千古檄文之中国第一篇——王者的宣告《甘誓》

  落日苍茫风才定 2018-11-27 12:11:27

夏朝

《甘誓》
（夏启 约公元前2070年）
通行版（《尚书》记载）
启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。
大战于甘，乃召六卿。
王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
《史记》版（司马迁记载）
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用勦绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”

夏启

白话文：
通行版白话文：
启将要在甘进行一场大战，于是召集了六军的将领。夏王启说： “啊！你们六军的主将和全体将士，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，不敬上天，荒废天下人公认的法令制度，怠慢天子任命的三卿。上天因此要断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。
“战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的兵士如果不能使车马进退得当，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，将在祖庙神主受到奖赏；不服从命令的人，将在社稷之神的神位前惩罚。我将把你们降为奴隶，或者杀掉。”
《史记》版白话：
启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说：”啊！六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，不敬上天，荒废天下人公认的法令制度，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社稷之神的神位前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。”

夏启

《甘誓》的作者夏启
启，是中国夏朝第二任君主，是后世公认的中国历史上第一位帝王，是中国人心目中古代最伟大的治水英雄大禹的儿子，也称夏启、帝启、夏后启、夏王启。
相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给皋陶子伯益。禹死后，启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位，让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地，臣子和人民也支持启，随即启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，此后，“公天下”变成了“家天下”，夏朝的建立让中国从原始社会过度到奴隶社会，王权由禅让制变成了世袭制，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会。

大禹

今天，中外历史学界一致公认的，这一伟大的历史性的时刻是公元前2070年。
启即位后，他放弃故都阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死，葬于安邑附近。根据《竹书纪年》，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。
夏启建制，这是中国历史上具有划时代意义的一件大事，从历史发展的趋势上来看，是文明演进的方向，是历史的进步，是社会的进步，夏朝的建立，影响了此后中国四千年的历史进程。

大禹

《甘誓》创作的历史背景
誓是中国古代军事法的一种。甘，是地名；誓，为约信。军旅曰誓，会同曰诰。《甘誓》是夏启即位后，兴兵讨伐有扈氏所作的军前动员令，在有扈氏南郊甘水之滨发布。
启夺得领袖职位后，在今河南禹县举行盟会，通报联合体内部各部落和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治。但是启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发生了启伐有扈氏的甘之战。
有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦，甘在今郑州西北古荥泽之外。当代学者考订有扈氏故地在今河南郑州以北新乡的原阳、原武一带。今河南荥阳地区古代曾有潘水和荥潘之泽，周代以前称甘水和荥甘，地傍甘水和荥甘之泽的区域则为甘地，它北距原武有扈氏故地仅数十里，是有扈氏的南方门户，也是启与有扈氏大战的古战场。夏王朝面对有扈氏的威胁，要保卫他的腹心地区，也要把敌人拒于甘地，即今郑州西北古荥泽。
相传启初与有扈氏大战几次，史书记载经过了一年多，才取得最后的胜利，可见启“灭有扈氏，天下咸朝” 是很不容易的，消灭有扈氏可以看做是夏王朝的立国之战！

夏启与有扈氏甘之战

《甘誓》为《尚书》篇名，属于《虞夏书》中的《夏书》，《史记卷二·夏本纪第二》所收与通行版稍异。
启在誓言中严正指出，有扈氏的罪名是：“威侮五行怠弃三正”，所以要代表上天讨伐有扈氏。并严令全军将士奋勇杀敌，申明军法，向全军宣布将按功行赏、论罪行罚。凡是作战有功的“用命”之士，都将在祖庙受到奖赏；凡是消极怠慢“弗用命”者，都将在社坛受杀身诛妻戮子之刑。
天子率领将士亲自出征，必定是一场关系到国家命运的决战， 一定要使将士们明白为谁和为什么而战，否则不明不白上战场，多半要吃败仗。主帅是天子，由他来发布战争动员令，既有权威性， 又有感召力，还可以证明出征打仗的正义。
夏启在《甘誓》中没有豪言壮语和长篇大论，没有表决心，他提出最足以征服人心的理由，就是奉行天命，简洁而震撼人心，充满了一位王者睥睨天下、雄视古今的霸气！
作者认为，上古时代的檄文、召诰等都非常简洁明了，语句简短有力，看后让人一目了然，比后世那些长篇大论、辞藻华丽的檄文、召诰在语言运用上强得多了。

大禹治水

  

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6 条评论   

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• 闲云散鹤00 19小时前
  有扈氏国在今陕西户县。
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• 兆昌416 18小时前
  大禹在世时，啓是干什么的？猜猜看——老子的天下得还给儿子管理，儿子要查查户口呗——有反文之户口，啓也。 有户氏当年是干什么的？猜猜看——户口之邑，邑者，户籍保存机构——民政局档案馆。 夏后氏启是人民民主专政的践行者，家天下的身体力行者。 有扈氏是人民民政的守旧者，旧部落新冲突的牺牲品。
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• 蔚蓝清江 16小时前
  这个翻译肯定有问题。用车马打仗是商朝中后期才有，夏朝早期不可能出现车马打仗的兵种。要么翻译出了问题，要么《甘誓》就是伪作。
  
  
  

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