读《祝福》解读鲁迅写作密码，跟着大师学写作

读《祝福》解读鲁迅写作密码，跟着大师学写作 原创 饼子啃书 2019-03-04 17:07:27
通过思维方式上看作家，我一般会把他们分为两种类型，一种是理性思维类型，一种是感性思维类型，我发现人是一个很奇怪的动物，在人身上，感性与理性是很难调和的两项特征，一般感性强的作家小说、诗歌写得好，他们通过自己独特的视角，看着一个虽然是不全面，但却是一个具有鲜明色彩的世界；一般理性强的作家写杂文、文学理论比较好，他们具有较强的概括性和理性思辨的能力，他们可以把单一的事件进行理性的归类概括，从而找出现实世界里任何“剧情”与其他剧情的相似之处。


我们从其能力特征来看，两者是截然不同的两个方向，自然调和起来是非常的难，以此，我们来看鲁迅，虽然研究鲁迅的人很多，但有些似乎都带着不同深度情感而出发，最后归于情感而结束，最后得出的结论大多就是伟大的。而出于实用的角度，在此我还是希望带着理性的心态，真正的从他的作品中挖掘到我们想要的文学价值，这才是最重要的，因为鲁迅就是这样一个既可以保持理性，又可以随时利用感性抒写的作家，因此我们对于他的成就解读，不如对其作品的解读更具有意义。
很多人喜欢写作，但不喜欢读书，都知道读书是一件很耗费时间的事，而写作，如今是可以直接投稿变成一种劳动变现行为，因此很多人想绕过阅读的过程和经历，而直接进入写作阶段，我在此是持非常怀疑态度，我始终认为阅读是写作爱好者无法绕过的必经之路，今天我们通过对鲁迅的《祝福》这篇小说的解读，来分析鲁迅的创作特点，从而获得我们写作的启发。

• 关于理性与感性的写作参与思考
  

我们在鲁迅的最早期小说里看到“吃人”的批判，当时鲁迅对于写小说应该还处在探索期，当时的那篇《狂人日记》还带有明显的理性特征，纯理性角度是写不好小说的，因此很多人对鲁迅的杂文印象深刻，那简直就是笔杆子当枪杆子用的效果，在《狂人日记》里的第三小节里最后那段内容：歪歪斜斜每页上都写这“仁义道德”几个字……满本都写这两个字是“吃人”！
在这篇小说里其实是理性与感性不协调的，上面我挑出的这段内容，你会发现很像他的杂文，因此这篇小说相对他的其他作品来讲，自然就不能算是一篇具有较高文学艺术价值的小说，为什么理性太强会影响小说的文学艺术价值？因为理性指向的是实用价值，文学艺术的指向是超实用的，因此在鲁迅的杂文里更多的是体现其思想性，而在小说里虽然表现出其思想价值，但我们应该尊重其首先具有的文学价值。


不管文学理论里对于理性与感性的解释有多么的复杂，其实归结为最主要的就是我们理性的思考，引领的文学艺术创作往往是具有狭隘的视角，并且倾向于主观的说教，而感性的视角往往就是一个作家感性所感知的世界，它不具有以说教和意识形态为主导，因此具有一定的超功利特性，就像过去，意识形态会随着时代变迁而改变，比如口号，快的几年一换，慢的也不会超过二三十年，而艺术性超功利的感性思维，却关注的是一些普世的、人道的、真善美的永恒性价值，这些承载会影响很长时间。

• 关于《祝福》的文学艺术思考
  

当到了鲁迅创作《祝福》的时候，理性的说教内容已经完全没有了，甚至连自己的情感也被深深的隐藏起来，他以第一人称视角的“我”看到祥林嫂的人生命运，却并没有产生主观性的悲悯情感表达，而是一种冷冰冰的看世界的眼神，然而恰恰是以这种方式，才具有了比《狂人日记》更有深度的艺术价值。
对于祥林嫂的死，作者通过了各层的礼教对人的戕害，造成了祥林嫂的灵魂逐渐的熄灭了生命之火，最后作者描述说，只有通过她的一双眼睛才能确定她还活着，可见这种戕害的深度与过程的残忍程度，各层的礼教本身表现出了一种矛盾让祥林嫂走任何一条路都是绝路，比如夫权是要祥林嫂守贞，而族权又要把祥林嫂嫁给贺老六，最后连阎王爷这里的神权，也要不分青红皂白的把她劈成两半才算完成她再嫁的惩罚。


在这篇小说里，如果仅仅是这些，还不足以肯定这篇小说的文学价值，因为对于礼教的批判是理性化的，只有在写礼教与神权的多重错位的矛盾，才是作者进行了文学的艺术化处理，但这显然还不够，我们会发现作者对于一些主要事件的过程都给特意的遮蔽了，而仅仅保留了第一人称“我”所看到的，这个视角看到的内容其实极其有限。
作者是淡化了故事情节，放弃了全知视角叙述，完全不同于我们看过的那些以故事情节环环相扣的方式来写的小说，情节在作者的作品中已经基本的退出去了，如果大家对外国文学熟悉的话，在卡夫卡的作品里会看到这种情节退出的艺术特征，故事情节以前是我们小说的主要内容，在他们这里却刻意的被遮蔽，在鲁迅的多篇小说里都有这种现象。
如《孔乙己》的窃书和被打的情节都是主要情节，但却被作者隐藏，祥林嫂的死也是被隐藏的，《风波》里七斤的辫子被剪的情节也是被隐藏的，那作者在剩下的这些内容里主要想表现的是什么？目的又是什么？我们可以这样理解，他们隐去情节，剩下的表达都是指向我们读者的感受，一种情感的被错位而引起的读者的心理反应，可以说这种写作发方式是不同于我们常规的情节表达方式。


这种错位的感受在祥林嫂这里就表现的是夫权、族权与神权的矛盾错位，让祥林嫂无法做出一个可以避免矛盾的选择，无路可走，不再嫁，婆婆不同意，再嫁就是不贞，神权和夫权不同意，于是就只有自己拯救自己，怎么拯救，就如今天我们的人这样，都不相信这些就可以了，然而祥林嫂毕竟不是当代人，她信了，她就必然走向悲剧的命运结局，同时作品里描写的节日与祥林嫂的死，形成了一喜一悲的反差，表现出了一种节日与命运悲剧的错位。
这样的故事如果以理性的方式那就是通过杂文的方式告诉我们，如果进行艺术加工，就像《祝福》这样以祥林嫂的方式告诉我们，而通过艺术化的小说，我们要理解就需要用感同身受的联想体验，同时这种体验往往更能触动我们的灵魂，这就是小说艺术的魅力，当然杂文也有艺术性，只是艺术更多的表现在文本结构与思想的结合，小说的艺术是给予我们一种立体化的联想体验。

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透过鲁迅的作品，我们看到理性在小说里的应用，同时看到这种对于情节的淡化，用情节退出，读者感受来代替的参与小说欣赏方式，带来的更为直接、鲜明的艺术体验，是我们值得学习的。
文：饼子

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