民谣流域

民谣流域

作者:  李皖
出版社: 江苏人民出版社
出版年: 2008-01
页数: 396
定价: 48.00
装帧: 平装
丛书: 书写与影像系列
ISBN: 9787214043900


豆瓣评分
8.7
384人评价


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评价:

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内容简介  · · · · · ·

本书是全面记录民谣音乐发展历史的全景式著作。作者从欧洲民歌开始，继而涉及了英国民谣、凯尔特民谣、美国民谣、加拿大民谣，拉美民歌，巴西音乐等；又以演变历史为线索勾勒了乡村音乐、酒吧音乐、布鲁斯、牙买加雷吉、芭莎诺娃等民谣流派。在新版《民谣滚域》中，作者做了大量“看起来是琐碎的、细小的、没有意义的工作：为每一个人名、队名、唱片名、歌名、音乐名寻找准确的、可信的或者通行的译名；为每一处语焉不详的文字尽可能提供注解；为每一个重要的出场者尽可能标明其存在、活动与活跃的时间；为每一个可怀疑的细节寻找反证或旁证”。作者还为新版选配了600多百幅精彩图片，并力求让读者“只看图片，也能获得一种把握。图片将提供一种速读式的新结构，是文字之外的另一部书。

作者简介  · · · · · ·

著名乐评人，《武汉晨报》副总编辑。著有《回到歌唱》、《听者有心》、《我听到了幸福》、《李皖的耳朵》等。

目录  · · · · · ·前言
民谣总论
欧洲民歌小引
英国民谣
凯尔特民谣
美国民谣
迪伦之后
——美国民谣的下半叶
加拿大民谣
乡村音乐总论
酒吧音乐
乡村音乐的三次融合
诗歌与吟唱
布鲁斯总论
乡村布鲁斯
城市布鲁斯
英国布鲁斯
布鲁斯复兴
拉美民歌小引
牙买加雷吉
雷吉扩散
巴西声乐和芭莎诺娃
絮语：音乐世界化的早期线索
后语
民歌谱系
· · · · · · ([url=]收起[/url])
创作者在豆瓣 · · · · · · (全部 1)[url=]关注[/url]

李皖图书作者 / 110 人关注




原文摘录  · · · · · ·  ( 全部 )

• 流行音乐起源于民歌。现在的流行音乐，依然是民歌——工业时代的民歌。 (查看原文) Lake 2019-07-14 09:50:58
  —— 引自章节：前言
  
• 歌最早就是语言。由于情绪的激动，由于内心的颤抖，声调和节奏扭曲了、升华了，于是变成了歌。歌是语言的激情形式，语言是歌的家，也是音乐的家。 (查看原文) Lake 2019-07-14 09:53:20
  —— 引自章节：前言
  
  

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共68个)  · · · · · ·音乐   民谣   李皖   民谣音乐   乐评   民谣流域   资料书   艺术  

丛书信息　　书写与影像系列 (共10册), 这套丛书还有 《草莽艺人》,《潘金莲的发型》,《赭城》,《中国前卫艺术状况》,《虚构的热情》 等。

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我来说两句短评  · · · · · · ( 全部 73 条 )
热门 / 最新 / 好友

• 0 [url=]有用[/url]AlphaDiao  2012-09-12
  20120906——20120912。按图索骥。
  
  
• 0 [url=]有用[/url]浮云游子  2009-03-19
  收录的唱片封面很吸引人。比起愉快地听音乐，编这本繁杂的资料书实在是费力不讨好的事情。
  
  
• 2 [url=]有用[/url]花儿果果  2009-04-26
  正如鲍勃·迪伦说：民谣带给人的亲切感，是任何别的音乐形式都无法达到的。
  
  
• 0 [url=]有用[/url]Nisky  2008-09-06
  就为了那些照片
  
  
• 0 [url=]有用[/url]B1327-1  2012-04-01
  他X这是在勾引我变回一个民谣少女！！！！！！
  
  
  

> 更多短评 73 条
我要写书评民谣流域的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )[url=]热门[/url] / [url=]最新[/url] / [url=]好友[/url]
Soixant'neuf  2007-12-27 23:55:16穷尽动力的结果李皖是个实在人

这个从他的书中就可以看出来。一个能够在总编工作之余，穷尽无数海量资料，把所有的、写在书中的资料都一一核对并且像写论文一样，把所有资料的出处都标注出来的人，无论在学问上还是作为上，都有一种特别老实的感觉。

而老实，是一种在如今非常少见的态度。像这样的书，可以就在以前的基础上，随便搞点图片打发了，时间大概一个月就完成，依然会是卖得火火的商业书。

但是李皖不是。他几乎像是在编字典一样在编这本书。因此这本书也想字典一样好用。对于想要入门或者想要以此书作为一个索引去研究民谣的人来说，这本书是一本老实而信得过的资料，几乎没有错误的来源让使用者放心。

另外此书的编排方式也让人省心。无论从任何一个段落读起来都可以查到自己需要的资料。索引目录和书侧面的标记都让人可以很快翻到需要的那一页。仿佛百科全书版具有系统性。

有用 14 没用 0有关键情节透露

[url=] 14[/url] [url=][/url] 18回应[url=]收起[/url]



风雪  2010-07-24 18:20:41扎根于血缘的民谣之一新民谣的开始http://www.tmter.com/?p=1680

如果将二十世纪之前的Folk定义为传统民谣/民歌，那我们就可以更容易得接受“新民谣（Neo Folk）”这个概念。城市化的推进，工业化的发展，现代音乐工业呼吸之间就轻易摧毁了之前在世界范围内传承了几千年的传统民谣。但，在人们普遍感怀“世风日下，人心不古”的失望中，一如孔子所处春秋时期在礼乐崩毁后重建伦常秩序（儒家），歌者与听众也在“废墟”上重新树起“新民谣”的体系。


不同于传统民谚，每个民族乃至每个地区都有着从历史和血缘中延承下来的民歌，其中一些甚至可以追溯到史诗和神话时代。这类原初民谣扎根于民族的历史之中，通过共同的血缘/地缘/生活，通过一代代的口口相传，顺利的抵抗住了时间的冲刷。如：法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。但，随着田园时代的消亡，工业机器这种“强力”的象征或称之为符号的力量，尤其是交通工具的大发展，碾碎了古老的声音。

从蒸汽时代开始，羊群啃噬着愈来愈发贫瘠的土地，古朴的人们对土地的深沉热爱不得不屈服于生存的压力，离开土地开始流浪的人们犹如悲哀的泰坦巨人。之后，随着电气时代的到来，大生产时代的到来，疲于奔命的人们开始回头找寻早已遗失在越来越快的生活节奏之中的灵魂。如果说传统民谣的主题是臣服于大自然造化之力下的呻吟和简单生活中对于忧伤和快乐的追忆，那么新民谣就是被愈来愈强壮的工具所奴役的人们觉醒后在越来越复杂的生活中对已经开始变得神秘的美好的上下求索。

至十九世纪末二十世纪初，英国首先开始对民歌的研究和拯救工作。从1900到1910年，英国的塞西尔·夏普（cecil sharp)和沃思·威廉姆斯（Ralph Vaughan Williams）分别开始他们的民歌拯救工作。二人分别搜集了上千首民歌，其中有些歌曲甚至包括了大约100种以上的不同版本。他们对各歌曲的发祥地、起源流传等方方面面都进行了考证，并试图说明“民歌为何物”的命题。虽然最终未能如愿，但他们的工作界定了古代民歌与现代民谣的承接关系，界定了纯正民谣的范畴。

而在大洋彼岸的美国，关于民歌的研究是从二十世纪三十年代开始的。 民谣学者约翰·卢马克巴（John Lomax）与艾伦·卢马克思（Alan Lomax）父子几乎是单枪匹马地完成了一项搜集整理美利坚各类民间音乐的浩大工程。他们陆续在美国各州乡村、田野、街道甚至监狱里，为民间歌手留下录音。无论黑人或白人，这些参与录音的歌手通被称为“游吟诗人”(Chauffeur)。而此时的英国，来自曼彻斯特乡间的艾文·麦考尔（Ewan McColl）已经加入了萨尔福特嘹亮者乐团“Salford Clarion Player”（30年代初，年仅15岁）。至50年代，麦考尔创作广播音乐剧《约翰·艾德逊的叙事曲》，并因此而被视为英国民谣的卓越先驱。此外，麦考尔还与美国民谣学者艾伦·卢马克思合作，联合考察英美两地民谣，并促成“批评小组”成立，影响了当时的无数年轻人。其后，经过40年代和50年代的传播和沉积，二十世纪六十年代英国民谣得以流行音乐的形式为世界瞩目。


其后，或说是在民歌的挖掘工作进行中，随着高速公路延伸到远方和汽车的普及，人口流动混淆了血缘和地缘关系，传统民谣再没有蓬勃的土壤。纯粹的民谣开始变得杂揉、斑驳、难以辨认，摇滚和迷幻等等形式开始进驻原本的传统之中。《摩登时代》中所谓的程式化的工作和生活，随着唱片工业的大生产，让人们遗忘了太多太多。人们不再关注传承和灵魂等等，不再对自然、生活、爱情存有敬畏之心。狂暴的情绪撕碎了旋律和歌词，新民谣在这混乱之中诞生。

有用 5 没用 0有关键情节透露

[url=] 5[/url] [url=][/url] 0回应[url=]收起[/url]



nolix  2015-01-24 09:10:27万类霜天竞自由   刊载于12月3日《音乐周报》


   “就是想拿来当民谣音乐索引慢慢找来听......”很多人买这本书的初衷也许真的如此，起码从丰富的唱片图录里获得的第一印象是这样。但作者李皖并没有简单地以编词典的手法来做整本书，后记里说得很清楚：“这本书的出版诞生于互联网之前，它最初的目的是提供信息，但现在看来，真正的价值可能倒是提供了想法。”

    真是这样的。

    书的章节分得就蛮有想法，各国民谣三成，欧洲及美国乡村音乐三成，各式布鲁斯三成，剩下的章节留给了黑人雷吉音乐与巴西声乐这样特别的话题，我不禁撇开了其推介的唱片本身，去思考它们背后的脉络。

    英国-美国与凯尔特-加拿大的民谣传承关系是本书的第一根叙述支线。作者认为，英国流行音乐工业的建立其实是对美国化小型乐队的模仿开始的（从船员的走私唱片中），但是经过40、50年代的传播和积淀，英国民谣以流行音乐的形式（如甲壳虫、滚石、动物、奇想）远涉重洋，反而征服了美利坚，但英国乐队里依然带有鲜明的英国传统民谣”腔“。与此同时，凯尔特民族来到了加拿大，他们努力挣得加拿大民谣界的一个席位（另外三种分别是英语、法语与北美印第安歌曲）；人们都在为一些加拿大歌手纯正的爱尔兰口音吃惊时，却发现加拿大的布雷顿角已经成为了纯净高地踢踏舞与苏格兰提琴技艺的保留地，谁都没想到他们把融汇贯通的路子走得那么好。
  

   美国布鲁斯音乐从原始、乡村发展到城市则是本书的第二根支线。作者口中的”美国农民歌曲“并没有贬义，较原始的美国山地民歌很早就开始谦虚地向爵士摇摆学习，再加上所谓的”酒吧音乐“（Honky Tonk）像点卤一般的催化，最终打破了黑白音乐之间的壁垒，成就了上世纪中期的一大批有着乡村音乐基因的摇滚乐手；与之对照的是，二战期间，大批黑人涌入了北方城市芝加哥、底特律，电声化的布鲁斯成为了主旋律，各种布鲁斯电台也开始流行，然而那些城市乐手并没有抛弃乡村布鲁斯的本源，毕竟早期在南部密西西比等地的生存经验，已经哺育出了他们野性而粗犷的艺术观与声音质地。正因有了这些改变，后来的我们才有了R&B（节奏与布鲁斯）这个无所不包的”大口袋“。

     但是，在笔者看来，本书其实是埋伏着一根“隐藏的主线”的，那就是鲍勃.迪伦自我风格的变迁，及由此对民谣史产生的转折作用。当他唱抗议歌曲时，所有人都惊叹；当他倾向布鲁斯味，以嬉皮散漫的方式告别传统民谣时，所有人开始争论；当他选择插电，加入摇滚元素，拥抱黑暗与嘈杂时，一批人抗拒、另一批人追随。这难道不是民谣界的一个迈尔斯.戴维斯吗？如果说本书所讲述的是一个万类不齐、郁郁葱葱的”民谣流域“，那么鲍勃.迪伦就是那河口最宽的亚马逊主流，湍急如泄的它每一个转弯都会孕育出一方新物种的乐园。

   作者试图在人物、作品、人物间、作品间的来龙去脉上搭出一种宏大的叙事构架，可毕竟由于时间、地理跨度拉得很开，客观信息极为芜杂，能将“民谣究竟是什么”用只言片语说清楚几乎是一件不可能完成的任务。然后，我们应该承认他的努力，李皖之后的几本书不约而同到走向了”观点化“的格局——以梳理始，以得见解终，这可能正是资源时代的必经之路。

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