作也缺少社会内容和历史精神。

郑燮 词作或以凄厉之笔，倾泻“盛世”的悲哀，或以幽怨之情，抒发惨伤的心怀。《板桥词》独标一格，风神豪迈。

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很经典，收藏了！

有一天人类毁灭了，但是天空还在，论坛还在。

这个帖子在哪里看过，想不到在天空又能重温，真是不错的体验。希望天空越来越明亮。

不错，写的很深刻，收藏了