盖棺定论——谥号

盖棺定论——谥号  醉卧听雨便是风 2019-04-08 20:20:34
中国人有“重死轻生”的文化传统，对于死后的名声非常重视。所以才要“盖棺论定”，对死者的一生进行总结评价。谥号，就是这种总结评价的简洁概括。那么谥号到底是怎么一种东西呢？通俗来说，其实就是人死之后，后人为了方便给予评价，从而就有了谥号。谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维先生等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。

周公

谥法在初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”。而具体来看大概就是如下这几种：

• 1.美谥，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。
• 2.平谥：如：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味。
• 3.恶谥，如：厉、灵、炀，都含有否定的意思。
  

谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。但是从武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十六字。清朝皇帝谥号达二十二字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。
而亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议；明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如关羽死后谥号为壮缪侯，武而不遂曰壮，名与实爽曰缪。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。
谥号与庙号不同，我们称呼中国古代的皇帝，往往是庙，谥，年混用，举一个例子：汉高祖这是庙号，汉文帝这是谥号，嘉靖皇帝便是年号。本来并非所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
而庙号与年号是皇帝的特权，普通人是无法受用的，只有谥号是允许普通人受用，即私谥，如汉代刘向的《列女传·柳下惠妻》就写道：“柳下既死，门人将谥之。妻曰：‘将谥夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。又如东晋陶渊明的私谥是靖节徵士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。

陶靖节

林和靖

当然谥号也有特例：楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语，太子即改谥为成（史称楚成王），他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子（子是爵位）。二人生而得谥，也属例外。还有一个特例，魏明帝曹叡死前两年就钦定自己为“魏明帝”。
最后，就有一个颇为有趣的问题，那就是历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢?答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。然而，清朝由于打击李自成的需要，必须给崇祯皇帝定褒谥，所以清朝为崇祯皇帝定谥号为“守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”。

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