曲喻是钱钟书一个创造性的说法。
以前我们都说明喻、暗喻、借喻、转喻等，从来没有人说过曲喻。
曲喻是一种委婉含蓄的比喻方法，只要两个物体有一点相似之处，就可以拿来比较，
但是读者需要发挥想象力将这种相似引申开去，因为作者的真正意思不仅停留在语言表面，
好像曲径通幽的小路，转几个弯才能发现其中的妙处。
曲喻更形象地把比喻的特征一下子给揭示出来了。
比如我们说其他的比喻方式，在我们的想象中都是用一个东西直接地指向另一个东西，
可是曲喻就不是这样，它告诉你比喻要转几个弯儿，
就好像到了苏州园林，曲曲折折，才能看出它的妙处。
钱钟书以唐代诗人李贺的诗歌为例说明曲喻的特点。
李贺是中唐一位很有才华的诗人，他的诗歌里有很多奇怪的比喻，
一般诗人很难想到，这就使他的诗歌充满了超现实的神秘感。
比如他的《天上谣》中说“天河夜转飘回星，银浦流云学水声”，
流云怎么可能发出水的声音呢？而诗人的想象力就是跳跃翻转，
先是看到了云彩漂浮不定好像流动的河水，然后又由流水好像听到了潺潺的水声，
进一步推论，云彩也能像流水一样汩汩作响了。
再如《秦王饮酒》里的“曦和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”，
曦和是神话传说中的太阳神，每天驾车从东方的扶桑树里出来，把太阳送上天空。
诗人先从太阳的明亮想到玻璃，玻璃敲起来会发出清脆的声音，
太阳就像悬挂在天空的一块巨大闪光的玻璃，被威武的太阳神用手指一敲，也能发出悦耳的歌唱。
这个比喻仿佛让我们看到一幅悬挂在天空中的神奇图画。
“劫”是佛家用语中时间里的轮回，“平”则是空间里发生的事，
既然“劫”能有灰，那么时间就像空间一样可以扫平，以曲喻沟通时空。
用曲喻描写气势磅礴的景象可以让想象力飞腾起来，写日常事物用曲喻可以描画得细致贴切，让熟悉的东西增添一分新鲜感。
比如《咏怀》里的“弹琴看文君，春风吹鬓影”，这两句写的是司马相如[注释]看卓文君弹琴时的样子，形容夫妻二人和睦悠闲的生活。
鬓发和鬓影形影不离，春风吹动，发丝飘拂，影子也随之微微移动。
鬓发和鬓影一虚一实，用一个“影”字增加了朦胧的视觉效果，而且虚幻的影子在感觉上比头发更柔软轻盈，更加衬托出卓文君的美丽和司马相如在春风和煦中悠然惬意的心境。
《金铜仙人辞汉歌》里有“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子，空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”，这首诗写的是魏朝的官员驾车到咸阳去取汉代留下的捧露盘仙人铜像。
铜人不忍离开故国，走出宫门的时候凄风刺目，不禁潸然泪下。
铜人尚能落泪，以此衬托诗人悲伤离别的感受。
把清泪比作铅水，形式上是直接比喻，但其中蕴涵了几层意思，
眼泪的青色和铅的青白色相近，泪水和铅水皆有光泽，
此外，泪水从质感上讲是“轻”的，而铅水是沉重的，清泪和“铅”水既成对比又相通，越发衬托出心情的沉重悲伤。
李贺的诗还喜欢用坚硬锐利的事物作比。
比如《南园》里的“晓月当帘挂玉钩”，玉钩明指月亮的形状，还用玉的光泽透明比喻月色，
还有《十二月乐词》里的“夜天如玉砌”，玉砌的感觉是冷峻晶莹，
这两句都看似明喻，实则有多重含义。
以前我们读李贺的诗，都说他比喻奇特，想象瑰丽，但奇特在哪，瑰丽在哪，却语焉不详。
钱钟书以自己超卓的见识，轻轻一指，就好像珍宝珠玑，将其一下子展现在我们眼前。
这么轻而易举地把比喻的特征巧妙精细地刻画出来，大约只有像钱钟书这样感官敏锐、思维快捷、学识渊博的人才能做到吧！
曲喻还可以理解为，把同一个物体拆分成几个部分进行比喻，即佛经里的分喻之说。
比如，把雪山比作白象，这是明喻，象有尾巴和牙齿，山也有尾巴和牙齿，这就成了曲喻。
用满月比喻人的脸庞是明喻，脸上有眉目，月亮也有眉目，就成了曲喻。
韩愈的诗里常用这种修辞法，比如“箕独有神灵，无时停簸扬”，
箕星的形状像簸箕，簸箕可以用来扬糠，于是说箕星也在不停地扬糠。
贾岛诗“鬓边虽有丝，不堪织寒衣”，鬓发如丝，所以想到织寒衣之用，
这两个比喻都是从被比喻物联想到它们的功用，喻体在这种曲折的比喻中都发生了转折。
曲喻可以使诗歌造成神韵悠远的效果。
比如李商隐的《天涯》“春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花”，抒发的是诗人沦落天涯时黯然伤神的感受。
怀着伤春的心情观物，觉得黄莺也似乎为伤春而悲啼。
从鸟儿的啼叫想到啼哭之意，再联想到啼哭时的泪水，站在枝头的鸟儿的鸣叫化为泪水，沾湿了高擎的花枝，后两句的曲喻深情奇想。
《春光》说“几时心绪浑无事，得及游丝百尺长”，心绪就是思绪，取“思”和“丝”的双关意义，引申出百尺长的“游丝”。
可见，曲喻作为一种文学修辞手法，充分发挥了联想、想象以及跳跃性思维的优势。
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