1.民国平均预期寿命35岁人口平均预期寿命（英文：Life expectancy）是指假若当前的分年龄死亡率保持不变，同一时期出生的人预期能继续生存的平均年数。
人类平均预期寿命的计算方法如下：对同时出生的一批人进行追踪调查，分别记下他们在各年龄段的死亡人数直至最后一个人的寿命结束，然后根据这一批人活到各种不同年龄的人数来计算人口的平均寿命。用这批人的平均寿命来假设一代人的平均寿命即为平均预期寿命。
事实上，要跟踪同时出生的一批人的整个完整的生命过程有很大的困难，可行性极低。在实际计算时，往往可以利用同一年各年龄人口的死亡率水平，来代替同一代人在不同年龄的死亡率水平，然后计算出各年龄人口的平均生存人数，由此推算出这一年的人口平均预期寿命。
平均预期寿命用同一年各年龄人口死亡率来测算
按照美国大学出版社2005年出版的《中国社会分层的结构与演变》一书之中所公布出来的数据，民国时期中国人均寿命为35岁，世界当时人均寿命为42岁；而1976年中国人均寿命为65岁，世界当时人均寿命为57岁。
民国期间中国人均寿命35岁这个数据，出自美国学者Harry E.Seifert。Seifert所依据的，是金陵大学在1929-1931年对100多个县共38256户农家的调查资料。其中记录有2817名男性死亡人口和2682名女性死亡人口。结论认为，男性出生时的平均预期寿命是34.85岁，女性是34.63岁。
Seifert 的研究结论，后来被简化为“解放前中国人均寿命只有35岁”，在1949年后被学界长期奉为金科玉律。
民国时期平均预期寿命为35岁
2.古人到底能活多少岁？看着《2015世界卫生统计》公布出来的各个历史时期中国人口的平均预期寿命数据，心中禁不住有些无语。
各个历史时期中国的平均预期寿命表
数据来源：世界卫生组织《2015世界卫生统计》
夏朝时期中国人的平均预期寿命为18岁，秦汉时期只有20岁，东汉只有22岁，唐代只有27岁。
人生分生长期、巅峰期、壮年期和老年期4个阶段。按照《素问·上古天真论》“女七男八生命节段论”，女性的巅峰期在28岁，男性的巅峰期32岁。唐代以前中国人口的平均预期寿命都在生长期内，都没有达到巅峰期。
这与历史事实相符吗？
姜子牙80岁遇文王
学历史我们得知，姜子牙80岁遇文王，晋文公重耳60多岁才即位，开始他称霸中原春秋霸主的传奇人生，百里奚70岁知遇于秦穆公，廉颇60多岁尚能披挂上阵，奋勇杀敌，黄忠72岁在定军山一战斩杀夏侯渊。
廉颇与黄忠常年征战，一身伤病，百里奚更是穷得朝不保夕，他们的生活条件可比我们现代人差远了，说廉颇和百里奚生活的先秦时期中国的平均预期寿命为18岁，说黄忠生活的东汉三国时期平均预期寿命是22岁，有意义吗？
黄忠在定军山一战斩杀夏侯渊
民国之前中国人根本就没有统计数据这一说，真不知哪些数据是怎么来的？是真还是伪？又不知这样的平均预期寿命数据对人们的价值何在？难道就是为了表功吗？
战争慌乱时期人类的三大死因是战争、瘟疫和饥饿，而和平富足时期人类的三大死因是癌症、心脏病与脑卒中，这两者是没有可比性的。
3.人类自然寿限——天年为120岁以上人类的自然寿限有多少？
《说文·寿》曰：
“寿，久也。”
寿，为年岁久老的统称。今称长寿。
《尚书·洪范》曰：
“一曰寿，百二十岁也。”
嵇康《养生论》说：
“上寿百二十，古今所同”。
曹魏竹林七贤的精神领袖嵇康
西方学者巴风（Bnffon）通过研究哺乳动物，提出按照生长期与寿命系数，来计算哺乳动物的天年即自然寿限：
哺乳动物的寿命（年）=生长期（年）×寿命系数。
人的生长期一般为25年，哺乳动物的寿命系数为5～7，由此推算：
人的寿命=25年×(5～7)=125～175年。
古今中外、历朝历代都有百岁老人，甚至于有一些超过120岁的老寿星。中西方公认的人类自然寿限，中国古人叫天年，为120岁以上。
人类的自然寿限在120岁以上
4.人与天地自然争功就会迷惑中医理论奠基之作《素问·上古天真论》曰：
“余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？”
上古时期的人活到百岁而动作不衰。现在的人，活到50岁动作就都开始衰了，是因为时代变迁了，还是因为人把什么重要的东西失去了呢？
天地大自然赋予人类的自然寿限在120岁以上，人只要有基本的温饱，没有那么多的七情六欲，自己不乱作为、不胡作为，活到百岁以上只不过是一种自然的现象。当然，上古时期人们活到百岁以上是天地自然之功，而非医学进步之功！
《荀子·天论》曰：
“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！”
不作为就成功了，不谋求就获得了，这就叫做“天职”。像这样子，虽然深奥，人是不需刻意思虑的；虽然伟大，人是不需费力的；虽然精微，人是不需刻意详察的，这就叫做不和天争夺职分。天有天时，地有地利，人有人治，这就是叫与天地参与配合。放弃自己配合参与的能力，而羡慕天时地财的功能，那人必然就会迷惑了。
战国时期学者荀子
5.长命百岁之秘诀就在去害、节气《庄子·齐物论》曰：
“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相糜，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？”
人一禀受元气而成形，在没死之前就在等着元气烧尽。与外物互伐互耗，元气烧完的速度就像是奔驰一样，而无法止歇，这是不是很令人悲哀呢？
这是庄子揭示人类生命实相的“煤气罐”理论。作为一个智慧能量系统，用以支撑生命行为的能量即元气是有限的，什么时候气烧没了，不足以支撑生命了，人也就没了。
战国时期道家大师庄周
《吕氏春秋·尽数》记载：
“天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安宁形，而年寿得长。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害”。
天生阴阳，四时更替之寒暑燥湿四气之化育，万物变化，既可以有利养生，也可以致病。圣人明察阴阳之宜，辨析万物之利，用来指导自己的生活，就可以精神安宁于形体，而寿命能够长久。寿命长，并不是要延续本来短促的寿命，而是使寿命终其天年。终其天年的要务在乎避害。
总而言之，战争时期得出的平均预期寿命主要是用来表功，人类需要认知的是自然寿限即天年。医学并不能够将原本不长的寿命续长，比方说原本人类的天年即自然寿限为76岁，医学依靠逆天的高科技能力可以将人的寿命延长1岁到77岁，这是医学之功。
医学不可能有“短而续之也”之能，医学之作为主要在“毕其数”——终其天年，“毕其数”的主体在每一个人自己，在自我保健，自我节气，自我养气，而不在医学。
医学可以通过教化使人们懂得终其天年之要，即“去害”之要。医学还可以通过急救等医疗手段，来挽救因意外及创伤类伤害的人免于夭折，从而提高平均寿命。
文喜有话说 2018.9.21.
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