作者：至真斋主
《红楼梦》被公认为中国文学史上的巅峰之作，在表现手法上继承了前人几乎所有的写作技巧，就书中的诗词来说，几乎都能找到前人乃至同时代人作品的影子。《红楼梦》诗词有的借鉴了他人作品的词语意象，有的借鉴了他人作品的词语表达，甚至有的借鉴了他人作品的思想内涵。《葬花吟》这首诗属于七言歌行体，作者赋予“花”多重意象，其中最基本的意象是以花喻人，名为咏花，实则写人。诗中的“春”也有特定意象寓意。全诗感情饱满，如泣如诉，以浓烈忧伤的情调表达了林黛玉对暮春落花的哀怜，对自身和红楼女儿命运的感叹。不仅如此，有些诗句还采用看似矛盾的、难以理喻的词语，让人产生对一些历史事件的联想，即采用影射的手法隐写历史事件，体现了《红楼梦》作者“一击两鸣”、“一喉二歌”的基本写作手法。我们再欣赏一下《葬花吟》：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《葬花吟》借鉴了初唐诗人刘希夷的拟古乐府诗《代悲白头吟》：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边。
宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。
刘希夷（约651－约680），名庭芝，字延之，汝州（今河南省汝州市）人。唐高宗上元二年进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。《代悲白头吟》写暮春时节洛阳女子由落花感伤人生短促，红颜易老。并且通过白头老翁晚年沉沦，抒发世事变迁，人生无常的感慨。《红楼梦·葬花吟》与《代悲白头吟》都是七言歌行，也都是在暮春时节见落花而感伤，在文学意象上以花喻人，由此抒发对人生的感慨。有所不同的是，《代悲白头吟》写红颜女子自然的衰老，而《葬花吟》写红颜女子的突然死亡，这就不得不让人联想到生活发生了重大变故。在一些词语表达上，《葬花吟》也借鉴了《代悲白头吟》。例如：
《葬花吟》：“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。”
《代悲白头吟》：“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”
《葬花吟》：“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”
《代悲白头吟》：“宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。”
《葬花吟》：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”
《代悲白头吟》：“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”
《葬花吟》不只是借鉴了刘希夷的《代悲白头吟》，也借鉴了其他人的诗歌作品。公认的是《葬花吟》不但吸收了唐寅三十首《落花诗》的意境，还把他葬花的故事改造成黛玉葬花。唐寅（1470年－1523年），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。公元1498年，28岁的唐寅中南直隶乡试第一，次年入京应战会试。因弘治十二年科举案受牵连入狱被贬为吏，突发变故让唐寅心灰意冷，从此游荡江湖，沉醉在诗画之间。唐寅晚年将自己的屋舍改称为庵，轩前庭院半亩，多种牡丹花，开时邀文征明、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫恸哭，至花落，遣小僮一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔。我们看《葬花吟》与唐寅的《落花诗》意境相似的诗句：
《葬花吟》：“手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。”
唐寅《落花诗》之十一：“绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。”
《葬花吟》：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”
唐寅《落花诗》之十三：“红颜春树今非昨，青草空埋土一丘。”
《葬花吟》：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”
唐寅《落花诗》之三十：“衰老形骸无昔日，凋零草木有荣时。”
1502年，沈周的长子去世。1504甲子年，沈周有感于春夏之交百花凋零，作《落花诗意图》一幅，并赋七律落花诗十首，文征明、徐帧卿、吕常等人纷纷唱和。沈周的学生唐寅和之《落花诗册》共30首。此时唐寅35岁，离科场被黜过去五年了，暮春时节他看到地上落英满布，联想起自己的坎坷遭遇，怅然不已。他在《落花诗》中反复描绘落花飘零的景象，抒发惜春、伤春之情，并且对古今无数绝代佳人不幸命运寄托追思与同情，同时也流露出万事最终成空的“色空”思想。
《葬花吟》中燕子衔花筑巢的意象取自诗人谢五娘和陈子龙的诗句。谢五娘是明朝万历年间女诗人，潮州人，当时人们称她为潮州韩江才女，著有《读月居诗》一卷，清初文坛领袖钱谦益收其诗9首入《列朝诗传·闺集》中。谢五娘的《春暮》诗这样写道：“杜鹃啼血诉春归，惊落残花满地飞。惟有帘前双燕子，惜花衔起带香泥。”在谢五娘这首诗中燕子是惜花的使者，而在明末清初诗人陈子龙的《山花子·春愁》诗中，燕子是无情的反面形象，其诗为：“杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟。寂寂景阳宫外月，照残红。蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。惟有无情双燕子，舞东风。”这跟《葬花吟》中的诗句“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情”，表达的是同样的意思。
陈子龙（1606-1647）明清之际文学家。字卧子。华亭（今上海松江）人。公元1637年（明崇祯十年）进士及第，选浙江绍兴府推官，擢兵科给事中，未及赴任而明亡。乃事福王朱由崧于南京，为马士英辈所嫉，乞归。旋受鲁王部院职，结太湖义师抗清兵，被缚，投水殉国。他的《山花子·春愁》这首词为吊古之作。明朝灭亡，陈子龙来到景阳宫前。景阳宫即景阳殿，是南朝陈的宫殿，故址在今南京市北玄武湖畔一带。看到萧瑟的宫殿，昔日繁华景象不在，不禁感叹故国的覆亡，沉思明亡的教训。在这首诗中“无情双燕子”喻指那些让明朝覆亡的势力，它们在故国宫殿前欢快地凭借东风飞舞，那么在《葬花吟》中衔花筑巢的无情燕子喻指谁？只要把《红楼梦》的时代背景放在明末清初就有答案了。
（归庄）
令人惊奇的是明末清初的另一位著名诗人归庄的《落花诗》也有燕子和黄莺的意象，它们糟蹋落花，是反面形象。综合归庄多达16首《落花诗》的思想内涵，他把落花隐喻抗清志士，那么“燕子”和“黄莺”自然就是清人了。他在《落花诗》之一写道：“江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲。”蹴：踩；踏。燕蹴的意思是燕子蹬蹴花朵。“燕蹴飞花（红）”借鉴了杜甫的《城西陂泛舟》诗句：“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”还有南宋诗人邓有功的《过秦楼·燕蹴飞红》：“燕蹴飞红，莺迁新绿，几阵晚来风急。”莺衔是指莺儿叼去花瓣。借鉴了唐朝卢纶的《奉和李舍人昆季咏玫瑰花寄赠徐侍郎》：“独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。”
归庄（1613-1673），明末清初书画家、文学家。一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，又自号归藏、归来乎、悬弓、园公、鏖鏊钜山人、逸群公子等。昆山人。明代散文家归有光曾孙，书画篆刻家归昌世季子。他是明末诸生，与顾炎武相友善，有“归奇顾怪”之称。顺治二年归庄在昆山起兵抗清，事败亡命隐居，卖书画为生，拒不仕清，野服终身。著作有《归玄恭文钞》、《归玄恭遗著》。他在《落花诗》自序中说：“落花之咏，昔称二宋，至成、弘之际，沈石田先生有落花诗三十首，同时吕太常、文待诏、徐迪功、唐解元皆有和作，率以十计...... 然诸公皆生盛时，推击风雅，鼓吹休明，落花虽复衰残之景，题咏多做秾丽之辞，即有感叹，不过风尘之况，憔悴之色而已。我生不辰，遭值多故。客非荆土，常动华实蔽野之思；身在江南，仍有大树飘零之感。以至风木痛绝，华粤悲深，阶下芝兰，亦无遗种。一片初飞，有时溅泪；千林如扫，无限伤怀！是以摹写风情，刻画容态，前人诣极，嗣响为难；至于情感所寄，亦非诸公所有。无心学步，敢曰齐驱；借景抒情，情尽则止。”吴伟业评其《落花诗十二章》说：“流丽深雅，得寄托之旨，备体物之致。”宋琬评：“以磊落崎□之才，为婀娜旖旎之词，兴会所至，犹带英雄本色。”
“燕子”作为反面形象，在明末清初大思想家、诗人王夫之的诗里也有体现。他在《正落花诗》之九写道：“歌亦无声哭亦狂，魂兮毋北夏飞霜。蛛丝罥迹迷千目，燕啄香消冷一房。世少杜陵怜李白，昂须唐珏葬姚黄。蓉城倘有华胥国，半枕留仙我欲杭。”王夫之（1619年－1692年），字而农，号姜斋、又号夕堂。湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书。崇祯十五年（1642年）王夫之与两位兄长同赴武昌乡试，他和长兄都中举。十一月北上参加会试，因李自成军克承天，张献忠军攻陷蕲水，道路被阻，王夫之兄弟无奈自南昌而返。南明永历政权建立后他曾短暂供职，积极参加反清斗争，失败后隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。王夫之的落花诗是一组大型组诗，计有《正落花诗》10首、《续落花诗》30首、《广落花诗》30首、《寄咏落花》10首、《落花诗体》10首、《补落花诗》9首，共99首。
（王夫之）
陕西师范大学文学院博士刘利侠在《王夫之<落花诗>政治意识浅论》一文中说：“落花为常咏之物，而将强烈的政治情感蕴含其中，却是清初诗人的首创。又以王夫之《落花诗》最为特殊。借落花之咏，抒写家国败亡的政治幽愤，不仅是王夫之诗学观念在诗歌创作中的集中反映，而且与明清之际士大夫独特的情感体验息息相关，是时代精神的一种体现。《落花诗》作于顺治十七年（1660），不幸生逢乱世，‘天崩地解’，42岁的王夫之暂时避开了社会动荡，隐居衡阳，并结茅为屋，取名‘败叶庐’。在经历了数年血雨腥风的战斗生涯和颠沛流离的漂泊之后，他的心中郁结着太多的不平之气：深重的亡国之痛，对以往斗争失败的强烈愤恨，政治挫败的无限苦闷，对摇摇欲坠的南明政权和抗清斗争的担忧，以及对清政权的仇恨和誓不低头的决心。这些郁结的情感无处宣泄，只能寄发于文字，熔成五千余言的《落花诗》。身处在明清之际的知识分子，遭受着家国与民族的双重灾难，回天无力，报国无门。这种萧索、凄凉的景象，最能够契合他们的处境，是‘摇落深知宋玉悲’，所以也最容易激起他们内心深处真实强烈的情感。除此之外，一般还认为，花色红，红即‘朱’，与朱明王朝就有了某种婉转而密切的联系。百花盛开的春天，有王朝兴盛的象征意蕴；风飘万点、春意阑珊的暮春之景，是明王朝从没落逐渐走向败亡的最佳比喻。清初诗人喜咏落花，借对落花的诸多感叹来表达对故国旧君的哀思与凭吊，从而为落花打上了鲜明的政治烙印，同时赋予了这一主题更加深厚的情感内涵和独特的时代气息。”
王夫之的“落花诗”在意象上有所拓展，他不仅以花自喻，抒写心志，幽寄哀怨，他还把“花”比作一个王朝的意象，“落花”比喻王朝的衰败。不仅如此，他还很明确地把南明政权比作“春”。借花落春去的凄凉之景，寄托亡国之思。例如，他在顺治十八年（1661）秋天，闻听南明永历帝逃亡缅甸时，作的《补落花诗》之五写道：“记得开时事已非，迷香逞艳炫春肥。尽情扑翅欺蝴蝶，塞耳当头叫秭归。桃李畦争分咫尺，松衫云冷避芳菲。留春不稳销尘土，今日空沾客子衣。”这首诗隐写了南明永历政权内部权力斗争、互相倾轧的境况，一些大臣全然不顾严峻的时局，在秭归啼叫国将灭亡之际，依然“迷香逞艳炫春肥”、“桃李畦争”，导致“松衫云冷避芳菲”，君子逃离是非之地，“留春不稳销尘土”，南明政权败亡而无力回天。我们再看他的《续落花诗》之一十八：“珊珊欲下故来迟，卖眼惊飙万片齐。绛雪回风依树急，繁星陨雨贴天低。三春卷土终无计，尽日何心独向西。恋萼黏须无限恨，悬知此去隔云泥。”这首诗中的“三春卷土终无计”隐喻南明政权失败了想卷土重来最终无计可施。在《红楼梦》薛宝琴的《咏絮词》中有这样的句子：“三春事业付东风，明月梅花一梦。”如果把《红楼梦》的时代背景放在明末清初，薛宝琴《咏絮词》中的“三春”与王夫之《续落花诗》中的“三春”意象隐喻是一致的。这就彻底揭开了《红楼梦》一再惜春、伤春、怜春、叹春、恼春的奥秘！
明亡清兴改朝换代后，身在清朝的明遗民文人为表达对明朝故国的追思，他们在诗文中迫不得已采用意象表达方式，把对故明的情感隐藏在“月”、“春”、“花”等意象中，把对满清仇恨情绪隐藏在“风”、“雪”、“金秋”、“燕子”、“黄莺”等意象中，形成了集体的自觉意识。《红楼梦》中的“月”、“春”、“花”、“风”、“雪”、“金秋”等意象，与明遗民诗文中的同类意象其寓意内涵指向是一致的。要破解《红楼梦》的思想内涵，就必须把时代背景放在明末清初，并且多读明遗民作家的作品，不要再被胡适红学误导，在清中期乾隆年间的曹家打转了。
著名文化学者余秋雨对《红楼梦》评价并不高，他认为《红楼梦》诗词大多数都是抄袭明末江南汉人名士的，诗词的水准也并不高。余秋雨受胡适红学的误导，当然不认为《红楼梦》的文学水平有多高，这与胡适晚年竭力贬低《红楼梦》是一致的。然而，余秋雨毕竟是饱学之士，他还能看出《红楼梦》大量借鉴了明末清初江南汉族名士的诗文作品，这比当今所有红学家都强，他们要么根本就没看出来，要么就是故意回避，唯恐触动他们坚持《红楼梦》是清中期作品的敏感神经。我不为继承胡适红学的红学家们惋惜，因为他们根本就没有自我否定，追求真理的品格和精神，他们为了维护既得的所谓“学术”地位，可以继续蒙蔽自己误导读者。我只为余秋雨惋惜，如果他把《红楼梦》的时代背景前移到明末清初，就会恍然大悟，为什么《红楼梦》要大量借鉴那个时代江南汉族名士们的诗词作品？因为《红楼梦》就是那时候的江南汉族名士写的，《红楼梦》的思想内涵与明遗民是一致的。这样也就揭开了《红楼梦》的奥秘。
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校对：王华东 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。
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