再读《曹刿论战》：原来“肉食者鄙”还有当代镜鉴价值

再读《曹刿论战》：原来“肉食者鄙”还有当代镜鉴价值原创 小小嬴政 2019-05-03 22:02:30
“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”

春秋战国时期，是中国文明第一个黄金时期，也是中华文化的起源和崛起的时期。这几百年的乱世，形成了中华文明的根基，直到现在，都还会受到影响，这是根植于骨子里的民族文化的认同和自信。

春秋时期诸侯国形势图

这个时代，也是民智觉醒的时代，有一个词叫做“瓦釜雷鸣”，这个成语意思是哪怕是瓦片或者是破锅，都会产生雷鸣般的声音，这种声音，就是老百姓发自内心的呐喊。其中，很多佼佼者，开始奔走于四方，让自己的政治见解，治国大论能够让当权者听到，通过自己的努力，改变这个乱世。一个人的力量是微小的，但许多这样的佼佼者，就形成了一种不可逆转的强大力量，从而推动历史的车轮，向前发展。

这个令人神往的时代，在很多历史文章中，可以看出那个时代的辉煌和骄傲。其中，《曹刿论战》足以体现一个时代的骄傲。这是一篇脍炙人口的故事，出自左传，原文并不叫曹刿论战，只是编了一个年份，被称为鲁庄公十年。这一年，强大的齐国和衰弱的鲁国发生了一场大规模的战争，史称长勺之战。孔子编撰春秋，运用了春秋笔法，只是记录了一句话：“齐鲁战于长勺”。

孔子之后的很长时间，不断有一些人，整理收集那些尘封的历史，不断丰富春秋的内容，这就形成了春秋三传，分别是《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、和《春秋左氏传》，其中，以春秋左氏传最为详尽。在左丘明的笔下，长勺之战变得精彩异常，“一鼓作气，再而衰，三而竭”这样经典的论断，也成了脍炙人口的名言警句。但当我重读曹刿论战的时候，却让我有了更多的感动，那就是一种民智的觉醒。

民智的觉醒，体现在一种自信和骄傲之中，我们从尚书中，听到了这句话：“时日易丧，予及汝皆亡。”也从孟子的口中，听到了：“民为贵，社稷次之，君为轻。”而荀子的言语，更加振聋发聩：“天道有常，不为尧存，不为桀亡”。而这种民意或者叫民智的觉醒，体现在一个布衣名士曹刿的口中，变成了：“肉食者鄙，未能远谋。”曹刿的自信，带有几分张狂，却将国家兴亡，当作自己的事情，这是一种国士之风。自信，而又张狂的曹刿，面对着君王，毫不怯场。于是，就出现了“三问，三答”的博弈。

《曹刿论战》场景图

三问三答，平民与贵胄的博弈

齐军大举进犯，鲁国危在旦夕，鲁庄公必然要奋起一搏，但显然，鲁庄公似乎忽视了一些非常重要的问题，那么，就让曹刿来提醒提醒你。

曹刿见到鲁庄公，显得很不客气，这也是一个士子的骄傲，他直接问了第一个问题：“你凭什么要打这一战？”（何以战？），鲁庄公被这不客气的一问，问的有些懵，他只是很快的思考一下，顿时得到了答案：“身上穿的，嘴里吃的，我一定要分给别人，不敢独享。”曹刿只是冷笑：“小恩小惠，没有遍及到其他老百姓，老百姓是不会服你的。”

曹刿其实心里早就有了盘算，他只是想知到，鲁庄公到底有没有想到，他很有意识的引导鲁庄公，想到一些最关键，而且最容易忽视的那一点，“民心向背”问题。可是，鲁庄公显然没有理解曹刿的引导，他想到了另一个问题，那就是一些祭祀问题。

祭祀问题，在中国古代，那是头等大事，在封建时代，人们都希望通过祭祀，表现出自己的诚心，希望通过这些祭祀，让自己的心思上达天听，希望神仙可以帮助自己，保佑自己。这是一种信仰问题，我们无法说这是迷信，因为无论如何，信仰是存在的，只是很多时候，信仰都只是那些虚无缥缈的神，但当神没有了，信仰就变成了一种道路，一种主义。所以说，对于鲁庄公而言，信仰应该算是一件十分重要的事情了。

古代祭祀（资料图）

曹刿是平民出身，最害怕的就是一种假大空的报告，偏偏鲁庄公就做了这些假大空的报告，比如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信，”这样的东西，对于鲁庄公而言，非常有用，但对于老百姓而言，一万份报告也不如深入基层一次。曹刿很不客气的表示，神灵是不会保佑你的。话说到这里，已经是火药味十足，但鲁庄公似乎并没有动怒，而是在思考自己还有哪里没做到位，让眼前这个士子，如此不高兴。经过思考，鲁庄公在第三次的时候，终于说出了最根本，最关键的一条，虽然原文很长，但我只总结两个字“公正”。

神灵的虚无缥缈的，小恩小惠是短暂的，只有“公正”，才是老百姓最想要的。因为这意味着公平，尊严，以及归属感和认同感。所以，当鲁庄公说道：“小大之狱，虽不能察，必以情”之后，曹刿终于长舒一口气，因为他知道，鲁庄公找到了重点。

以前，我读曹刿论战的时候，只是把注意力全部集中在论战上，因此，我认为，“一鼓作气，再而衰，三而竭”才是这篇文章的精华所在，可是，在社会上摸爬滚打很多年，这才慢慢的意识到，曹刿论战真正的可贵之处，在于“小大之狱，虽不能察，必以情”这句话之中。

回想起现代社会的许多事件，一个孩子扶了一个摔倒的老太太，反而被讹，更可气甚至可悲的是，法官居然说“不是你撞得，你为什么要扶？”这句话引起了所有人的寒心，因为，人们开始不相信法律，不相信公平和正义，如果法律是为了保护那些讹人的人，而不是为了保护善良的人，那么，法律的意义何在，法律的尊严何在？如果司法官员可以厚颜无耻到这种地步，谁还会相信法律的公平呢？

老百姓已经解决了温饱，大部分人已经可以算作小康水平，那么，老百姓要的是什么，无非就是一种公正，一种安全感，希望法律可以保护善良的人。前段时间，我一直在关注见义勇为反被刑拘的事件，一直关注到见义勇为的那个年轻人，真的被授予见义勇为的称号，法律给了他尊严和认同。从这件事的发酵，我看到了一种民意的浪潮，那是一种对于善良的支持，对于见义勇为的支持。老百姓需要这种正义和公平，这才是老百姓认同一个国家的源泉。

“小大之狱，虽不能察，必以情”简简单单的十一个字，从曹刿时代，一直流传到现在，依然散发着独有的光芒，这才是一种真正的安民的行为，也只有做出这些事情，才能让老百姓真正的支持，就像曹刿评价的那样“忠之属也，可以一战。”当老百姓真正认同这个国家，往往可以爆发出无穷无尽的威力，往往无往而不利。

英雄的土壤

我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。————鲁迅《未有天才之前》

在读罢曹刿论战之后，我忍不住要引用鲁迅先生这段非常独到精彩的论断，因为我想到了另外一个问题，那就是英雄的土壤，就好像鲁迅先生说的那样，做土的功效，比要求天才还切近。

曹刿的那句“肉食者鄙，未能远谋”让后世不断的传扬，仿佛已经确定，当权者是没有本事的，就好像现在的流行话，“高手在民间”。而后来在战争中，鲁庄公表现出来的“短见”也似乎可以证明，“肉食者鄙”，但真的如此吗？我想不是这样的。就好像鲁迅先生说的，天才的土壤问题。像曹刿这样的天才，必然是要有让天才成长的土壤的。而这样的土壤，就是鲁庄公提供的。

长勺之站剧照

从曹刿论战中可以看到，鲁庄公是一个很好的领导，虽然他有缺点，比如不太擅长打仗，但他作为一个领导，是相当靠谱的。就比如，曹刿见鲁庄公非常容易，想想现在，普通老百姓哪怕见一个县长，都会非常困难，可况是一个国家的君主，而鲁庄公，的确见了，而且很耐心的听曹刿相当不客气的批评。而想到前两天，一个局长的愤怒和没来由的官威，真是不可同日而语。

而鲁庄公的优秀，不只是体现在他的宽宏大量和亲民，更体现在，他可以接受正确的建议。能够表现出宽宏大量和亲民，是一件非常简单的事情，真正把民间的建议当一回事，就会非常难。而几千年前，鲁庄公做到了，他不但接受了曹刿的建议，而且还让他参加战斗，和自己一起指挥作战，这是一种涵养，也是一种作为一个优秀领导，应该具备的素质。

很显然，鲁庄公也具备了。其实，“术业有专攻”，一个人，不可能什么都会，尺有所短，寸有所长，所以，一个好的领导，不是什么都懂，什么都会，什么都要管，而是能够人尽其才，物尽其用。最害怕外行人管内行人，什么都不懂的瞎指挥。在古往今来，这样的例子实在是太多了。由此可见，鲁庄公所作所为，足以成为当权者的楷模。

长勺之站纪念碑

结语

曹刿是幸运的，因为他有本事，也有让他发挥自己才华的平台。想想曹刿，再回味一下鲁迅的天才土壤的精彩论证，不禁感受到老祖宗的伟大智慧，这些智慧，在现在都散发着光芒。我们东学西学，学了许多年，却发现真正的智慧就藏在两千多年前发黄的文字中，需要我们挖掘学习，然后发扬光大。

附录：参考资料：

《左传·庄公十年》

《未有天才之前》

《尚书·商誓》

《孟子·尽心下》

《荀子·天论》

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语言表达很有特点，希望继续更新，期待中

楼主你想太多了！