孔子见老子

孔子见老子 原创 联合日报 2018-10-14 10:40:38

孔子见老子的画像题材，为中国汉画像石的经典之作。图为山东武氏祠画像石 《孔子见老子》拓片。

老子，姓李名耳，字聃，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑县）人，我国先秦时期著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。《史记》载，老子曾两度出任周王室守藏室史，即管理国家图书典籍的官吏。曾隐居鲁国，后出关西行，不知踪迹。孔子周游至周时，曾率弟子问礼于老子，孔子离开周以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能升天；鱼，我知道它能游于深水；走兽，我知道它能在旷地跑。在天空飞的鸟，可以用猎箭去射它；在深水的鱼，可以用钓线去钓它；在旷地跑的走兽，可以用网去捉它。至于龙，我不知它是乘驾风云而升天的。今天我看见老子，他大概就是龙吧！”
孔子见老子的故事，史书记载较多，《史记·老子列传》和《史记·孔子世家》都有记载，孔子向老子问礼，老子送之以言。《家语》载：“孔子谓南宫敬叔曰，吾闻老聃博古而达今，通礼乐之源，明道德之归，即吾之师也。遂至周，问礼于老聃焉。”孔子曾“拜师”多人，从而积淀形成了孔子的智慧，而老子却是对孔子影响最大的一位。他们的相会是仁者的沟通，是智者的交流。相会有两次和多次之说，专家学者论述不一。


公元前508年，孔子拜见老子前，对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔（敬叔是鲁国贵族孟僖子的儿子，受父嘱而师从于孔子）欣然同意，即报请鲁君准行。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授传道之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，孔丘获益匪浅。逗留数日，孔丘向老子辞行。老聃送至驿道，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”。
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子又指着黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”言罢告辞回国。
孔子至51岁时，仍觉未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居，携弟子再次西行拜访老子。老子闻孔丘再次来访，让正房之中，问道：“一别数载，闻你已成为北方圣贤。此次光临，有何指教？”孔丘拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。” 老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？” 孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。

冯庆然创作《孔子见老子》

孔子向老子拜师求教，又有“以柔克刚”之说。相传孔子欲向老子求教，于是便带着颜回、子路等众弟子到了洛阳。等了数日，见到了老子。孔子表明来意：“我久慕先生威名，这次带愚徒数人前来拜谒，请问先生近来修道进展如何？”
孔子师徒正洗耳恭听，不想老子却张嘴大笑道：“你们看我的牙齿如何？”孔子师徒一行莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落、参差不齐，早已不全了。他们摇了摇头，不明白老子的意图。老子又伸出自己的舌头问：“那么，你们看我的舌头呢？”孔子师徒又仔细看了看老子的舌头，这时孔子眼前灵光乍现，心胸豁然开朗，微笑着答道：“先生学识渊博，果然名不虚传！” 老子这时说：“想必先生已经清楚我修道几成了吧？”孔子会心地点了点头说：“如醍醐灌顶，方才大悟呀！”
孔子师徒辞别老子，返回鲁国途中，孔子如获至宝，面若桃花。子路却疑云重重，不得释然。孔子因之让颜回解释一下。颜回答道：“我们这次来不枉此行，老聃先生传授给我们一个大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，意在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全；他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。”子路听后恍然大悟。
颜回继续道：“这恰如流水虽然柔软，但面对当道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”孔子听后赞曰：“颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀！”（刘冠军）

  

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• 来取笑 2月前
  有人考证，历史有三个名人 被世人称为老子。第一位：《史记》中“望周气衰微，其不过一纪”的老子；第二位：世袭周太史的老子；第三位：二十岁投奔时任周太史的堂叔，著《道德经》的老子
  
  
  

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太邪乎了吧？