「中考文言文专练」《送东阳马生序》课内外对比阅读三篇

「中考文言文专练」《送东阳马生序》课内外对比阅读三篇原创2022-11-13 20:46·蒙学西席
一、阅读下面两则文言选段，回答问题。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

【乙】王冕①者，诸暨②人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责踏田者，父怒，挞③之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯④读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑤闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 (节选自宋濂《宋学士文集》)

[注]①王冕：元末著名画家、诗人。②诸暨：今浙江境内。③挞：用鞭棍等打人。④长明灯：佛像前昼夜不熄的油灯。⑤韩性：元末大学者。

1.下列选项中加点字意思相同的一项是(　　)

A.无从致书以观 听妇前致词(《石壕吏》)

B.录毕，走送之 双兔傍地走 (《木兰诗》)

C.执策映长明灯读之 执策而临之 (《马说》)

D.父怒，挞之 莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)

2.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)故余虽愚，卒获有所闻。

(2)安阳韩性闻而异之。

3.甲、乙两选段最能体现宋濂、王冕好学的一个字分别是_____、____。

4.宋濂是元末明初文学大家，善于运用对比手法突出人物的特点，增强文章的表达效果。请从下面句子中，任选一句，简要分析这一手法的作用。

(1)或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

(2)佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。

【参考答案】

1.B【解析】A项中的“致”，前者是“得到”的意思，后者是“表达”的意思。B项中的“走”，均为“跑”的意思。C项中的“策”，前者是“书册”的意思，后者是“马鞭”的意思。D项中的“之”，前者为代词，他，指王冕；后者用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。故选B项。

2.（1）所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

（2）安阳的韩性听说以后对此感到惊异。

3.嗜 　痴

4.示例一：我选择第(1)句。这句将老师的严厉与自己的谦逊进行对比，从对比中得出结论，更具说服力，突出了作者虔诚求学的可贵。

示例二：我选择第(2)句。这句将佛像的狰狞恐怖与王冕的“恬若不见”作对比，突出了王冕读书的专心。

【参考译文】【乙】王冕，是诸暨县人。七八岁时，父亲命令(他)在田埂上放牛，(他)偷偷地跑进学堂，听学生念书。听完毕(后)，总是默默地记住。傍晚回家，(他)把放的牛都忘记了。有人牵着牛来责骂(他们家的牛)践踏田地踩坏了庄稼，王冕的父亲大怒，用鞭棍打王冕，过了不久(他)又和以前一样了。(他的)母亲说：“这孩子(想读书)这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是就离开(家)，寄住在寺庙里。一到夜里，(他)就偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，(手里)拿着书册借着佛像前昼夜不熄的油灯诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是用土制成的泥像，(一个个面目)狰狞凶恶，令人害怕。王冕(虽是)小孩，(却)神色坦然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到惊异，收(他)做弟子，后来(他)成了大学问家。

二、阅读下列两段文言文阅读，回答文后问题

【甲】 与人书(六)① 顾炎武

生平所见之友，以穷以老而遂于衰颓者，十居七八。赤豹②，君子也，久居江东，得无有陨获③之叹乎？昔在泽州，得拙诗，深有所感，复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也。夫子“归与归与”④，未尝一日忘天下也。故君子之学，死而后已。

[注]①选自《亭林文集》。《与人书》是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短札。顾炎武，明末清初思想家、文学家。②赤豹：顾炎武的朋友史可程，字赤豹。③陨获：文中指丧失志气。④归与归与：回去吧回去吧。这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。

【乙】当余之从师也，负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìnɡ)人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨(yè)然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

1.结合语境，解释下列句中加点词的意思

(1)复书曰　书：

(2)未尝一日忘天下也 未尝：

(3)媵人持汤沃灌 汤：

2.梓莘与保雅在理解《与人书》中“拙诗”一词时有了困惑，请你参与讨论。

梓莘：“得拙诗”的意思是“赤豹读了一首拙劣的诗”。

保雅：我感觉不对，“拙诗”在这里不应该这样理解。

你：是的。“拙诗”不是指“拙劣的诗”，理由是：

3.【甲】【乙】两文主旨都是劝学，两文劝说方式各有特点，请简要分析。

4.文化需要传承。读了【甲】【乙】两文。你汲取了哪些关于学习的有益启示？请结合文本内容和自身体验，谈谈你的阅读感悟。

【参考答案】

1.（1）写信　（2）不曾　（3）热水

2.“拙”是谦辞，“拙诗”在这里是谦称“自己的诗”，并且从下一句“深有所感”可见，这是一首好诗，能触动人心。

3.甲文采用举名人事例(或对比)来说服的方法。文章直接指出史可程“老则息矣，能无倦哉”的错误想法，并以孔子晚年仍然积极进取不忘天下的事例来劝说。乙文选段主要采用现身说法的方式，叙述自己外出艰苦求学的经历，以环境的恶劣来凸显其坚定不移；以纨绔子弟作对比，反衬其独得其乐专注学习的精神，旨在勉励马生刻苦学习，有所成就。

4.示例一：学习并非总是轻松就能完成。要想学有所成，首先要有坚定的信念和毅力。学习并非一蹴而就，需要像宋濂那样勤奋刻苦，付出努力。其次，还需要有强大而充实的内心，能抵挡各种诱惑。现代社会网络发达，手机游戏等对我们诱惑很大，需要我们意志坚定，专注学习。还要能体会认识到学习的乐趣和意义。当学习成绩不理想时，不能消极应对，要像顾炎武说的那样，积极进取；取得一点成绩时，也不能骄傲自满而停止学习，要不断学习，活到老学到老。

示例二：学习要善于从中国传统文化中汲取营养。经典传统文化中有许多精华，学习经典文化能让我们立德修身。如从上述两文中，我们就可以学到顾炎武的积极进取精神，学习到宋濂在纨绔子弟追求享受面前经得住诱惑的专心致志，还能从他们身上学到正确的学习态度和方法，如要不断学习，做到活到老学到老，要善于拜师学习，做到谦虚好学，勤奋刻苦，持之以恒等。

【参考译文】【甲】(我)这一生遇见的朋友，因为穷和老(的原因)就走向没落和颓废的人，十人里面就有七八人。史可程，是个君子，一直居住在江东一带，能没有丧失志气地叹息吗？曾经(居住)在泽州，得到了(一首)我的诗，(触发了自己)深深的感触，又写信(给我)说：“年龄大了就停止了，怎么能不失去兴趣呢？”这句话说得不对。孔子说“回去吧回去吧”，(但是)不曾有一天忘记过天下。所以说君子的学习(道路)，直到死才会停止。

三、请阅读下面的文字，回答问题。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

【乙】或问读书之法，其用力也奈何。曰：“循序而渐进，熟读而精思。”曰：“然则请问循序渐进之说？”曰：“以二书①言之，则先论而后孟，通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句，首尾次第，亦各有序，而不可乱也。量力所至，约其程课而谨守之，字求其训，句索②其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼。”

(选自朱熹《读书之要》)

[注]①二书：指《论语》和《孟子》。②索：寻求。

1.请解释下列加点词在文中的意思。

(1)尝趋百里外　　　趋：

(2)礼愈至 至：

(3)或问读书之法 之：

(4)未得乎前 得：

2.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)手指不可屈伸，弗之怠。

(2)未通乎此，则不敢志乎彼。

3.【甲】文从第一人称的角度，记叙了主人公“读书之难”和“______”两件事；【乙】文通过学生与朱子的_____________描写，讲述读书方法。

4.【甲】【乙】两文都对为学之道做了阐述，试分析两文中作者对于学习方法的态度有何不同。

【参考答案】

1.（1）快步走　（2）周到　（3）结构助词，的　（4）领会

2.（1）手指不能屈伸，也不放松抄录书。（2）没有通晓这个内容，就不可(急于)去记住那个内容。

3.求师之难　 对话(语言)

4.【甲】文中作者强调了学习一定要“嗜学”，即要热爱学习，要有勤奋、不惧吃苦的精神和虚心请教的态度；【乙】文中作者强调了读书需要循序渐进，不可急于求成，且要熟读精思，精心探求字句内容并通晓领会。(意思对即可)

【参考译文】【乙】有人问(朱子)读书的方法，(学习应)怎么用力。(朱子)说：“依照一定的顺序逐渐深入，熟练诵读然后精心思考。”(学生)说：“那么请问(什么是)循序而渐进的主张呢？”(朱子)说：“用《论语》和《孟子》来说，就是先读《论语》后读《孟子》，通晓了一本书而后到另一本书。用一本书来说，它的篇目章节文字语句，开头结尾次序，也各有顺序，不可以打乱。衡量(自己的)能力所能达到的程度，约定课程而且谨慎地遵守它，(每个)字(都要)探求它的解说，(每句)话(都要)寻求它的意思，没有领会前面(的内容)，就不可去探求它后面(的内容)，没有通晓这个内容，就不可(急于)去记住那个内容。”

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