孔子最宠爱的门生子路为什么被砍成肉酱？

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不书公子 安徽德元文武酿红酒有限公司董事11-02 16:19

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孔子闻卫乱曰:“嗟乎，由死矣！”。

至此，孔子从此与其这位亦师亦友，既爱又惧的徒弟子路生死两茫茫。也大概是卫忠自己一生的爱徒的死对孔子的打击也是太大了点，孔子在第二年也相继死去。

“由”即仲由，为子路的名，“子路”为其字。

子路的死，可谓是死得忠烈。

孔子带七十二贤，周游列国游学布道而不得，行至卫国，子路就留在了那里经世致用辅佐孔文子，孔文子死后仍旧没有离去继续辅佐其子孔悝。子路初在卫国时，乃卫灵公时期。但是所谓萧墙之祸猛于虎，卫灵公有一位爱妾南子与太子蒯聩暗通曲款，后来蒯聩深怕被灵公清算出逃去了，东宫之位空缺。

后来卫灵公死去，群臣见灵公至死不松口让蒯聩回来，按照规矩便立蒯聩之子姬辄为公（卫出公）。就这样最荒唐离谱的卫国家天下局面出现了，当爹的活蹦乱跳却是儿子做了国君。

约摸过了十二年，蒯聩越想越憋屈，索性联合国内的孔悝起兵造反，赶走了自己儿子，把原本属于自己的国君之位夺了回来。

当时，怎么说子路也还是孔悝的家臣，但是子路觉得他受的是卫国的俸禄而非他孔家，忠的是卫国而非他孔家，在国家是非大义面前，他打心眼里瞧不起孔悝这种食君之禄却不忠君之事的人。于是他急忙赶去找到蒯聩说“您要做国君我没有意见，毕竟这卫国是您卫家的国，归根到底这也仅是您卫家家事，但是您绝不能重用孔悝这种食君之禄却不忠君之事的小人，必须杀掉他。此人丝毫没有臣下该有的忠义，今天他能跟随您背叛出公，明天他就能如法炮制跟随别人背叛您，将卫国天下拱手他人，如果您不同意我的谏言我将死谏到您同意为止！”

蒯聩此时十分仰仗孔悝，还远没有达到能够鸟尽弓藏的地步，十分恐惧他的言辞传到孔悝那里便示意让子路离去，但是子路是一根筋的人，越发不依不饶，咄咄逼人，已经到了可能导致他和孔悝关系出现裂痕的地步。又急又气的蒯聩便让卫士驱逐他。但是子路性刚武猛，寻常卫士近不得身，依旧步步紧逼蒯聩进言。最终，蒯聩怒火彻底爆发，命卫士群起而攻，很快子路就招架不住，披头散发，浑身刀伤，十分狼狈。但是此时子路依旧不改其立场，大概也是知道他今天多半怕是要殉道于此，忽然想起了自己老师孔子昔日对他的教诲说“君子死而冠不免！”，把披头的散发整理整齐，再端庄地把冠帽戴上对着鲁国孔子方向再拜了一下，再次踏上他忠君卫国的大道，直到最后被乱刀砍死。（此事《史记》有详细记载。）

不久，同在卫国的子贡急忙回鲁国火急火燎去见孔子，孔子早听闻了卫国的乱事，又见子贡那副慌乱的样子，十分悲痛地说“嗟乎，由死矣！”（唉，子路死了！）

孔子太了解自己这个徒弟子路的性子了，为人爱憎分明，眼里容不得沙子，忠君爱国而又未经世俗人情雕琢，为此曾经老子也曾赞赏“天然去雕琢！”

子路有一万个好，为徒爱师又不偏听，只要觉得孔子有不对的他也会起来给孔子甩脸色看，但同时他不容许任何人哪怕有半点对他老师孔子及其思想的不敬或者别有用心。孔子曾说有了子路后，世上连污蔑小看笑话他的人都少了很多，多因为子路的缘故，再君子气度只要涉及到他的老师不论任何人他都敢挥拳头。

但是一万个好终归抵不住他那一点“坏”。孔子也怕他，最怕和他解释世俗的事。他的世界观很简单只有两种，喜欢和不喜欢。比如我们说到南子，孔子初到卫国时，南子十分仰慕孔子才学想当面求教，回来后子路就不高兴了，给孔子脸色看。南子一个违背伦理的荡妇，老师您居然还去见他，太为老不尊有失师道，太气人了。孔子见南子自然是因为她是卫灵公爱妾方面人情世故来考虑，但是子路读遍天下书独缺一门:世故！

子路的一生盖棺定论不过四个字:大义愚忠！

他是封建儒家培养的士大夫的最典型代表，但是时至今日他那种精神的慢慢缺失，到底是我们的幸还是不幸，又该思量一番。

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夏有凉风61 山西猛虎保安服务集团有限公司员工03-27 20:57

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孔子最宠爱的门生子路为什么被砍成肉酱。回答这个问题的先了解子路是一个什么样的人。

子路叫仲由，字字路。鲁国人，孔门十哲之一，以政事见称，性伉直，好勇力，孔子周游列国时的保镖，孔门七十二贤之一。

子路小时候，家里很穷，靠各种劳作维持生计，甚至常吃野菜充饥。子路非常孝顺，从小曾翻山越岭负米养亲。子路喜欢头戴鸡冠帽耍威风，佩带着公猪装饰的宝剑，彰显无敌。

在师从孔子之前，常常欺负孔子，孔子是常常加以引导，后来子路被教化，穿着儒服，带着礼品，通过孔子的学生要拜孔子为师。子路成了孔子的弟子后，常常批评孔子，但也勇于认错。子路性子鲁莽，守信诺，为人勇武，自从跟了孔子，子路的好勇与一般的斗狠之徒有所区别，他一般不像之前欺负孔子一样欺负弱小，他的勇有了一种伸张正义，为民请命的意蕴。为此常遭孔子痛责，说他好勇过我，无所取才，不得其死等等。但子路很尊敬孔子，在对待事物对错时，也会持不同观点提出来。如孔子见南子，子路就不高兴，因南子美而好淫，当孔子谈正名时，子路就说孔子太迂腐，他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径。

孔子常与弟子谈志向，每次子路都抢着发言。多数是谈他如何如何勇敢，还教别人如何勇敢，以及如何打仗等。孔子问他你喜欢什么，子路对孔子说，喜欢长剑。一次子路到邵的地方做首长，当时鲁国的政权掌握在季家手里，季家命百姓在五个月内开凿一条运河，季家这个命令对百姓而言非常苛刻，子路正好管到这件事，为了鼓励大家做工，经费不够，子路就自己掏腰包，贴薪水，从家里弄来粮食供大家吃，孔子知道后，派子贡去了把子路给工人做的饭也倒掉了，把锅也砸烂了。子路火了跑去跟孔子理论，对孔子说，天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你就嫉妒反对我，还教子贡来捣乱。孔子说，子路你不要糊涂，你这是侵犯了别人的权威。

子路在卫国当孔俚的宰时，孔俚的母亲与人谋，立孔俚的舅“蒯聩”为君，并胁迫孔俚杀了“卫出公”。卫出公闻讯而逃，子路进城去见“蒯聩”。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道，君子死，冠不免。意思就是君子就是死也要衣冠整齐，子路在系好帽缨过程中被人砍成了肉泥。这也是孔子教导的好，孔子平常都教导子路注意衣装打扮，才能够符合“士族”的地位。子路在打斗中可能想起孔子的话了，不能掉了士族身份，所以正衣冠被砍。问子路为什么被砍成肉泥，是因他想挡“蒯聩”成为国君的路，所以被蒯聩属下砍成了肉泥。

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密探零零发  优质历史领域创作者03-27 23:31

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　孔子最宠爱的门生子路被砍成肉酱，实际上是深受孔子影响，孔子有不可推卸的责任，具体原因和事情的经过如下：

子路的死亡是很戏剧性的。这件事被记载于《左传·哀公十五年》，卫国之乱，太子蒯聩出亡后又回到卫国时发生的。他有个外甥名叫孔悝，统领一座城，蒯聩为了建立自己的势力，想寻求他外甥的协助，但对方不肯，怕得罪国君，蒯聩竟然直接挟持了他。当时子路是孔悝的朝臣，得知情况后，要去找蒯聩理论。别人都警告子路：卫国情况很危险，不能再进去了，子路却觉得自己当人家的家臣，没有怕死的道理，所以他还是回返卫国。

　　当然他就遇到了蒯聩。子路质问蒯聩，为什么挟持孔悝？还威胁蒯聩，如果蒯聩敢杀了他的主人，他会马上找人继承孔悝，并且不会和蒯聩结盟。除此之外，子路还宣称蒯聩是个胆小鬼。蒯聩是怕了，但是他采取的方式，不是释放孔悝，而是派遣石乞和盂黡去击杀子路。当时的场景是：子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，想整冠之后再走，然而敌人并没有等他，瞬间即被敌人剁为肉酱了。

这简直比唐吉诃德还唐吉诃德。由此可见，夫子的礼法之害人。“君子死而冠不免”，当非夫子教导的本意，但子路有这样的拘执，又确实是夫子教导的结果。人不能不对自己的影响负责，但人又必然无法对自己的影响负责。极亲近的弟子这样死去，夫子沉痛之中，只怕不免还有这样的感叹。 各位，你们说呢?　　

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