作家残雪的精神炼狱

作家残雪的精神炼狱儒帅哲师 2020-03-23 09:32:10

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　　残雪的小说所表现的主题是诗意、自审和复仇。从残雪的小说可以明显的看出来的是，她的小说深受弗洛伊德的潜意识和非理性思想影响，表现出自我和灵魂的分裂以及自审式的斗争。

　　残雪的小说表现了人的灵魂以及心理的复杂性和混乱性、自我的分裂和残缺状态。她的小说将描写视角从外在世界转向了内心和意识深处，实现了中国当代小说的“内转向”。

残雪

　　她的中、短篇小说，不断的重复一些相同的主题和意象，营造一个个荒诞、变形的梦魇式的世界（至少在相当长的时间内是这样的）。残雪小说的文字阴郁、晦涩，人物形象乖戾和变态。小说中的人物是自我灵魂分裂的几个方面，不断的自审和复仇中体现出一种诗意的幽默。

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　　中国作家传统作家，很少写灵与肉的斗争，是因为在中国的传统文化里，灵与肉的对立从来就不是激烈的。在以儒家为主导的文化传统里，灵的一面，即道德、精神与灵魂，从来都是超越于肉体的欲望之上的，社会的超我异常强大，个人的本我的欲望，完全被压抑，根本谈不上斗争。因此，这个主题无论是在古代，还是在近现代都没有人去表现，因为这在中国作家的眼中，根本就不能成为一个重要的问题。

　　然而在当代，残雪第一次将小说的视角完全的“内转向”，将作家关注的外在的社会和表层的意识转向了“内在世界”。每个人的心中都有斗争，残雪描写的就是灵魂的斗争，灵魂的分裂的几个方面的斗争。因为外在的矛盾被残雪完全的投射进入了内心和灵魂，成为了自审和复仇。

　　人有攻击和破坏性的死亡本能，但是当这种本能在外界不能正常的得到释放的时候，就转向人自身，因此与本能中的快乐原则和生存意志相冲突，导致了灵魂的分裂，自审和复仇也就形成了。残雪的小说表现的是灵魂的分裂及斗争，而斗争的场地成为了地狱，他的小说所展现的世界，充满了地狱般的景象。

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　　中国小说的整体“内转向”是从世纪初开始的，也可以说中国世纪初的创作真正开始于写“自我”。这在一些人看来很小资，很肤浅，没有社会和历史。但这不过是受上个时代影响太深的一种看法。现在文学到了真正“逆向的哥白尼革命”的时刻了，人的内心和其在世界中的真实感受比外在世界更广大，更深刻。但是作为中国当代小说的“内转向”，80后作家无论是从描写的精神广度，还是对灵魂探索的深度来说，都是浅显的。而残雪却在20年前就开始了“内转向“，不过残雪的“内转向”，不是转向“自我”，而是转向“自我”后面的更深层的无意识精神内核——灵魂的结构。

残雪

　　在传统的现当代小说中，作者将目光投向个人以外的历史、战争和家族这样的社会内容。但是较少的关注“个人”，个人总是被划分为某个群体的一员，而不是他自己。而在80后作家的创作中内转向形成了，他们的小说中的“我”，就是“自我”。自我的感受成为了小说的中心，长期被忽略的“个人”本身被放在了中心的地位。但是这格“个人”毕竟还是以主体感受为中心的“自我”，而不是“我”的更深层的精神来源“本我”。而残雪的小说，将描写深入到了灵魂和精神的内在结构，将人与外界的冲突和斗争完全的转向精神内部，“自我”与“本我”的对立和斗争，形成自审与复仇，人在这种精神的“永恒操练”中，不断的接近生命的本质，实现一种精神上的狂喜体验。

　　但是，我们不得不说，这种纯粹精神性的描写，创造的世界如同炼狱，对于一般想找出所谓“意义”的人来说，无异于缘木求鱼。在残雪的小说中，文本中由独特语言组成的“意象”远比“意义”更能震撼读者的心灵。

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　　中国当代小说在20世纪初开始“逆向哥白尼式的革命”，残雪小说的为此做出了独特贡献。但是由于其小说完全的由外在的现实世界，转向了非理性的精神世界。导致其文本缺乏社会和历史向度，使其创作被狭域在非理性和潜意识的梦呓之中。造成其小说的不易理解和接受，这并不是如残雪所说的“贵族性”写作，而是一种极端的“个体化”写作。因为残雪小说的难以理解并不在于语言本身，而是意象。残雪小说的意象是非物质化的、非理性和潜意识的，或许对于残雪的小说，“体验”与“理解”更能接近文本的内核。

　　由此可见，残雪小说所表现的是人的精神的内部分裂、纠缠与扭斗，也就是残雪所说的复仇和自审。她的小说在反复的讲一个故事，我们可以说残雪在讲一个“元故事”，一个关于“那个世界、关于灵魂或艺术王国”的故事。而“那个世界”，如同不变的本体或永恒的理念一样。残雪可以不停的通过对“那个世界”的个人体验来用诗意的语言表现出来，虽然那种“极地之美”不可捉摸，但是却可以通过灵魂的永恒操练向其内核不断的接近。

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　　在残雪看来，她的小说表现的是一种与大众所公认的“现实”不同的另一种现实，而这就是艺术的本质。其实残雪所强调的现实是一种内在精神性的“灵魂真实”。这种灵魂真实不同于传统现实主义所宣扬的社会历史现实，即外在客观的现实生活。而是一种非理性的直觉所体验的真实。

苍老的浮云

　　可以说现代主义文学是非理性的哲学与潜意识理论相结合的产物，非理性主义是现代主义艺术创作真实观产生的土壤。而弗洛依德潜意识理论和柏格森的直觉创造论，使现代主义的内心真实有了理论上的合理性。现代主义文学认为人的理性和意识不能表现真实，而“只有梦境幻觉所展示的世界才是真实的”。因此，现代主义作家的创作，都竭力去发掘潜意识的冲动，捕捉人的头脑中稍纵即逝的感觉，印象和朦胧的意象。专门描写梦魇、病态意识和变态心理。而深受现代主义文学影响的残雪，指出她描写的矛盾的内心体验“有点像诗”却又不是诗，它与诗离世俗还要近一些，它有点像哲理，却又不是哲理，因为它出自人的直觉，是一种排除了理性意识的写作。

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　　中国80年代末的先锋小说创作，在移植和运用后现代小说家的叙事技巧和表现形式的同时，没有与中国社会现实和历史文化、人的生存境遇相结合。因此，在中国当代小说发展中只是“昙花一现”，只有残雪坚持描写主观体验和内在精神的分裂与斗争，彻底的鄙弃了以社会历史为对象的外在现实观和的“复制”和“反映”为表现形式的现实主义创作方法，将“再现”上升到“表现”，真正实现了中国当代小说的“内转向”。

　　不过，残雪的小说还不能称之为成熟的现代小说，因为虽然她的小说避免了其他先锋小说家由于对语言的过分推崇，对叙述的极端迷恋，将传统的文学关注“写什么”转向了“怎么写”，以及其不稳定的文学实验性质等缺陷。从而坚持了她的诗意、自审和复仇的主题，独特的意象世界的营造和对“极地之美”的不懈追求。

　　但是，残雪将小说局限在非理性和潜意识的纯精神的世界中，一味的追求直觉的内心体验和灵魂的“永恒操练”。从而逐渐的远离当代的现实生活，而不断的退向写作本身，失去了社会和文化向度，从“模仿论”走向“表现论”的极端，将小说应当承载的意义维度放弃，使小说成了自我分裂和斗争的游戏。因此，残雪的小说，是一种不成熟的现代小说，其价值在于为中国小说由前现代向现代（后现代）的过渡和演进开辟了一条独特的道路。

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我就搞不明白了，看帖回帖能死人么，居然只有我这么认真的在回帖！