古龙先生曾经说过:一个人的名字可能会取错,但外号绝不会错。外号代表一个人的性格特色,代表他的精神面貌,更代表他在江湖中的地位和尊严。
行走江湖嘛,最重要的就是外号要够响,不够响也要够长~
金庸写了15部小说,然后宣布封笔,退出武侠小说的江湖,留下了一个后人再也无法超越的巅峰。在他这15部小说里,据有心人统计,总共写了1808 人,其中女性267 人,男性1541人。这些人物中,哪怕是无名无姓,从无出场,只是在别人的叙述中提到的,都显得个性十足,更别说那些主人公了。在塑造笔下这些人物的方法上,金庸继续沿用了中国古典小说的经典技法,如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等等,那就是几乎每一个有名有姓的人物,都有一个响当当的绰号。绰号就是一个人的外号,现在叫做花名。
在《三国演义》中,诸葛亮和庞统号称“卧龙雏凤”,得一人可安天下。在诸葛亮还在乡下种田时,卧龙的名号,就已经在当地的精英阶层中人尽皆知。刘备是在水镜先生司马徽的推荐下,才三顾茅庐,屈尊请诸葛亮出山。一个能够被精英阶层称为“卧龙”的人,不用想就知道他有过人之处。张飞人称“猛张飞”,一个“猛”字就把张飞为人急躁、武功超强的形象给立起来了。关羽的美髯公绰号是皇帝钦赐的,《三国演义》第二十五回:“帝曰:’真美髯公也!’因此人皆呼为’美髯公’。”于是,关公手捋美髯,夜读《春秋》的武圣形象一下子就显得高大起来了。
《水浒传》中的人物也同样用了绰号来树立每个人的江湖地位,比如宋江,绰号呼保义、及时雨,江湖上人人都知道他为人仗义,挥金如土,好结交朋友,水泊梁山108将落难之时都想到投奔宋江,他的绰号简直成了当时最知名的品牌,具有强大的号召力。其他的人物如“黑旋风”李逵,“黑旋风”三个字把李逵的外貌、武功、性格、行事都一下子透过纸面让人感觉得到。
把每个人物赋予一个出神的绰号,这种艺术手法,在金庸的这15部小说中,依然得到了发扬光大。在他的笔下,有一个人的绰号是非常特殊的,那就是《鸳鸯刀》里的“太岳四侠”之一的“八步赶蟾、赛专诸、踏雪无痕、独脚水上飞、双刺盖七省盖一鸣”,这厮当时一出场报出自己的名号之时,都把陕西西安府威信镖局的总镖头、「铁鞭镇八方」的周威信着实吓了一跳。可见,有个听起来很厉害的绰号,对于行走江湖,确实可以起到威慑对手的作用。
利用绰号就能让人闻风丧胆的,还有一个人,就是《射雕英雄传》里面的裘千丈,利用他的孪生弟弟湘西大帮铁掌帮的帮主,绰号“铁掌水上飘”的裘千仞的名号,在江湖上行骗,很多不明就里的人,一听到“铁掌水上飘”五个字就已经吓得半死,后来被黄蓉识破,等到见到真正的“铁掌水上飘”裘千仞的时候,黄蓉还以为是裘千丈这个骗子,结果被裘千仞打伤,差点送了性命。
金庸以其独到的笔法为我们塑造了一个又一个个性鲜明、特点突出的世界,正是这些丰满的、鲜活的人物,构建了一个只能是属于金庸的武侠江湖。《射雕英雄传》里面的五绝:东邪西毒南帝北丐中神通,一个“邪”字刻画出了黄药师的做人做事都大大出乎世人约定俗成的风格,一个“毒”字就很好的写出了欧阳锋的为人和武功的特点。可以说,没有这些绰号,我们都很难精准的去认识某个人物。
同样,古龙在刻画自己的武侠世界的时候,也是和金庸一样,每个江湖人物都有一个响当当的绰号。为大家所熟知的楚留香,就有盗帅、香帅之称。说他是盗帅,是因为他神出鬼没的偷盗功夫,他称第一,江湖上就没人敢称第二。“‘闻君有白玉美人,妙手雕成,极尽妍态,不胜心向往之。今夜子正,当踏月来取,君素雅达,必不致令我徒劳往返也。’
这张短笺此刻就平铺在光亮的大理石桌面上,自粉红纱罩里透出来的烛光,将淡蓝的纸笺映成一种奇妙的浅紫色,也使那挺秀的字迹看来更飘逸潇洒,信上没有具名,却带郁金香的香气,这缥缈而富有诗意的香气,已足够说明这封短笺是谁写的。”香帅之称,即是来源于此。但古龙想到给楚留香这样一个绰号,我觉得不是因为张之洞也被人称为“香帅”,而是出自《金瓶梅》第二回《俏潘娘帘下勾情,老王婆茶坊说技》:“看官听说,这人你道是谁?却原来正是那嘲风弄月的班头,拾翠寻香的元帅,开生药铺复姓西门单讳一个庆字的西门大官人便是。”各位看官,觉得可有道理?
探花郎李寻欢位列古龙笔下的“四大公子”之一,绰号“小李飞刀,例无虚发”,简直就是正义的化身,无论邪恶的力量如何强大,只要小李飞刀还在,正义必然战胜邪恶,例无虚发,小李飞刀成为一种希望,一种光明。刀光闪处,必将迎来黎明。
从《水浒传》、《三国演义》,这样宏大叙事的巨著里,到以游侠为主的《聂隐娘》、《昆仑奴》、《红线》、《虬髯客传》等唐传奇中,乃至《三侠五义》、《封神演义》、《说岳全传》等等评书中,民国武侠小说《奇侠精忠传》、《荒江女侠》、《碧血丹心》、《四海群龙记》、《江湖二十四侠》、《十二金钱镖》、《鹰爪王》、《七杀碑》、《卧虎藏龙》,以致到了金庸、古龙、梁羽生这里,对于人物的描写,给每个人物一个绰号,是一脉相承的。这当然是一种文学艺术塑造的需要,一个传神的精准的绰号,可以节省大量的笔墨。绰号成为一个人物的标签,只要看到这个人的绰号,这个人的江湖地位、武艺高低、性格特征乃至组织结构都七七八八的有个了解。
或者自己给自己一个绰号,或者是江湖上的人送给自己一个绰号,这种只能出现在中国文化语境的特有的现象,在现在依然得到了继承,甚至已经到了泛滥成灾的地步。很多国外的人,无论是自我介绍,还是别人介绍,都不大可能说自己是“某某行业第一人”,只会说自己是某个公司CEO,或者某大学的教授,都只会在职业层面介绍,而不会在江湖地位上来说明自己。但中国人则不然,哪怕是介绍一个外国人,也喜欢自作主张的在别人名头前面加一个“互联网行业第一人”这样的绰号。
可以说,在文学作品中出现的绰号现象,一方面是刻画人物的叙事技巧,一方面确实有着强大的文化和社会基础。以至于阿里巴巴公司,每个人都要给自己取一个花名,意即绰号,放眼世界各国企业,似乎只有阿里这么干。但仔细看看国内其他各行各业,看看他们给自己的名号,着实让人目瞪口呆,你看看他们的绰号:营销智慧第一人 、赢销鬼才、中国服饰品牌终端营销界的奇迹、服装界百年难遇的奇才、大王、中国服装拉客之神、第一传播大使、 影响世人两千年、灵魂捍卫者,微博营销第一人,电商第一人,自媒体第一人,社群第一人,微营销第一人,微商第一人,服装零售培训第一人……
为什么这些人都如此热衷给自己一个响当当的绰号呢?除了我们有着这样的文化和社会传统之外,还有什么样的原因呢?众看官稍安勿躁,待在下一一道来。
一、标签化造神
绰号是什么?也可以叫做花名,昵称,外号,其实质就是标签,无论是别人加诸你身上的,还是你自己刻意塑造的,一旦标签化之后,也就是等于完成自己了你在社会关系中的角色定位。《三国演义》中的吕布的绰号变化就深刻揭示了标签之于一个人的角色定位,刚刚出场的吕布是什么样的,“见此人,身高七尺开外,细腰扎背膀,双肩抱拢,面似傅粉,宝剑眉合入天苍插额入鬟,一双俊目皂白分明,鼻如玉柱,口似丹朱,大耳朝怀;头戴一顶亮银冠,二龙斗宝,顶门嵌珍珠,光华四射,雉鸡尾,脑后飘洒;身穿粉绫色百花战袍,插金边,走金线,团花朵朵,腰扎宝蓝色丝蛮大带,镶珍珠,嵌异宝,粉绫色兜档滚裤,足下蹬一双粉绫色飞云战靴,肋下佩剑,站在那儿是威风凛凛,气宇轩昂,正虎视眈眈对董卓。”这就是“人中吕布、马中赤兔”的吕布,一个少年英才跃然纸上。
但后来呢?“傍边一将,圆睁环眼,倒竖虎须,挺丈八蛇矛,飞马大叫:’三姓家奴休走!燕人张飞在此!’吕布见了,弃了公孙瓒,便战张飞。”当张飞第一个叫吕布为三姓家奴后,就像小男孩说皇帝没有穿衣一样,吕布自此便走向了人生下坡路,直至被曹操生擒,“方操送宫下楼时,布告玄德曰:“公为坐上客,布为阶下囚,何不发一言而相宽乎?”玄德点头。及操上楼来,布叫曰:“明公所患,不过于布;布今已服矣。公为大将,布副之,天下不难定也。”操回顾玄德曰!“何如?”玄德答曰:“公不见丁建阳、董卓之事乎?”布目视玄德曰:“是儿最无信者!”操令牵下楼缢之。”当时曹操已经有些心动,想放吕布一条生路,但刘备却点出吕布是三姓家奴,不可信,于是曹操下定决心杀掉吕布。至今读之,仍令人不胜唏嘘,说吕布是死在被人打上了一个不忠不义的标签上,似乎一点不为过。就是刘备自己,不是也和吕布一样到处投靠别人吗?他就投靠过刘焉、陶谦、曹操、袁绍、刘表、刘璋,而且吊诡的是,刘备投靠过吕布,但他仍然仁义布于天下,因为他给自己打上了一个恢复汉室的标签,他的所作所为就是正义的。
在《射雕英雄传》里,为什么大家要拼命去华山论剑的第一呢?因为这个第一的标签就是一个造神的过程,想想看看,有了华山论剑第一的名头,在江湖上的地位是何其牛逼呢?而且这个第一的名头就是一种正义的代名词,所以,东邪、南帝、北丐他们才要齐心合力的打败欧阳锋,这个第一的名头是万万不能让西毒夺得的。要不是欧阳锋真的疯了,你说江湖上的人该如何是好呢?
标签就是这样有着造神的作用,而我们所看到的那些打着各种第一的人,无不是用第一的标签来完成自我造神。当然,自我造神搞得不好下场是很惨的,《西游记》中的孙悟空,自称“齐天大圣”,但他的称号不被官方认可,被压在五指山下500年,后来上面还是不放心,安排他随唐僧去西天取经,用紧箍咒来收拾他,最后终于顺利削了他的“齐天大圣”的绰号,给了一个“斗战胜佛”的名号。就这样把一个具有反叛精神的猴子,改造成了一个体制内的佛。不一样的标签,决定了不一样的人生。
二、标签化认知
在通讯不发达的时候,信息传播且慢且乱,你缺少获取真相的手段和途径,你可能要东打听西打听,才能拼揍一个大概的形象。比如说《水浒传》中这些落难的江湖草莽,他怎么就敢放心大胆的去找宋江呢?他们凭什么去相信一个从来没有谋面,也从未有任何交情的陌生人呢?“呼保义、及时雨”这六个字就是最好的保证啊,因为有这样的一个标签的人,一定是一个有求必应,有情有义的人,这样的人当然可以放心投靠,这样的人也不必去仔细打听他的底细,就这样,《水浒传》上的人,只要一听到这六个字就赶紧收拾收拾铺盖到水泊梁山了。
可见标签化让我们节省了大量的获取信息所需要的成本,特别是现在碎片化信息海量的充斥着我们的社交空间,我们如何去了解一个人呢?这些信息的呈现混乱、繁杂、自相矛盾,面对这样的信息,我们是无所适从的。想要从这些海量的信息中去真正认识、了解一个人,是需要花费很大的精力的,也就是获取正确的信息的成本太大了,但得到的收益可能得不偿失,所以,一方面我们就会过滤那些没有收益的信息,一方面我们又希望用一种最简单最便捷的方法得到正确的真相,于是,标签就有了这样的作用。
其实,现在大家看到的各种各样的第一人,也是从这个角度出发的。谁有兴趣知道他们到底是干嘛的呢?给自己标上一个“第一人”就够了。标签是什么?标签是社会关系的认证系统,我们的身份标签,不仅是社会定义我们的一部分,也是我们定义自己的一部分。当一个人敢于称自己是某某第一人的时候,也就是暗示了社会关系对于他的这个称号的认证,大家默认了他的这个江湖地位,也就是完成了造神。其次,当你敢于顶着某某第一人的时候,也就是你已经告诉大家,你要承担这个第一所赋予的角色的责任。如果,你背离了这个第一的角色的责任,也就是你违背了社会关系给你的认证,你就会遭到抛弃。这就是很多很多某某第一人最后被大家耻笑的原因。
《三国演义》中,诸葛亮未出茅庐而已经闻名郡里,社会精英趋之若鹜,形成了一个很大的社会关系网,随着“卧龙”名号的叫响,诸葛亮智慧化身的形象也就随之建立。可以说,这个传播的过程,“卧龙”的绰号帮了大忙,“卧龙雏凤,得一人可安天下”,这对于身陷创业困境,前路极其危险的刘备而言,诱惑力就太强了。在三顾茅庐、隆中献策之前,刘备仅仅只是听到水镜先生和徐庶的介绍,刘备就决定前往,不能不说“卧龙”的绰号所带来的影响力。
正如前面所说,标签化让认知过程简化了,也让人的认知有了焦点,因为过多的选择会影响人的判断。《三国演义》中刘备只是提醒曹操吕布是三姓家奴这一点,就让曹操的杀机陡起,如果要是细细分辨一下吕布的功过是非,也许吕布有可能就不会被杀。像《射雕英雄传》中的西毒欧阳锋就坦然接受“西毒”这个称号,因为西毒这个绰号有利于他在江湖上的传播,听到西毒二字就让人头皮发麻。当标签的传播深入人心的时候,就很难改变别人的认知了。
标签化,一方面让认知简化,聚焦,一方面让传播有穿透力,这就是大家都要忙着给自己搞一个牛逼哄哄称号的原因。面对一个复杂的东西,我们本能的就失去了进一步一探究竟的意愿,太麻烦,吃力不讨好,一旦标签化之后,就聚焦了,比如说沃尔沃汽车,它的标签是安全,于是一下子大家都知道了安全是沃尔沃的品质保证。当某某人说自己是某某领域第一人的时候,我们更容易把他和别人区别开来,而且很快人人都知道了。
郭靖在襄阳守城之后,江湖上的人都纷纷跟随,就是因为他是大侠郭靖,贴上了“侠”的标签,一下子就把郭靖“侠之大者,为国为民”的形象传播更广了。
标签化塑造人物特征的这样一种艺术手段,已经从《三国演义》、金庸、古龙这样的文学领域走向了社会学、营销学的领域。这方面中国人可以说轻车熟路,随手拈来。我们就生活在一个由标签化构建的文化、社会、商业氛围之中,我们的社交空间里充斥着各种各样的标签化人物,他们要么自称,要么被人强加,我们也乐此不疲的给别人贴着各种各样的标签。
三,主角陪练野外BOSS
当然,绰号这个东西也不能全信,有的人绰号听起来吊炸天,实际上水的掉渣。
比如咱水浒传里的摸着天杜迁,云里金刚宋万,这两个完全是酱油中的酱油啊,从创业初期跟着梁山第一任扛把子王伦,到后来基本毫无存在感了, 36天罡压根排不上号。
还有就是金庸武侠里面的那些名字牛气哄哄的人物了,一般都强不到哪里去。
像是
潇湘夜雨--莫大
天王老子--向问天
君子剑--岳不群
万里独行--田伯光
梅庄四友--黄钟公/黑白子/秃笔翁/丹青生(琴棋书画)
青城四秀--侯人英/洪人雄/于人豪/罗人杰(英雄豪杰)
金刀无敌--王元霸
大嵩阳手--费彬
六猴儿--陆大有
黄河老祖--老头子/祖千秋
无计可施--计无施
滑不留手--游迅
杀人名医--平一指
漠北双雄
桐柏双奇--周孤桐/王柏英
乾坤一剑--震山子
塞北明驼--木高峰
一开始我都以为是顶级高手的存在了,结果发现这些都是陪主角练号的小头目,绰号牛逼哄哄,基本被全程吊打。
至于古龙老师就更加反转了,古龙老师最喜欢出场渲染一个很吊很吊带着许多牛逼哄哄绰号的男人,基本听完描述感觉应该是天下第一的级别,然后,然后他就成了主角练号的野外小BOSS了。
还打死不带掉装备的那种。
哈哈,以上便是关于武侠小说为什么热衷绰号了,方便记忆也好,突出特点也好,江湖陪练也好,没有这些形形色色的符号,我想武侠小说至少掉一半味道吧。