读懂了“圣人不死，大盗不止”，才知老庄为何看不上孔子

读懂了“圣人不死，大盗不止”，才知老庄为何看不上孔子  传而习乎 2019-01-19 16:31:44

夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。——出自《庄子·胠箧》

“圣人不死，大盗不止”出自《庄子·内篇·胠箧》。任何人初读这句话时都会十分震撼，亦是十分不解。千百年来我们一直都信奉圣人，并把它们标榜为我们的偶像，穷尽一生努力也只希望朝着圣人的方向进一步靠拢。然而庄子却给了我们一记当头棒喝。“圣人不死，大盗不止”，莫不是这世间的大盗是因为有了圣人方才出现。若是世间无圣人，盗贼便真不会出现吗？圣人与大盗之间又有怎样的联系？


1.何为“圣人”，何为“大盗”！

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
——出自《庄子·胠箧》

为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固。


可知，大盗是指强盗。圣人于乡村而言，是巧利之人，能发明出各种利于人们生活的人。于国家而言，圣人是发明“仁义礼智信”来管理国家之人。
2.圣人之学，均为大盗所用

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”——出自《庄子·胠箧》

盗跖是山东的流寇，掠齐国的财货，办人肉的宴席，够暴虐了。有喽罗问：“报告大帅，小的听说圣人有道，那是啥玩艺儿？干咱们这行的也有道吗？”盗跖回答：“蠢货，七十二行，行行有道。无道，闹得起势头吗。你听着。要偷要抢，先摸肥瘦，不必调查，全凭直觉。可见了咱们灵视灵听，这是圣。破门而入，冲在前头，不怕牺牲，这是勇。撤退出来，争着断后，掩护弟兄，这是义，见机行事，晓得适可而止，这是智。分赃公平，体现博爱精神，这是仁。五德皆是圣人的教导，全属优秀品质。品德败坏，无道，只配做小偷，休想当大盗！”
可以见得，善人不用圣人之道，想善也善不起来。坏人不靠圣人之道，想坏也坏的有限。这“五德”本是圣人用于教化百姓，以德治国之用，却被盗跖用作管理盗匪徒子徒孙之用。可见圣人之学并非一定教人向善，在恶人手中亦可更好的为非作歹。然而世间，善人少而恶人多，这就注定圣人之学对社会贡献少，破坏多。
庄子于是得出结论：

掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！ ——出自《庄子·胠箧》

打击圣人从严，处理盗贼从宽，唯有如此天下才能治理完善。
3.窃钩者诛，窃国者侯。圣人之学且为叛逆乱党所用，不禁令人惋惜。

昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？ ——出自《庄子·胠箧》

当时的齐国，国无荒地，人口稠密，村庄连接，炊烟相望，鸡犬相闻。国土两千多里，到处尽是禾稼，临水便有渔家。从首都到东西南北边境，全国政令统一，体现仁义礼乐四大理想，透过各级地方行政机构，贯彻基层，何尝没有遵守圣人的法制呢。精神文明化领域，官方的宗庙祭祀祖先，民间的社坛稷祠礼拜农神，勤谨而又活跃，何尝没有听从圣人的教导呢。这个够资格的圣人之国，历数百年，到齐简公，跳出个野心家田成子，他是部长级的大夫，杀了简公，盗了齐国。姓田的劫夺了姓姜的，表面上齐国仍然是齐国，国名不改。明盗之外，又添暗偷的色彩，田成子真是超级大盗哟。


他盗走的岂止齐国江山，包括圣人的法制啦圣人的教导啦亦即仁义礼乐四大附件在内，都连锅端走了。一手掌握圣人造的四大附件，用来笼络百姓，大家就不敢骂出口，虽然人人心头明白他是盗贼。四大附件保证他的安全，稳坐江山，名正言顺，等同尧舜。这就是继承的合法性。既然合法，邻国小的就不敢公开批评，大的也不敢宣战出征。从此齐国江山姓了田，代代传，直到今。田成子不仅仅盗了国政，兼盗仁义礼乐，且盗周公，大公、管仲、孔子这些死硬了的圣人，盗他们的来站岗值勤，就象哨兵，保卫盗贼的身家性命！
若无圣人之法，田成子即使盗得国家，又怎能坐得住？昔日夏桀砍了关龙逢的头，商纣剜了比干的心，周王杀苌弘，撕成肉块。吴王杀忠臣伍子胥，煮成肉汤。四位贤臣不抗不逃，死得那样惨，却是为何？因为圣人定下法制“君要臣死，臣不得不死”。圣人之法，束缚人心，助纣为虐。
4.圣人不“死”，怎样才是圣人之“死”呢？
前文提到，善人没有圣人之法，想善也善不起来。可是圣人倘若真的死了，那这天下哪里来的善人。

故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。” ——出自《庄子·胠箧》

大鱼深潜不上岸，治国之法不可宣传。


圣人之死是指圣人之法，可以为用，但不可用来宣传。否则容易被人抓住窃取，为祸世间。这是圣人之死。
道德经中也有类似的说法

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——出自《道德经》

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了
这世间本没有“忠孝仁悌礼义廉耻”，圣人创造出来，一则彰显自己与众不同，道德高尚。二则用于治理国家，使得人人向善。却怎料山丘一出，沟壑自显。未被用于治理国家，却被恶人窃取，伪装出“仁义”用来蛊惑人心。是故“圣人不死，大盗不止”。
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59 条评论   

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• 平静64643908 1天前
  如果你这样认为，那么，今天的侦缉手段，就是为犯罪分子准备的，也就是发明科技侦破手段的人不死小偷盗贼就不止。
  回复  ⋅ 10条回复   7
  
    
  
• 留云流云 1天前
  老庄的思想除非全人类都在用。不然就是乌托邦。
  回复  ⋅ 2条回复   3
  
    
  
• 考拉大兄弟 23小时前
  意思是:圣人引导社会的仁义礼智信，强盗用上了，就成了，有勇有谋，分赃均匀讲义气的杀人犯，就会发展成大强盗团伙
  回复  ⋅ 1条回复   1
  
    
  
• 新泰故事 1天前
  这世间本没有“忠孝仁悌礼义廉耻”，圣人创造出来，一则彰显自己与众不同，道德高尚。二则用于治理国家，使得人人向善。却怎料山丘一出，沟壑自显。未被用于治理国家，却被恶人窃取，伪装出“仁义”用来蛊惑人心。是故“圣人不死，大盗不止”。
  
  
  

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