从向凯然的考据中便可看出……现代太极拳实战性差...

从一位老前辈的考据中便可看出……现代太极拳实战性差的原因所在！太极旳秘密 2018-11-30 19:01:00
最近有关太极拳能否实战的话题就着徐KO雷的闹剧也成为了民众们的热点。在对上一篇徐的无德言辞进行维德之后，我又静静的想了想，的确是很有必要就着这一事件而对太极拳能够实战以及怎么来练进行一番交代。无独有偶，我很碰巧的看到了民国年间一位叫做向恺然的先生对当时的太极拳状况做出的考据。其恰可做为我们共同反思与探讨的依据。从中可知在民国时期，我们的太极拳实战就已经……江河日下！

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前清丁未年间（1907年），我在日本会见一位直隶朋友。就听他说起北方练拳术的人，有几个大派别：一派是练八卦拳的，一派是练形意拳的，一派是练太极拳的，还有一派练岳氏散手拳的。后来由岳氏散手又产生一派：谓岳氏连拳。我当时听了这些话，不过知道有这些名目罢了。究竟各派是些什么手法，彼此分别之点在什么地方，因那位直隶朋友不能一一演给我看而无从得知。

直到回国后遇见李存义的弟子叶云表、郝海鹏，才见着了形意拳。八卦拳也看了一部份，而太极拳仍是不曾见着。不过曾听得叶、郝二人说起太极拳意义，使我增添了许多向往之心罢了。经过了若干年，只是没有机会遇着太极拳练得好的朋友，不但无从研究，便想看一次是如何的形式，也达不到这个目的。


到乙丑年（1925年）五月。幸有一位陈微明先生从北京来到上海。以所从杨家学得的太极拳，设一个致柔拳社，专教人练习。我得这个机会，才从事研究了几个月。不料正在研究的时候，二十年前教我练拳的王志群先生也到了上海。我这时与王先生已有好几年不曾见面了，一向只听得王先生在北京专心研究太极拳，因为原来根底甚深的原故，成功比任何人都容易，我于是又从王先生研究。
论王先生所练的太极拳，与陈先生所练的本属一家。陈先生的师承是杨澄甫，王先生的师承是吴鉴泉，两人都是杨露禅（杨禄躔）的再传弟子（重徒孙辈），当然是一家一派的了。但是两人所传授的拳式，各自不同。我当时很是疑惑，不敢随便判断谁对谁不对。我既以研究拳术为目的，自不能存党同伐异的心，何况同是太极拳术，又是同出一家呢。只以研究便利的关系，因王先生住在我家，便专从王先生研究，也时常与陈先生推手。奈不久离了上海回湖南，在湖南找不着练太极拳的人，没人和我推手，只好独自练习。


戊辰（1928年）七月。我跟着湖南的军队到了北京。此时北京已改名北平。因政府迁都南京的关系，北京市面渐就萧条。影响所及，连几个练太极拳有名的人物，如杨澄甫、吴鉴泉等，都跟着往南京或上海去了。所会见的几个，虽也是北方有相当声望的人，如许禹生、刘思绶之类，对于太极拳都有若干年的研究。其所练架式，类似吴鉴泉传授者为最多，我于是又从许刘两人研究了些日子。许君以吴杨等专练太极拳之人皆已南去，他办了一个体育学校，找不着教太极拳的好手，就托人在河南温县陈家沟子聘了一位姓陈名积甫的来。

相传杨露禅当日是从陈家沟子学来的太极，他的师傅叫陈长兴。从陈长兴到现在，代有传人。此刻陈家沟子的人，少有不练拳的，练的都是太极，没有第二种拳在那地方流行。体育学校请来那位姓陈的，年龄不过四十岁，是从小专练太极拳，不曾练过旁的拳。到北平后，除在体育学校担任教授而外，还有许多人请到自己家里去教，我听说这们一位人物，少不得要去见一见。


这日由许君介绍，在体育学校会面，并见他练了拳、推了手，还和他谈论了好一会。不会他倒也罢了，会过之后使我更加了疑惑起来。因为他这地道的太极拳，不仅和吴鉴泉传授的形式大不相同，就是和杨澄甫所传授的比较，也全不是那门一回事，连拳谱上的名目也不一样。

吴杨两家所传的姿势，虽有分别，但是起手都是一揽雀尾为名称。就是孙禄堂从郝维真所学的起手名懒札衣，也与揽雀尾的音相似。不管是谁的音转变了，总还是这个音调差不多的名称。至于陈积甫练拳起手叫做金刚捣碓，虽也有懒札衣的名目，惟手法身法与吴、杨两家的揽雀尾，孙禄堂的懒札衣，都无相似之处。且全式名称不同之点甚多，如青龙出水、双推手、神仙一把抓、小擒打、前招、后招、铁叉、切地龙、当地炮等名称，皆吴杨二家所未有。至如封似闭，称六射四闭，单鞭称丹变，倒撵猴称倒捻耾，肩通臂称闪通背，右起脚称右插，左起脚称左插，转身蹬脚称蹬一根子，抱虎归山称抱头推山，云手称运手。音尚相近，但身手动作方法，亦多不类。

再看他推手，只有同边活步的一个方法。就是一个左脚向前，一个右脚向前，掤挤进一步，捋按退一步。我问他推手共有几个方式，他说就是这一个方式。我又问没有站定不动脚的推法吗，他说没有。我又问他没有四隅进退名叫大捋的推法吗，他也说没有。我想这就奇了，杨露禅是从陈家沟子学来的，到此不过三传，何以与陈绩甫的相差这们远。


杨家练习的方式，倒比较的完备。杨家推手的方式，由浅入深共有四种。最初彼此都用单手搭挽，使站走灵活，次则按掤挤捋按四手，彼此都用双手两脚站立不动，仅以身手进退，又次则活步进退，再次则向四隅进退，名为大捋。步法、身法、手法、渐次繁难。务使练习的人能进退随意，缓急皆由自主，不受制于人。若仅一同边活步之方式，初学者不易粘走，而练有相当程度的，觉得其活步容易讨巧，腰腿难得有真功夫，至于欲求深造的，则又嫌其太简单。

太极拳的原理和其它之拳术不同。太极注重粘走，所谓于不丢不顶中讨生活是也。粘即是不丢，走即是不顶。此理说的容易，做到实难。一部份之粘走尚易，全体之粘走尚难。欲全体粘走如意，则非有大捋不为功。按大捋之法，决非创自杨家，想必是陈绩甫未得其传，故其法尚不及杨家完备。

以我个人近年研究太极拳之结果，深信拳理之精细、拳法之周密，及练习之有益无损，此非他种拳术所能及。


近年来政府提倡武术，设国术馆于首都，各省也遍设分馆。首都国术馆中，分武当少林两门。武当门即以太极拳为主体，因此太极拳的势力渐渐侵到了南京，练习的人日渐增多。然首都经过一次武术比赛之后，声明以太极拳为专长的多未胜利。而北平方面所去应试之人，其得胜利者虽十之七八也曾练习太极，但在报名时，却未声明以太极拳为专长。〈国术馆考试武术时。报名者须声明曾练何种武术，以何种为专长。〉
因之一般人对太极拳怀疑者极多。原来反对太极拳的人，不待说益发振振有词。即平日也曾练习太极，对太极有相当认识的，也怀疑太极不能致用。我是最相信太极的人，在这时不得不将我个人对于太极拳的经验及心得说出来，或者可以解释一部人的疑惑，及增加一部人的信仰，并可以供同好的参证。篇中时有文言口语杂操之处，随手写来，但求达意，不及修改，阅者谅之。


我觉得太极拳在各种拳术中为最难致用之一种。什么原故呢？练他种拳术的人，工夫即算不深，只是练过拳的必有相当体力，比较未经练过的强健。惟练太极拳的人，以不尚力原故，初练一年半载，体力并不见得比寻常的人发达，许多体力既不比人强。而太极拳的用法，又远不及他种拳式之简易，易于领会。无论初学的人，就是对太极拳用过三五年苦工夫的，除却照一定的规矩推手而外，若教他将太极拳一手一手的用法，从头至尾解释出来，恐怕能办得到的很少。既是自己不能领会自己所练太极拳的手法，却如何能使用？
练他种拳术的，和人比试起来，纵然不能把平日所学的手法，丝毫不乱的使用出来，然因其平日练习时横冲直击，成了习惯，只要利用这种习惯，再继之以猛勇直前，每能克敌制胜。练太极拳的则不然，平日练习以缓慢为原则，以毫不使力为要义，而一趟架式，自首至尾连绵不断，虽搬拦捶、指裆拳等手用法，似已显明，然练习时不是断劲，用时自难得力。


人类本自然具有以手足自卫及抓攫人的知能。即不知拳术为何物的小孩，他们有时相打起来，也知道劈头劈脑的举手打去。被打痛了的人，也知道闪开和还手。练太极拳没练到能致用的时候，便冒昧和人去比试，不但不能用拳法去打人，有时甚至连那本来具有的自卫抓攫的知能都没有了。摆出一个一成不变的架式，去接受人家的攻击。旧小说中常有只有招架的工夫，并无还手之力的话，练太极拳不曾练好的人，并招架的工夫也没有，因为太极拳里面就没有寻常招架的手法。然则没有招架的手法，难道人家打来，不招架任凭人打吗？

要解释这问题，先得明了太极拳的原理。他种拳术的名称，每有与拳术无甚关系的，惟有太极二字，完全包括了这种拳术的意义。太极就是一个圆圈，太极拳也就是由无数的圆圈联贯而成的一种拳法。无论一举手、一投足，皆不能离这个圆圈，离了这个圆圈，就违背了太极的原理。再精细一点说，不但举手投足，不能离圆圈，四肢百骸不动则已，动则皆不能离圆圈。太极拳的招架，便是攻击，攻击也便是招架。不能用太极拳的方法攻击人的，断不能用太极拳的方法招架。
因为手手处处皆是圆圈，就在这一个圆圈之中，分一半是招架、一半是攻击，工夫越深，圆圈越小，有时尚不见其转动，已尽招架与攻击之能事。所以练太极拳的人，在推手的时候，十分注意听劲的工夫。听劲的名词为太极拳所专有。其意义并不是用耳去听，乃是用皮肤去听。质言之，便是练习触觉，使之灵敏，皮肤能听得敌劲之来路方面，即顺着来势以半个圆招架，半个圆攻击。太极拳论中所谓粘即是走、走即是粘，就是这个道理。太极拳之不容易使用，既如上述。


因之练习太极拳的人，其好勇斗狠的习气，及希图尝试的心理，都不及练他种拳术的人浓厚。与同道的推手，虽也是练习致用的方法，但是推手究有一定的规则，与平常比试不同。推手时的本领，不见得便能在与人比试时完全使用得着。在练习的时候，既不常与练他种拳术的作友谊比试，曾练过十年八载之后，已享有相当之名望，或已身为人师，益发不敢轻易与人比试了。这是练太极拳的人普通大毛病。

练他种拳术的人，虽也有免不了这种毛病的，却不似练太极拳的这们普遍。即如杨澄甫受祖传的太极，用了大半世的工夫，徒弟也教的不少，论他的本领，北平武术界的人谁也不敢批评他一个坏字。杨家的太极拳架式，比较吴鉴泉所传的开展，步马也宽大，练习起来容易增长内劲。杨澄甫本人身材高大，气力也自不小，应该能藉这个祖传的拳术，称雄一时。然我到北平后，调查的结果，杨澄甫的声名，在北平的武术界中知道的确是不少，只是本领到如何程度，却少人知道。因为缺乏临阵的经验，本来练太极拳，非有临阵经验不可。太极拳更是需要极多之临阵经验，不然总难有把握。练太极拳的人，万不可忽略临阵经验这一层。


拳术从事比试，谁也知道少不了一个快字，何以太极拳在练习的时候，却是越慢越好呢？这道理在练他种拳术的人，固多不免怀疑，就是练太极拳的人们，也是不明了的。

须知太极拳的架式，全是练体，是做拳术的根本工夫。如何谓之根本工夫呢？第一是虚实得分别清楚。王宗岳太极拳经曰：偏重则随。双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆已为人制，双重之病未悟耳。所谓双重，便是虚实未曾分清楚。我看普通练太极拳的人，解释双重的道理，多以为两脚同时着地即谓之双重，一脚虚、一脚实便不是双重，两手同时打出为双重，一手虚一手实即非双重，若只如此，则双重之病有何难悟。岂有数载纯功，尚不能领会这一点儿道理。

以我经验所得，岂仅两手两足有双重，即一指之微，尚应将虚实分别清楚。如以一指着人，不会分别虚实，即犯双重之病。练架式的时候，四肢百骸从顶至踵，循环虚实，一手之中，其虚实之互为变换，越密越妙，自起手以至终结，处处成圆，处处随虚随实，假使有一寸大的地方，未曾注意这一寸大地方，便不免有双重之病。是这般练习，如何能快？是这般练一趟，比随便练十趟二十趟有进步。


第二是增长的劲，太极拳既不像他种拳术用力，难道与人比试起来，真个一点儿力不要，能将一个百多觔重，并有武力的人打倒吗？经中有四两拨千觔之语，不过形容少力胜多力的话，然也得四两之力，不能说毫不要力。练太极拳时，是绝不用力。若动作太快，随随便便，和他种拳一样，不过几十秒钟便完了，如何能增长内劲？因其动作很慢，又一气到底，中间不能停留，至少也得七八分钟以上的时间。四肢百骸不住的运动，自然能将气力增长起来。似这般增长气力，与练他种拳术及搬石打砂袋所增长的气力，完全不同。这种气力，行家称为内劲，是全身活动的，要在全身什么地方使用，就能全部集中于这一个地方，不一定限于肩背手足。这种内劲，着在敌人身上，也与寻常的气力不同，能使受者有如触电。

还有一层，必须缓慢的道理，也是我们研究太极拳的人所不能不知道，并将注意的。就是王宗岳太极拳经所说『虚灵顶劲』、『气沉丹田』的道理。它种拳术虽也有气沉丹田说法，只是练习的时候，斩眉努目、百脉偾张，将全部的气提上惟恐不及，何尝能整个气沉丹田，即有之，亦不过将气闷住，或用意下沉而已。

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以上即为向恺然先生所述之内容。从其实地考证，实际练习感受中可见与今日的太极拳的练习内容和认识还是有着不小的区别的。而在他之前尚有为其所不知的完整体系习练内容。由此可见当下之太极拳习练这般，谈何实战！

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54 条评论

评论

• 王东3110 12小时前
  

  我也练过杨式陈式，深感拳术内涵太深，非常人所理解了的。傅声远教的洋学生是航空学博士，李恩久洋徒弟也是中国人民大学博士，沒有文化学啥也不行！

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• 大师兄老鹰 12小时前
  

  领落 开合 跌叉，当头炮，这几个名词本文有误或者有别[祈祷]

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• 玄岳太和 12小时前
  

  推广之后，唯健身耳！

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• 24史 7小时前
  

  第二是，杨露禅改进过太极拳。历史夸杨氏是一代宗师。是因为杨将太极简化成健身的东西。但注意。太极叫内家拳。传统拳法多叫外家拳。所以名字上就能看出不同。如外家拳练体力。肌肉硬度。那内家拳必定是练技巧。什么技巧？运力的技巧而已。显然演变成健身过程中 。最复杂的 运力技巧 彻底丢失了。央视有档节目曾有太极的研究。非常到位的分析了太极的这种解体力。擅长分析的朋友。一看就知

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• 太极陈94515 10小时前
  

  此文所述都是讲外形，向恺然太极没入门，也就是说向恺然没懂劲，练太极懂劲了才开始入门。从2005年开始，本人还没看见懂劲的人写太极拳心得的文章。现代的所谓的大师，没有一个懂劲入门的，连外家都不如。

  
  
  

我知道答案 本帖寻求最佳答案回答被采纳后将获得系统奖励10 天空金币 , 目前已有1人回答

全文可圈可点的佳句不少，给文章增添了些文学情趣。