原文地址：夜航船（一）作者：柴立中
序
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，【凤麟按：指唐杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗等十八人。】云台二十八将【凤麟按：东汉永平中，明帝追感前世功臣，乃图画邓禹等二十八将于南宫云台，见范晔《后汉书二十八将传论》（《文选》卷五十）】之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方，枚举之，未尝少错。学问之富，真是“两脚书厨”，【凤麟按：《南史》四八《陆澄传》：“澄当世称为硕学，读《易》，三年不解文义；欲撰宋书，竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’家多坟籍，人所罕见，撰地理书及杂传，死后乃出。”宋龚明之《中吴纪闻·有脚书厨》：“〔龚程〕自幼读书于南峰山先都官墓庐，攻苦食淡，手未尝释卷。记问精确，经传子史，无不通贯，乡人号为‘有脚书厨’。”】而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名，总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。【凤麟按：《左传•文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之‘八元’。”《后汉书·党锢传》：“自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰‘三君’，次曰‘八俊’，次曰‘八顾’，次曰‘八及’，次曰‘八厨’，犹古之‘八元’、‘八凯’也。窦武、刘淑、陈蕃为‘三君’。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为‘八俊’。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为‘八顾’。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为‘八及’。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为‘八厨’。厨者，言能以财救人者也。”】有关于文理者，不可不记，如四岳、【凤麟按：《书·尧典》：“帝曰：‘咨，四岳。’”孔传：“四岳，即上羲、和之四子，分掌四岳之诸侯，故称焉。”《国语·周语下》：“共之从孙四岳佐之。”韦昭注：“言共工从孙为四岳之官，掌师诸侯，助禹治水也。”○孔平仲《珩璜新论》：“吾尝以四岳为一人，通二十二人之数。……《书》内有百揆、四岳，若以为四人，则百揆亦须为百人矣。”袁仁《尚书砭蔡编》：“四岳者，四方诸侯之长。按《左传》许为太岳之后，明矣。‘佥曰鲧哉’，其非一人，可知。孔平仲乃谓四岳为一人，掌知四方之事，而蔡《传》因之，谬矣。”】三老、【凤麟按：《礼记·文王世子》：“适东序，释奠于先老，遂设三老、五更、羣老之席位焉。”郑玄注：“三老、五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”《礼记·乐记》：“食三老五更于大学。”郑玄注：“三老五更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。”○或指官名，即国三老也。】臧榖、【凤麟按：《庄子·駢拇》：“臧与榖，二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。”】 徐夫人【凤麟按：《史记·刺客列传》：“于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。”《索隐》：“徐，姓；夫人，名。谓男子也。”○以上所举，皆下列澹台灭明、尧舜之类。】之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”【凤麟按：澹台灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁，鲁国人。】士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等，尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣，故即命其名曰《夜航船》。古剑陶庵老人张岱书。【凤麟按：以四川文艺出版社龚明德校勘本校对。】
卷一 天文部
象纬
◎九天
东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。【凤麟按：《吕氏春秋·有始》：“何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，其星箕、斗、牵牛。北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室。西北曰幽天，其星东壁、奎、娄。西方曰颢天，其星胃、昴、毕。西南曰朱天，其星觜嶲、参、东井。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南曰阳天，其星张、翼、轸。”扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沉天，九为成天。”《广雅》：“南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，东北方曰变天，东南方曰阳天，中央曰钧天，东方曰上天，谓之九天。”（《太平御览》卷二）○“浩”通作“昊”，见《诗经》。】
日、月、星谓之三光。【凤麟按：《史记·天官书》：“衡，太微，三光之廷。”《索隱》引宋均曰：“三光，日、月、五星也。”】日、月合金、木、水、火、土五星谓之七政，又谓之七曜。【凤麟按：《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。《易·系辞》云：天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”】日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。【凤麟按：《诗·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章。”郑玄笺：“襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦至莫七辰一移，因谓之七襄。”一说：“七襄，织文之数也。《诗》意谓望彼织女，终日织文至七襄之多，终不成报我之文章也。”（明周祈《名义考·七襄》）】
◎二十八宿
东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。
北方七宿；斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水貐。
西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。
南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。【凤麟按：《淮南子·天文训》：“五星、八风，二十八宿。”高诱注：“二十八宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、軫也。”○木蛟、金龙等为道教拟附。】
◎分野【凤麟按：谓与星次相对应的地域。】
角、亢、氐：郑，兖州。房、心：宋，豫州。尾、箕：燕，幽州。斗、牛、女：吴，扬州。虚、危：齐，青州。室、壁：卫，并州。奎、娄、胃：鲁，徐州。昴、毕；赵，冀州。觜、参：晋，益州。井、鬼：秦，雍州。柳、星、张：周，三河。翼、轸：楚，荆州。【凤麟按：《史记·天官书》：“角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。”】
◎纳音五行
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，瘐辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。【凤麟按：《梦溪笔谈》卷五：“六十甲子有纳音，鲜原其意，盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。……甲子，金之仲，同位娶乙丑（太吕之商，同位谓甲与乙，丙与丁之类。下皆仿此），隔八下生壬申金之孟（夷则之商，隔八谓大吕下生夷则也。下皆仿此），壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰金之季。”】
天裂，阳不足；地动，阴有余。梁太清二年六月，天裂于西北，长十丈（凤麟按：原作“尺”据《南史》改），阔二丈，光出如电，其（凤麟按：据《南史》补）声若雷。【凤麟按：《南史》卷七：“（梁太清二年）六月，天裂于西北，长十丈，阔二丈，光出如电，其声若雷。”】唐中和三年，浙西天鸣，声如转磨，无云而雨。无形有声，谓之鼓妖（凤麟按：原作“妖鼓”，据诸书改）；无云而雨，谓之天泣。【凤麟按：《汉书·五行志中之下》：“晋文公卒，庚辰，将殯于曲沃，出絳，柩有声如牛。刘向以为近鼓妖也。”《新唐书》卷三六《五行志·鼓妖》：“武德三年二月丁丑，京师西南有声如崩山，近鼓妖也。说者以为人君不聪，为众所惑，则有声无形，不知所从生。”《新唐书》卷三六《五行志·天鸣》：“中和三年三月，浙西天鸣，声如转磨，无云而雨。”又曰：“元和十二年正月乙酉，星见而雨。占曰：‘无云而雨，是谓天泣。’”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷一：“（杜）荀鹤为主客者引入，令趋，骤至阶陛下。梁祖言曰：‘秀才不合趋阶。’荀鹤声喏，恐惧流汗。再拜，叙谢讫，命坐，荀鹤惨悴战栗，神不主体。梁祖徐曰：‘知秀才久矣。’荀鹤欲降陛拜谢，梁祖曰：‘不可。’于是再拜，复坐。梁祖顾视陛下，谓左右曰：‘似有雨点下。’令视之，实雨也。然仰首视之，天无片云。雨点甚大，沾陛檐有声。梁祖自起，熟视之，复坐，谓杜曰：‘秀才曾见无云雨否？’荀鹤答言：‘未曾见。’梁祖笑曰：‘此所谓无云而雨，谓之天泣，不知是何祥也？’又大笑，命左右：‘将纸笔来，请杜秀才题一篇《无云雨》诗。’”】
◎忧天坠
《列子》：杞国有人常忧天坠，身无所寄，至废寝食。比人心多过虑，犹如杞人忧天。【凤麟按：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：‘天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？’其人曰：‘天果积气，日月星宿，不当坠耶？’晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。’其人曰：‘奈地坏何？’晓者曰：‘地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？’其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑曰：‘虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？’子列子闻而笑曰：‘言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？’”○《列子》赞忧天为大远，可疗庸人浅近之病。】
◎三才
天、地、人谓之三才。【凤麟按：《礼记·礼运》：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。”】混沌之气，轻清为天，重浊为地。【凤麟按：《淮南子·天文训》：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始生虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。”徐整《三五历纪》：“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。”（《御览》卷一）】天为阳，地为阴。人禀阴阳之气，生生不息，与天地参，故曰三才。【凤麟按：《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”《易乾凿度》曰：“天有阴阳，地有柔刚，人有仁义，是谓三才。”（《御览》卷一）汉王符《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”】
◎回天
天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛阳宫，张玄素谏，止之。魏徵曰：“张公有回天之力。”【凤麟按：唐吴兢《贞观政要·纳谏》：“贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰……。太宗谓玄素曰：‘卿以我不如炀帝，何如桀、纣？’对曰：‘若此殿卒兴，所谓同归於乱。’太宗叹曰：‘我不思量，遂至於此。’顾谓房玄龄曰：‘今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。’魏徵叹曰：‘张公遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！’”】
◎戴天
《礼记》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交游之仇，不与同国。【凤麟按：《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”郑玄注曰：“父者，子之天，杀己之天，与共戴天，非孝子也，行求杀之，乃止。”】
◎补天
女娲氏炼石补天。【凤麟按：《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。……于是女娲炼五色石以补苍天。”高诱注：“女娲，阴帝，佐虙戏治者也。三皇时，天不足西北，故补之。师说如是。”】
◎如天
《通鉴》：帝尧其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。【凤麟按：《大戴礼记·五帝德》：“宰我曰：‘请问帝尧。’孔子曰：‘高辛之子也，曰放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫；黄黼黻衣，丹车白马。伯夷主礼，龙、夔教舞，举舜、彭祖而任之，四时先民治之。流共工於幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟舆所至，莫不说夷。’”】
◎补天浴日之功
宋赵鼎疏曰：顷者陛下遣张浚出使川陕，国势百倍于今，浚有补天浴日之功，陛下有砺河之誓，终致物议以被窜逐。臣无浚之功，而当此重任，去朝廷远，恐好恶是非，行复纷纷于聪明之下矣。【凤麟按：《宋史》卷三百六十：“赵鼎，字元镇，解州闻喜人。生四岁而孤，母樊教之，通经史百家之书。登崇宁五年进士第，对策斥章惇误国。累官为河南洛阳令，宰相吴敏和其能，擢为开封士曹。……鼎上疏言：‘顷张浚出使川、陕，国势百倍于今。浚有补天浴日之功，陛下有砺山带河之誓，君臣相信，古今无二，而终致物议，以被窜逐。今臣无浚之功而当其任，远去朝廷，其能免于纷纷乎？’”○“浴日”见《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”郭璞注曰：“羲和，盖天地始生主日月者也，故《（归藏）·启筮》曰：‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。’故尧因此而立羲和之官，以主四时。其后世遂为此国作日月之象，而掌之沐浴，运转之于甘水中，以效其出入旸谷、虞渊也，所谓世不失职耳。”（此用袁珂校注本）】
◎二天
后汉苏章为冀州刺史，行部。有故人清河守，赃奸，章至，设酒叙欢。守曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今日与故人饮，私恩也；明日冀州按事，公法也。”遂正其罪。【凤麟按：《后汉书·苏章传》：“苏章字孺文，扶风平陵人也。八世祖建，武帝时为右将军。章少博学，能属文。顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚次。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’章曰：‘今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。’遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。”】
◎焚香祝天
后唐明宗登极之年，每于宫中焚香祝天曰：“某，胡人，因乱，为众所推，愿天早生圣人为生民主。”【凤麟按：宋王禹偁《五代史阙文·明宗》：“明宗出自沙陀，老于战陈，即位之岁，年已六旬，纯厚仁慈，本乎天性。每夕宫中焚香，仰天祷祝云：‘某，蕃人也，遇世乱，为众推戴，事不获已。愿上天早生圣人，与百姓为主。’故天成、长兴间，比岁丰登，中原无事，言于五代，粗为小康。”】
◎威侮五行
《通鉴》：帝启立，有扈氏无道，威侮五行，怠弃三正。启征之，大战于甘，灭之。【凤麟按：《史记·夏本纪》：“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：‘嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。’遂灭有扈氏。天下咸朝。”（参见《尚书·甘誓》）】
◎五星会天
《通鉴》：颛顼作历，以孟春之月为元，是岁正月朔旦立春，五星会于天，历营室。【凤麟按：《晋书·律历志中》：“董巴议曰：‘昔伏羲始造八卦，作三画，以象二十四气。黄帝因之，初作《调历》。历代十一，更年五千，凡有七历。颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于庙，营室也，冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物，莫不应和，故颛顼圣人为历宗也。汤作《殷历》，弗复以正月朔旦立春为节也，更以十一月朔旦冬至为元首，下至周鲁及汉，皆从其节，据正四时。夏为得天，以承尧舜，从颛顼故也。《礼记》大戴曰：虞夏之历，建正于孟春，此之谓也。’”○五星会于天，不词，且与“历营室”无涉，当以《晋书》为正。张氏节取原文，容有误读。○《史记·天官书》：“营室为清庙，岁星庙也。”】
◎五星聚奎
宋太祖乾德五年，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之，周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁，五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”【凤麟按：《宋史》卷二六三《窦俨传》：“俨字望之，幼能属文。既冠，举晋天福六年进士，辟滑州从事。府罢，授著作佐郎、集贤校理，出为天平军掌书记，以母忧去职。服除，拜左拾遗。……尤善推步星历，逆知吉凶。卢多逊、杨徽之同任谏官，俨尝谓之曰：‘丁卯岁，五星聚奎，自此天下太平，二拾遗见之，俨不与也。’又曰：‘俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣，然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。’卒如其言。”○明郎英《七修类稿》卷一：“宋太祖建隆三年十一月，五星聚于奎。占者曰：有德受命，奄有四方，子孙蕃昌。后历年果多。予意开濂洛关闽之学，亦本于是。洪武间，五星亦聚奎（见《悬笥琐探》），谅占必如宋验也。嘉靖二年，五星聚于室。当时予谓人曰：‘室，营室也。甘德、石申皆指室为太庙。吾知国家其必有事于清庙而光大其国乎。’至十五年，大兴土木，九庙更新，天下文明，天道昭昭矣。”】
◎五星斗明
神宗万历四十七年，五星斗于东方，杜松、刘綎全军战没于浑河及马家寨等处。【凤麟按：《史记·天官书》：“（荧惑）与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。”《正义》：“凡五星斗，皆为战斗。兵不在外，则为内乱。斗谓光芒相及。”○《明史》仅载洪武十八年、二十年五星并见，万历四十七年三月壬子，太白犯岁星于壁。四十七年正月，荧惑犯轸，二月丁巳，退入轸，辛未，退入翼。四十七年正月杪，彗星见东南，长数百尺，光芒下射，末曲而锐，未几见于东北，又未几见于西。《明史》二四七《刘綎传》：“四十六年，帝念辽警，召为左府佥书。明年二月，经略杨镐令綎及杜松、李如柏、马林四路出师。綎兵四万，由宽佃，副使康应乾监之，游击乔一琦别监朝鲜军并进。綎镇蜀久，好用蜀兵。久待未至，遂行。而所分道独险远，重冈叠岭，马不成列。次深河，连克牛毛、马家二砦。大清兵五百守董鄂路，闻綎军至，逆战。綎纵兵围数重，大清兵众寡不敌，失二裨将，伤五十人，余溃围出。綎已深入三百里，杜松军覆犹不知。复整众进，遇大清兵，綎引军登阿布达里冈，将布阵，大清兵亦登冈，出其上，而别以一军趋綎西。冈上军自高驰下，奋击綎军，綎殊死战。趋綎西者复从旁夹击，綎军不能支。大清兵乘势追击，遇綎后二营军。未及陈，复为大清兵所乘，大溃，綎战死。养子刘招孙者，最骁勇，突围，手格杀数人，亦死。士卒脱者无几。”】
日月
◎日月
东隅，日出之地；桑榆，日入之地。【凤麟按：晋陆云 《答兄平原书》：“昔我往矣，辰在东嵎；今我于兹，日薄桑榆。”】日拂扶桑，【凤麟按：《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《楚词·九歌·东君》王注：“东方有扶桑之木，其高万仞，日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑。”】谓之“及时”；日经细柳，谓之“过时”。【凤麟按：《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。”王充《论衡·说日》：“儒者论：‘日旦出扶桑，暮入细柳。扶桑，东方地；细柳，西方野也。桑、柳，天地之际，日月常所出入之处。’”】
◎龙狵【凤麟按：音卓，龙尾星也。】
《天文志》：日月会于龙狵。【凤麟按：《国语·楚语下》：“日月会于龙狵，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲，敬其粢盛，絜其粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之。”韦昭注：“狵，龙尾也。谓周十二月、夏十月，日月合辰于尾上。”】狵音斗。【凤麟按：《广韵》：都豆切。】
《广雅》：日初出为旭，日昕曰晞，日温曰煦；日在午曰亭午，在未曰昳；日晚曰旰，日将落曰晡。【凤麟按：《说文》：“初出为旭，日昕曰晞，日温曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰薄暮。日西落，光反照於东，谓之反景；在上曰反景，在下曰倒景。”（《艺文类聚》卷一引）梁元帝《纂要》云：“日光曰景（星月之光，通谓之景），日影曰晷，日气曰晛（乃见切。《诗》：见晛日消。晛，日气）。日初出曰旭，日昕曰晞，大明日昕（《诗》曰：匪阳不晞。晞，乾也。言日昕干湿物也）。日温曰煦。在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰薄暮。日西落，光返照於东，谓之反景；景在下曰倒景。日有爱日、畏日（爱，冬日也。畏，夏日也。《春秋左传》曰：冬日可爱，夏日可畏）。”（《御览》三）】《天官书》曰：日月薄蚀。【凤麟按：《史记·天官书论》：“甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。”《集解》：“孟康曰：日月无光曰薄。京房《易传》曰：日赤黄为薄。或曰不交而蚀曰薄。韦昭曰：气往迫之为薄，亏毁为蚀。”《吕氏春秋·明理》：“其月有薄蚀。”高诱注：“薄，迫也。日月激会相掩，名为薄蚀。”】日月之交，月行黄道，而日为掩，则日食，是曰阴胜阳，其变重。月行在望，与日冲，月入于暗之内，则月食，是曰阳胜阴，其变轻。【凤麟按：宋马端麟《文献通考》二八二：“凡月之行，历二十九日五十三分而与日相会，是谓合朔。凡日月之交，月行黄道而日为月所掩则日食，是为阴胜阳，其变重。若日月同度於朔，月行不入黄道，则虽会而不食。月之行在望，与日对冲，月入於日暗虚之内，则月为之食，是为阳胜阴，其变轻。”○王充《论衡·说日》：“或说：‘日食者，月掩之也。日在上，月在下，障于月之形也。日月合相袭，月在上，日在下者，不能掩日。日在上，月在日下，障于月，月掩日光，故谓之食也。’”】圣人扶阳而尊君，曰：“日，君道也。”【凤麟按：《易·系辞下》：“阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”《礼统》曰：“日者，实也。形体光实，人君之象。”（《御览》三）《晋书·天文志中》：“日为太阳之精，主生恩德，人君之象也。人君有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。人君乘土而王，其政太平，则日五色无主。日变色，有军，军破；无军，丧侯王。其君无德，其臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不去一年有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。日中乌见，主不明，为政乱，国有白衣会，将军出，旌旗举。日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日蚀，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国。”】于其食，谨书而备戒之。日食为失德，月食为失刑。【凤麟按：《淮南子·天文训》：“物类相动，本标相应。故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，龙举而景云属。麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出。……人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。”以德刑相应，是汉人“天人感应”陈言。○《晋书·天文志中》：“月为太阴之精，以之配日，女主之象；以之比德，刑罚之义；列之朝廷，诸侯大臣之类。故君明，则月行依度；臣执权，则月行失道；大臣用事，兵刑失理，则月行乍南乍北。”】
◎日落九乌
乌最难射，一日而落九乌，言羿之善射也。后以为羿射落九日，非是。【凤麟按：《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”《淮南子》曰：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，其九乌皆死，堕羽翼。”（《御览》卷三引）又《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。”高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”○方以智曰：“羿射日，落九乌。以‘羿射’为句，一日而落九乌，非‘射日’也。后人误读耳。”然《楚辞天问》王逸注：“《淮南》言：尧时，十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”是古本《淮南子》已有射去九日之说。】
◎向日取火
阳燧，以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾承之则得火。【凤麟按：《淮南子·天文训》：“物类相动，本标相应。故阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。”高诱注：“阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日中时，以当日下，以艾承之，则燃得火也。方诸，阴燧，大蛤也。熟摩令热，月盛时以向月下，则水生。以铜盘受之，下水数滴。先师说然也。”】
◎夸父追日
《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷之际，渴欲得饮。赴河饮，不足，将北走大泽中，道渴而死。【凤麟按：《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭；河谓不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”】
◎鲁戈返日
鲁阳公与韩构战，战酣日暮，援戈挥之，日返三舍。又，虞公与夏战，日欲落，以剑指日，日返不落。【凤麟按：《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而捴之，日为之反三舍。”】
◎白虹贯日
刑轲入秦刺秦皇，燕太子丹送之易水上，精诚格天，白虹贯日。【凤麟按：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”《集解》：“应劭曰：‘燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王。精诚感天，白虹为之贯日也。’如淳曰：‘白虹，兵象。日为君。’《烈士传》曰：荆轲发后，太子自相气，见虹贯日不彻，曰：‘吾事不成矣。’后闻轲死，事不立，曰：‘吾知其然也。’”】
◎田夫献曝
《列子》：宋国有田夫曝日而背暖，顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知其美者，以献吾君，必有重赏。”人皆笑之。【凤麟按：《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子，此类也。’”】
◎白驹过隙
《魏豹传》：人生易老，如白驹过隙。白驹，日影也。【凤麟按：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”《史记·魏豹彭越列传》：“汉王闻魏豹反，方东忧楚，未及击，谓郦生曰：‘缓颊往说魏豹，能下之，吾以万户封若。’郦生说豹。豹谢曰：‘人生一世间，如白驹过隙耳。今汉王慢而侮人，骂詈诸侯群臣如骂奴耳，非有上下礼节也，吾不忍复见也。’于是汉王遣韩信击虏豹于河东，传诣荥阳，以豹国为郡。汉王令豹守荥阳。楚围之急，周苛遂杀魏豹。”《索隐》：“《庄子》云：无异骐骥之驰过隙，则谓马也。小颜云：白驹，谓日影也。隙，壁隙也。以言速疾，若日影过壁隙也。”】
◎黄绵袄
冬月之日，有“黄绵袄”之称。【凤麟按：《左·文公七年传》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注曰：“冬日可爱，夏日可畏。”宋罗大经《黄绵袄》：“范叔锦袍暖一身，大裘只盖洛阳人。九州四海黄绵袄，谁似天公赐予均。”】
◎薄蚀朒脁
薄，无光也。蚀，亏缺也。【凤麟按：《史记·天官书》《集解》：“孟康曰：日月无光曰薄。京房《易传》曰：日赤黄为薄。或曰不交而蚀曰薄。韦昭曰：气往迫之为薄，亏毁为蚀。”《吕氏春秋·明理》：“其月有薄蚀。”高诱注：“薄，迫也。日月激会相掩，名为薄蚀。”】朔见东方曰肭（朒音肉），【凤麟按：《说文》：“朔而见东方，谓之缩肭。”（《康熙字典》975页）】见西方曰脁（脁音挑）。胐，未成明；魄，始成魄。【凤麟按：《说文》曰：“朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。”（注：承大月，月生二日谓之魄，承小月，月生三日谓之朏。）（《御览》卷四）】月初三，哉生明也；月十六，哉生魄也。【凤麟按：《书·武成》：“厥四月哉生明，王来自商，至于丰。”孔传：“哉，始也。始生明，月三日。”孔颖达疏：“《顾命》传以‘哉生魄’为十六日，则‘哉生明’为月初矣。以三日月光见，故传言‘始生明，月三日’也。此经无日，未必非二日也。生明、死魄，俱是月初。”又《书·康诰》：“惟三月哉生魄，周公初基，作新大邑于东国洛。”孔传：“周公摄政七年三月，始生魄，月十六日，明消而魄生。”】
翟天师乾祐，间尝于江岸玩月，或问：“此中何所有？”翟笑曰：“可随吾指观之。”俄见月规半天，琼楼玉宇烂然，数息间，不复见矣。【凤麟按：唐段成式《酉阳杂俎》卷二：“翟天师名乾祐，峡中人。长六尺，手大尺余，每揖人，手过胸前。卧常虚枕。晚年，往往言将来事。常入夔州市，大言曰：‘今夕当有八人过此，可善待之。’人不之悟。其夜，火焚数百家，八人乃火字也。每入山，虎群随之。曾于江岸与弟子数十玩月，或曰：‘此中竟何有？’翟笑曰：‘可随吾指观。’弟子中两人见月规半天，楼殿金阙满焉。数息间，不复见。”】
尹思遣儿视月中有物，知兵乱。【凤麟按：《太平广记》十三：“尹思者，字小龙，安定人也。晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。儿曰：‘今年当大水，中有一人被蓑带剑。’思目视之曰：‘将有乱卒至。’儿曰：‘何以知之？’曰：‘月中人乃带甲仗矛。当大乱三十年，复当小清耳。’后果如其言。”（出《神仙传》）○《世说言语》：“徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。’”】
《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。至于曲阿，是谓朝明。临于曾泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小迁。至于悲谷，是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沧于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细柳入虞泉之汜，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。【凤麟按：《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。”】
《汉书》：新垣平文帝时上言：“日当再中，臣以候知之。”居顷之，日果再中。【凤麟按：《汉书·郊祀志》：“赵人新垣平以望气见上，言：‘长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉。或曰东北，神明之舍；西方，神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。’于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。……其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：‘阙下有宝玉气来者。’已视之，果有献玉杯者，刻曰‘人主延寿’。平又言‘臣候日再中’。居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。”】
《释名》：月，阙也。言满则复阙也。【凤麟按：《释名》：“月，缺也，滿則缺也。”】晦，灰也。月死而灰，月光尽似之也。【凤麟按：《释名》：“晦，灰也，火死为灰，月光尽似之也。”】朔，苏也。月死后苏生也。【凤麟按：《释名》：“朔，苏也，月死复苏生也。”】弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。【凤麟按：《释名》：“弦，月半之名也，其形一旁曲一旁直，若张弓施弦也。”】望，月满之名也。日在东，月在西，遥相望也。【凤麟按：《释名》：“望，月满之名也，月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”】
◎蟾蜍
月中三足乌也。王充《论衡》：羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。【凤麟按：《论衡·说日》：“儒者曰：‘日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。’”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注：“羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精。”唐徐坚《初学记》卷一引 《淮南子》曰：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蠩，而为月精。”】
◎月桂
《酉阳杂俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，树创随合。其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。桂下有玉兔杵药。【凤麟按：唐段成式《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。此语差近。”《乐府诗集·相和歌辞九·董逃行》：“白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”】
◎爱日
言子爱父母，当如爱日之诚。【凤麟按：扬雄《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。”李轨注：“无须臾懈于心。”《论语·里仁》：“父母之年不可不知也。”朱熹集注：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而于爱日之诚，自有不能已者。”】
◎日光摩荡
周主遣赵匡胤率兵御辽北汉，癸卯发汴京。苗训，善观天文，见日下复有一日，黑光摩荡者久之，指示楚昭辅曰：“此天命也。”是夕，次陈桥，遂有黄袍加身之变。【凤麟按：《宋史》卷一：“七年春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训引门吏楚昭辅视日下复有一日，黑光摩荡者久之。夜五鼓，军士集驿门，宣言策点检为天子，或止之，众不听。迟明，逼寝所，太宗入白，太祖起。诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖乘马。”明贾凫西《木皮散人鼓词》：“姑夫的家业又落在他妻侄手，柴世宗贩伞的螟蛉倒不差。五代八君转眼过，日光摩荡又属了赵家。陈桥兵变道的是‘禅了位’，那柴家的孩子他懂的什么？你看他作张作致装没事， 可不知好凑手的黄袍那里拿？”】
◎日为太阳之精【凤麟按：《说文》：“日，实也，太阳之精不亏，从口一，象形。”《论衡·说日》：“夫日者，火之精也；月者，水之精也。”《晋书·天文志中》：“日为太阳之精，主生恩德，人君之象也。”】
《广雅》：阳精外发，故日以昼明。【凤麟按：皇甫谧《年历》曰：“日者众阳之宗，阳精外发，故日以昼明，名曰曜灵。”（《艺文类聚》卷一）】羲和，日御也。【凤麟按：《广雅》曰：“日名耀灵，一名朱明，一名东君，一名大明，亦名阳乌。日御曰羲和。”（《御览》卷三）】日中有金乌。【凤麟按：汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”】《通鉴》：太昊有圣，象日月之明。【凤麟按：皇甫谧《帝王世纪》：“象日之明，是称太昊。”】
◎日出而作
尧时有老人，含哺鼓腹，击壤而歌，曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”【凤麟按：《论衡·感虚》：“尧时天下大和，百姓无事，有五十之民，击壤于涂，观者曰：‘大哉，尧之德也！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？’”晋皇甫谧《帝王世纪》曰：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋，鸟庭河胜，或从母姓伊氏。年十五而佐帝挚，受封於唐，为诸侯。身长十尺，尝梦天而上之，故二十而登帝位，都平阳。置敢谏之鼓，命羲和四子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四时方岳之职，故名曰四岳也。诸侯有苗氏处南蛮而不服，尧征而克之于丹水之浦，乃以尹寿、许由为师。夔放山川谿谷之音，作乐大章，天下大和，百姓无事。有五十老人，击壤于道，观者叹曰：‘大哉，帝之德也！’老人曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？’”（《艺文类聚》卷十一）】
◎日亡乃亡
桀尝自言：“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！”【凤麟按：《史记殷本纪》《集解》引《尚书大传》曰：“桀云：‘天之有日，犹吾之有民，日有亡哉，日亡，吾亦亡矣。’”《孟子·梁惠王上》：“《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”朱熹集注：“桀尝自言，吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳。民怨其虐，故因其自言而目之曰：‘此日何时亡乎？若亡，则我宁与之俱亡。’盖欲其亡之甚也。”○朱熹意出郑玄，见《汤誓》孔疏。】
◎如冬夏之日
夏日烈，冬日温。赵盾为人，严而可畏，故比如夏日。赵衰为人，和而可爱，故比如冬日。【凤麟按：见上“黄绵袄”条注。】
◎东隅桑榆
冯异大破赤眉，光武降书劳之曰：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。”【凤麟按：《后汉书·冯异传》：“（光武）玺书劳异曰：‘赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏，以答大勋。’”】
◎蜀犬吠日
柳文：庸、蜀之南，恒雨少日，日出则群犬吠之。【凤麟按：柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”】
◎日食在晦
汉建武七年三月晦，日食，诏上书不得言圣。郑兴上疏曰：“顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日君象，月臣象。君亢急，则臣促迫，故月行疾。”时帝躬勤政事，颇伤严急，故兴奏及之。【凤麟按：《后汉书》卷三六《郑兴传》：“明年三月晦，日食。兴因上疏曰：‘……夫日月交会，数应在朔，而顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急则臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。天于贤圣之君，犹慈父之于孝子也，丁宁申戒，欲其反政，故灾变仍见，此乃国之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法，博采广谋，纳群下之策。’”】
◎太阴
《史记》：“太阴之精上为月。”【凤麟按：《史记·天官书》曰：“太阴之精上为月，月者，天地之阴，金之精也。”（《艺文类聚》卷一引）】《淮南子》：“月御曰望舒，亦曰纤阿，中有玉兔。”【凤麟按：《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：月御曰望舒，亦曰纤阿。”《史记·司马相如列传》：“阳子骖乘，纤阿为御。”《淮南子》曰：“月，一名夜光，月御曰望舒，亦曰纤阿。”（《御览》卷四）《集解》：“《汉书音义》曰：阳子，仙人陵阳子。纤阿，月御也。”《索隐》：“服虔云：阳子，仙人陵阳子也。张揖云：阳子，伯乐也。孙阳字伯乐，秦缪公臣，善御者也。服虔云：纤阿为月御。或曰美女姣好貌。又乐产曰：纤阿，山名，有女子处其岩，月历岩度，跃入月中，因名月御也。”】
◎瑶光贯月
《通鉴》：昌意娶蜀山氏之女曰女枢，感瑶光贯月之祥，生颛顼高阳氏于若水。【凤麟按：《帝王世纪》曰：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房这宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。以水承金，位在北方，主冬。以水事纪官，始都穷桑。后徙商丘。在位七十八年，年九十八岁。”（《初学记》卷九）】
◎月食五星
崇祯十一年四月己酉夜，荧惑去月仅七八寸，至晓逆行，尾八度掩于月，丁卯，退至尾，初度渐入心宿。杨嗣昌上疏言：“古今变异，月食五星，史不绝书，然亦观其时。昔汉元帝建武二十三年，月食火星，明年呼韩单于款五原塞。明帝永平二年，月食火星，皇后马氏德冠后宫，明年图画功臣于云台。唐宪宗元和七年，月食荧惑。明年兴师，连年兵败。今者月食火星，犹幸在尾，内则阴宫，外则阴国。皇上修德召和，必有灾而不害者。”然实考嗣昌所引年月俱谬。【凤麟按：《明史·天文志》：“（崇祯）十一年，（荧惑）自春至夏守尾百余日。四月己酉，退行尾八度，掩于月。五月丁卯，退尾入心。十五年五月，守心。”○杨嗣昌，字文弱，《明史》卷二五二有传。】
◎论月
徐稚，年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”【凤麟按：见《世说·言语》。】
◎如月之初
后汉黄琬，祖父琼，为太尉，以日食状闻。太后诏问所食多少，琼对未知所况。琬年七岁，时在旁，曰：“何不言日食之余，如月之初。”琼大惊，即以其言对。【凤麟按：《后汉书》卷六一《黄琼传附》：“琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之余，如月之初？’琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。”】
◎赋初一夜月
苏福八岁时，赋《初一夜月》诗云：“气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，恰似先天太极图。”【凤麟按：明王世桢《艺苑卮言》卷七：“潮阳苏福，八岁赋《初月》诗：‘气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，恰似先天太极图。’惜乎十四而夭。令陈白沙、庄定山白首操觚，未必能胜。”】
◎吴牛喘月
《风俗通》：吴牛苦于日，故见月而喘。【凤麟按：《世说·言语》：“满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之。奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”（《御览》一八八引《郭子》曰：“满奋畏风，在武帝坐北，窗作琉璃，屏实密似疏，奋有难色，帝问之，对曰：‘臣若吴牛，见月而喘。’”）梁刘孝标注曰：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”宋吴淑《事类赋卷》一引《风俗通》曰：“吴牛望见月则喘，使之苦于日月，怖而喘焉。”】
◎命咏新月
明太祖见太孙顶颅侧，乃曰：“半边月儿。”一夕，太子、太孙侍，太祖命咏新月。懿文云：“昨夜严滩失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙云：“谁将玉指甲，掐破碧天痕；影落江湖里，蛟龙未敢吞。”太祖谓“未得团圆、影落江湖”，皆非吉兆。【凤麟按：明郑晓《逊国记》：“太祖命帝(建文)赋新月，应声云：‘谁将玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖上，蛟龙不敢吞。’太祖凄然久之，曰：‘必免于难’。”（亦见《罪惟录》卷三十二下）】
星
◎北斗七星
第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合之为斗。【凤麟按：《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡，以齐七政’。”《索隐》引《春秋运斗枢》云：“斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合而为斗（《御览》卷五引此下有“居阴布阳，故称北”一句）。《文耀钩》云：斗者，天之喉舌。玉衡属杓，魁为琁玑。徐整《长历》云：北斗七星，星间相去九千里。其二阴星不见者，相去八千里也。”】按《道藏经》，七星：一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军。堪舆家用此。【凤麟按：《洛书》：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”（《北斗治法武威经》则另有说法）】斗柄东，则天下皆春；斗柄南，则天下皆夏；斗柄西，则天下皆秋；斗柄北，则天下皆冬。【凤麟按：《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下，斗柄指一方，四塞俱成。此道之用法也。”】《史记》：中宫、文昌下六星，两两相比，名曰三能（台，三台）。【凤麟按：《集解》引苏林曰：“‘能’音‘台’。”】色齐，君臣和；不齐，为乖戾。【凤麟按：《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。”《索隐》：“魁下六星，两两相比，曰三台。……孟康曰：泰阶，三台也，台星凡六星。六符，六星之符验也。应劭引《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天子之三阶：上阶，上星为男主，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时；不平，则稼穑不成，冬雷夏霜，天行暴令，好兴甲兵。修宫榭，广苑囿，则上阶为之坼也。”】
◎泰阶六符
泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。三台，乃天之三阶。《经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿，下阶为士、庶人。【凤麟按：详见上条应劭引《黄帝泰阶六符经》。○《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天住，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宜符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。又曰三台为天阶，太一蹑以上下。一曰泰阶。上阶，上星为天子，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人：所以和阴阳而理万物也。君臣和集，如其常度，有变则占其人。”】
◎景星
形如半月。【凤麟按：《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。”《正义》：“景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。”《晋书·天文志》：“景星，如半月，生于晦朔，助月为明。或曰星大而中空。或曰有三星，在赤方气，与青方气相连，黄星在赤方气中。亦名德星。”】王者政教无私，则景星见。【凤麟按：《汉书音义》曰：“瑞星曰景星，亦曰德星。妖星曰孛星、彗星、长星，亦曰挽抢。绝迹而去曰飞星。光迹相连曰流星，亦曰奔星。”（《御览》卷五）《文子·精诚》：“故精诚内形气动于天，景星见，黄龙下，凤凰至，醴泉出，嘉穀生，河不满溢，海不波涌。”孙氏《瑞应图》曰：“景星者，大星也，状如半月，生于晦朔，助月为明，王者不敢私人则见。”（《艺文类聚》卷一）】
◎始影琯朗
女星旁一小星，名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。【凤麟按：唐张泌《妆楼记》：“女星傍一小星，名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。”】始影南，并肩一星，名琯朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。【凤麟按：元伊世珍《嫏嬛记》卷下引《实庵纪闻》：“女星傍一小星，名始影。妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。始影南并肩一星，名琯朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。”】
◎参商
高辛氏二子，长阏伯，次沉实（凤麟按：当作“实沉”），自相争斗。【凤麟按：《史记·天官书》：“参为白虎。三星直者，是为衡石。”《正义》：“觜三星，参三星，外四星为实沈，于辰在申，魏之分野，为白虎形也。”】帝乃迁长于商丘，主商，昏见；迁次于大夏，主参，晓见。二星永不相见。【凤麟按：《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沉于大夏，主参。唐人是因，以服事夏商。……故参为晋星。由是观之，则实沉，参神也。”杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”】
◎长庚
即太白金星，朝见东方，曰启明；夕见西方，曰长庚。【凤麟按：《史记·天官书》：“察日行以处位太白。”《索隐》：“《韩诗》云：太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。又孙炎注《尔雅》，以为晨出东方高三丈，命曰启明；昏见西方高三舍，命曰太白。”《广雅》曰：“太白谓之长庚，或谓之太嚣。”（《御览》卷五）】太白经天，太白阴星见，昼当伏，昼见即为经天；若经天，则天下草昧，人更主，是谓乱纪，人民流亡。【凤麟按：《晋书·天文志》：“太白曰西方，秋，金，义也，言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。太白进退以候兵，高埤迟速，静躁见伏，用兵皆象之，吉。其出西方，失行，夷狄败；出东方，失行，中国败。未尽期日，过参天，病其对国。若经天，天下革，民更王，是谓乱纪，人众流亡。昼见，与日争明，强国弱，小国强，女主昌。又曰：太白主大臣，其号上公也，大司马位谨候此。”】应劭曰：“上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为三公，下星为卿大夫；下阶上星为上士，下星为庶人。三阶平则天下太平，三阶不平则百姓不宁，故曰六符。”【凤麟按：参见上“泰阶六符”条。】
《晋·志》：角二星，为天阙，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行。左角为理，主刑；右角为将，主兵。【凤麟按：《晋书·天文志》：“角二星为天关（《隋书·天文志》作“阙”），其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。左角为天田，为理，主刑；其南为太阳道。右角为将，主兵；其北为太阴道。盖天之三门，犹房之四表。其星明大，王道太平，贤者在朝；动摇移徙，王者行。”】
亢四星，天子内朝，天下之礼法也，亦为疏庙，主疾疫。【凤麟按：《晋书·天文志》：“亢四星，天子之内朝也，总摄天下奏事，听讼理狱录功者也。一曰疏庙，主疾疫。星明大，辅纳忠，天下宁（《隋书·天文志》此下多“人无疾疫动则多疾”八字）。”】
氐四星，为天根，王者之宿宫，又为后妃之府，将有淫欲之事，氐先动。【凤麟按：《隋书·天文志》：“氐四星，王者之宿宫，后妃之府，休解之房。前二星適也，后二星妾也。将有徭役之事，氐先动。星明大则臣奉度，人无劳。”○《隋书·天文志》与《晋书·天文志》皆为唐人所作，惟《晋志》引略，故从《隋志》引。下同。】
房四星，为明堂，天子布政之室也，亦四辅也。又为四表，中间为天衢，亦为天关，黄道之所经也。七曜繇乎天衢，则天下和平，亦天驷，为天马，主车驾，亦曰天厩，又主开闭为蓄藏之所由。又北小星为钩，钤键天之管钥，明而近房，天下同心。【凤麟按：《隋书·天文志》：“房四星为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。下第一星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星夫人位。又为四表，中间为天衢之大道，为天阙，黄道之所经也。南间曰阳环，其南曰太阳。北间曰阴间，其北曰太阴。七曜由乎天衢，则天下平和。由阳道则主旱丧，由阴道则主水兵。亦曰天驷，为天马，主车驾。南星曰左骖，次左服，次右服，次右骖。亦曰天厩，又主开闭，为畜藏之所由也。房星明则王者明。骖星大则兵起，星离则人流。又北二小星曰钩钤，房之钤键，天之管籥，主闭藏，键天心也。王者孝则钩钤明。近房，天下同心，远则天下不和，王者绝后。房、钩钤间有星及疏圻，则地动河清。”】
心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位为大辰，主天下之赏罚。前星为太子，后星为庶子。【凤麟按：《隋书·天文志》：“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位，为大辰，主天下之赏罚。天下变动，心星见祥。星明大，天下同，暗则主暗。前星为太子，其星不明，太子不得代。后星为庶子，后星明，庶子代。心星变黑，大人有忧。直则王失势，动则国有忧急，角摇则有兵，离则人流。”】
尾九星，后宫之长，亦为九子，色欲均明，大小相承，则后宫有叙。【凤麟按：《隋书·天文志》：“尾九星，后宫之场，妃后之府。上第一星，后也；次三星，夫人；次星，嫔妾。第三星傍一星，名曰神宫，解衣之内室。尾亦为九子。星色欲均明，大小相承，则后宫有叙，多子孙。星微细暗，后有忧疾。疏远，后失势。动摇则君臣不和，天下乱。就聚则大水。”】
箕四星，为天津，后宫后妃之府，一曰天箕，主八风，凡日月宿在箕东壁翼者，风起北方，又主口舌。【凤麟按：《隋书·天文志》：“箕四星，亦后宫妃后之府。亦曰天津，一曰天鸡。主八风，凡日月宿在箕、东壁、翼、轸者，风起。又主口舌，主客蛮夷胡貉，故蛮胡将动，先表箕焉。星大明直则谷熟，内外有差。就聚细微，天下忧。动则蛮夷有使来。离徙则人流动，不出三日，大风。”】
南斗六星，天庙也，为丞相太宰之位，酌量政事之宜，褒贤进良，禀受爵禄，又主兵。【凤麟按：《隋书·天文志》：“南斗六星，天庙也，丞相太宰之位，主褒贤进士，禀授爵禄，又主兵。一曰天机。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星杓，天府庭也，亦为天子寿命之期也。将有天子之事，占于斗。斗星盛明，王道平和，爵禄行。芒角动摇，天子愁，兵起移徙，其臣逐。”○张氏所引，疏略如此，有不如无也。】
牵牛六星，天之关梁，主牺牲。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又曰：上一星主道路，次二星主关梁，次三星主南越。【凤麟按：《隋书·天文志》：“牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又曰：上一星主道路，次二星主关梁，次三星主南越。摇动变色则占之。星明大，王道昌，关梁通，牛贵。怒则马贵。不明失常，谷不登。细则牛贱。中星移上下，牛多死。小星亡，牛多疫。又曰：牵牛星动为牛灾。”】
须女四星，天之少府也，妇女之位，主布帛裁置、嫁娶。【凤麟按：《隋书·天文志》：“须女四星，天之少府也。须，贱妾之称，妇职之卑者也，主布帛裁制嫁娶。星明，天下丰，女功昌，国充富。小暗则国藏虚。动则有嫁娶出纳裁制之事。”】
虚二星，冢宰之象也，主邑居庙堂祭祀之事，又主风云死丧。【凤麟按：《隋书·天文志》：“虚二星，冢宰之官也。主北方，主邑居庙常祭祀祝祷事，又主死丧哭泣。”】
危三星，主天府，天市架屋动，则土功起。【凤麟按：《隋书·天文志》：“危三星，主天府天库架屋，余同虚占。星不明，客有诛。动则王者作宫殿，有土功。坟墓四星，属危之下，主死丧哭泣，为填墓也。星不明，天下旱。动则有丧。”】
营室二星，为太庙天子之宫也，主土功事。【凤麟按：《隋书·天文志》：“营室二星，天子之宫也。一曰玄宫，一曰清庙，又为军粮之府及土功事。星明国昌，小不明，祠祀鬼神不享，国家多疾。动则有土功，兵出野。离宫六星，天子之别宫，主隐藏休息之所。”】
东壁二星，主文章，天下图书之秘府。【凤麟按：《隋书·天文志》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也，主土功。星明，王者兴，道术行，国多君子。星失色，大小不同，王者好武，经士不用，图书隐。星动则有土功。离徙就聚，为田宅事。”】
西方奎十六星，天之武库也，主以兵禁暴。【凤麟按：《隋书·天文志》：“西方：奎十六星，天之武库也。一曰天豕，亦曰封豕。主以兵禁暴，又主沟渎。西南大星，所谓天豕目，亦曰大将，欲其明。若帝淫佚，政不平，则奎有角。角动则有兵，不出年中，或有沟渎之事。又曰，奎中星明，水大出。”】
娄三星，亦为天狱，主苑牧牺牲供给郊祀。【凤麟按：《隋书·天文志》：“娄三星，为天狱，主苑牧牺牲，供给郊祀，亦为兴兵聚众。星明，天下平和，郊祀大享，多子孙。动则有聚众。星直则有执主之命者。就聚，国不安。”】
胃三星，天之厨藏，五谷之仓也，又名大梁，主仓廪。【凤麟按：《隋书·天文志》：“胃三星，天之厨藏，主仓廪五谷府也。明则和平仓实，动则有输运事，就聚则谷贵人流。”】
昴七星，天之耳目也，主西右，又为旄头，胡星也，又主丧，主狱。昴、毕间二星，为天衢，三光之道也，主伺候关梁。【凤麟按：《隋书·天文志》：“昴七星，天之耳目也，主西方，主狱事。又为旄头，胡星也。又主丧。昴毕间为天街，天子出，旄头罕毕以前驱，此其义也。黄道之所经也。昴明则天下牢狱平。昴六星皆明，与大星等，大水。七星黄，兵大起。一星亡，为兵丧。摇动，有大臣下狱，及白衣之会。大而数尽动，若跳跃者，胡兵大起。一星独跳跃，余不动者，胡欲犯边境也。”】
毕八星，状如掩兔之毕，主边兵，主弋猎，又主刑罚。【凤麟按：《隋书·天文志》：“毕八星，主边兵，主弋猎。其大星曰天高，一曰边将，主四夷之尉也。星明大则远夷来贡，天下安。失色则边乱。一星亡，为兵丧。动摇，边城兵起，有谗臣。离徙，天下狱乱。就聚，法令酷。附耳一星在毕下，主听得失，伺愆邪，察不祥。星盛则中国微，有盗贼，边候惊，外国反，斗兵连年。若移动，佞谗行，兵大起，边尤甚。月入毕，多雨。”】
觜三星，在参之右角，如鼎足形，主天之关，又为三军之候。【凤麟按：《隋书·天文志》：“觜觿三星，为三军之候，行军之藏府，主葆旅，收敛万物。明则军储盈，将得势。动而明，盗贼群行，葆旅起。动移，将有逐者。”】
参十星，白兽之体。中三星横列者，三将军也。【凤麟按：《隋书·天文志》：“参十星，一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇钺，主斩刈。又为天狱，主杀伐。又主权衡，所以平理也。又主边城，为九译，故不欲其动也。参，白兽之体。其中三星横列，三将也。东北曰左肩，主左将。西北曰右肩，主右将。东南曰左足，主后将军。西南曰右足，主偏将军。故《黄帝占》参应七将。中央三小星曰伐，天之都尉也，主胡、鲜卑、戎狄之国，故不欲明。七将皆明大，天下兵精也。王道缺则芒角张。伐星明与参等，大臣皆谋，兵起。参星失色，军散。参芒角动摇，边候有急，天下兵起。又曰，有斩伐之事。参星移，客伐主。参左足入玉井中，兵大起，秦大水，若有丧，山石为怪。参星差戾，王臣贰。”】
南方东井八星，天之南门，黄道所经，为天之亭侯，主水衡事舆。【凤麟按：《隋书·天文志》：“南方：东井八星，天之南门，黄道所经，天之亭候。主水衡事，法令所取平也。王者用法平，则井星明而端列。钺一星，附井之前，主伺淫奢而斩之，故不欲其明。明与井齐，则用钺，大臣有斩者，以欲杀也。月宿井，有风雨。”】
鬼五星，天之目也，主视明察奸谋。中央一星，曰积尸，摇动失色则病疾。【凤麟按：《隋书·天文志》：“舆鬼五星，天目也，主视，明察奸谋。东北星主积马，东南星主积兵，西南星主积布帛，西北星主积金玉，随变占之。中央为积尸，主死丧祠祀。一曰鈇质，主诛斩。鬼星明大，谷成。不明，人散。动而光，上赋敛重，徭役多。星徙，人愁，政令急。鬼质欲其忽忽不明则安，明则兵起，大臣诛。”】
柳八星，天之厨宰，主尚食和滋味。【凤麟按：《隋书·天文志》：“柳八星，天之厨宰也，主尚食，和滋味，又主雷雨，若女主骄奢。一曰天相，一曰天库，一曰注，又主木功。星明，大臣重慎，国安，厨食具。注举首，王命兴，辅佐出。星直，天下谋伐其主。星就聚，兵满国门。”】
昴七星，一曰天都，主衣裳文绣。【凤麟按：《隋书·天文志》：“昴（凤麟按：此字网上误作“七星”）七星，一名天都，主衣裳文绣，又主急兵，守盗贼，故欲明。星明，王道昌，暗则贤良不处，天下空，天子疾。动则兵起，离则易政。”】
张六星，主珍宝宗庙之用，及衣服天厨饮食赏赉之事。【凤麟按：《隋书·天文志》：“张六星，主珍宝，宗庙所用及衣服，又主天厨，饮食赏赉之事。星明则王者行五礼，得天之中。动则赏赉，离徙天下有逆人，就聚有兵。”】
翼二十二星，为天子之乐府，又主夷狄远宾负海之客，明则礼乐兴，四夷来宾。【凤麟按：《隋书·天文志》：“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐，又主夷狄远客，负海之宾。星明大，礼乐兴，四夷宾。动则蛮夷使来，离徙则天子举兵。”】
轸四星，为冢宰辅臣也，主车骑足用，亦主风，有军出入，皆占于轸。【凤麟按：《隋书·天文志》：“轸四星，主冢宰辅臣也，主车骑，主载任。有军出入，皆占于轸。又主风，主死丧。轸星明，则车驾备。动则车骑用。离徙，天子忧。就聚，兵大起。辖星，傅轸两傍，主王侯。左辖为王者同姓，右辖为异姓。星明，兵大起。远轸凶。轸辖举，南蛮侵。车无辖，国主忧。长沙一星，在轸之中，主寿命。明则主寿长，子孙昌。右四方二十八宿并辅官一百八十二星。”】
◎荧惑守心
荧惑，火星也。【凤麟按：《尚书考灵曜》曰：“岁星木精，荧惑火精，镇星土精，太白金精，辰星水精也。”（《御览》卷五）】守心，谓行经心度，住而不过也。【凤麟按：《晋书·天文志》：“营室为清庙，岁星庙也。心为明堂，荧惑庙也。南斗为文太室，填星庙也。亢为疏庙，太白庙也。七星为员宫，辰星庙也：五星行至其庙，谨候其命。”】宋景公时，荧惑守心。【凤麟按：《史记·天官书》：“火犯守角，则有战；房、心，王者恶之也。”《正义》：“荧惑犯守箕、尾、氐星，自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。”】公问子韦，对曰：“祸当君，可移之相。”公曰：“相，吾辅也。不可！”曰：“移之民。”曰：“民死，吾谁与为君？”曰：“移之岁。”曰：“岁饥则民死。”子韦曰：“君有至德之言三，荧惑必三徙。”果徙三舍。【凤麟按：《史记·宋微子世家》：“（宋景公）三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心；心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：‘可移于相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移于民。’景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移于岁。’景公曰：‘岁饥民困，吾谁为君！’子韦曰：‘天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。’于是候之，果徙三度。”】
◎岁星
木星也。所居之国为福，所对之国为凶。福主丰稔，凶主饥荒。【凤麟按：《隋书·天文志》：“岁星曰东方春木。于人五常，仁也；五事，貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，则罚见岁星。岁星盈缩，以其舍命国。其所居久，其国有德厚，五谷丰昌，不可伐。其对为冲，岁乃有殃。岁星安静中度，吉。盈缩失次，其国有变，不可举事用兵。又曰，人主出象也。色欲明光润泽，德合同。又曰，进退如度，奸邪息；变色乱行，主无福。又主福，主大司农，主齐、吴，主司天下诸侯人君之过，主岁五谷。赤而角，其国昌；赤黄而沉，其野大穰。”】一曰：岁星所在之国，有称兵伐之者必败。【凤麟按：《开元占经》卷二三：“石氏曰：岁星所在之国，不可伐，可以伐人。甘氏曰：邦将有福，岁星留居之。《淮南子》曰：岁星之所居，五谷丰昌；其对为冲，岁乃有殃。《荆州占》曰：岁星所居之宿，其国乐，所去宿，其国饥。又曰：所从野，有庆；所去，起兵。又曰：岁星居交顺常，其国不可以加兵，可以伐无道之国，伐之必克。又曰：岁星所留之舍，其国五谷成熟。”】
◎彗星
曰长星，亦曰欃枪。芒角四射者曰孛，芒角长如帚曰彗，极长者曰蚩尤旗。【凤麟按：《隋书·天文志》：“彗星，世所谓扫星，本类星，末类彗，小者数寸，长或竟天。见则兵起，大水。主扫除，除旧布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指，在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短，光芒所及则为灾。”又曰：“孛星，彗之属也。偏指曰彗，芒气四出曰孛。孛者，孛然非常，恶气之所生也。内不有大乱，则外有大兵，天下合谋，暗蔽不明，有所伤害。晏子曰：‘君若不改，孛星将出，彗星何惧乎？’由是言之，灾甚于彗。”又曰：“荧惑之精，流为析旦、蚩尤旗、昭明、司危、天搀。一曰析旦，或曰昭旦，主弱之符。又曰，析旦横出，参棹百尺，为相诛灭。二曰蚩尤旗。或曰，旋星散为蚩尤旗。或曰，蚩尤旗，五星盈缩之所生也。状类彗而后曲，象旗。或曰，四望无云，独见赤云，蚩尤旗也。或曰，蚩尤旗如箕，可长二丈，末有星。又曰，乱国之王，众邪并积，有云若植雚竹长，黄上白下，名曰蚩尤旗。主诛逆国。又曰，帝将怒，则蚩尤旗出。又曰，虐王反度，则蚩尤旗出。或曰，本类星，而后委曲，其像旗幡，可长二三丈。见则王者旗鼓，大行征伐，四方兵大起。不然，国有大丧。”《史记·天官书》：“蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。”《集解》：“孟康曰：荧惑之精也。晋灼曰：《吕氏春秋》曰：其色黄上白下。”】
◎金星
一月移一宫，木星一岁移一宫，水星一月移一宫，火星两月移一宫，土星二十八月移一宫。
◎客星犯牛斗
有人居海上，每年八月，见浮槎到岸，乃赍粮，乘之。至一处，见妇人织机。其夫牵牛饮水次。问：“此是何处？”答曰：“归问严君平。”君平曰：“是日客星犯牛斗，即尔至处。”【凤麟按：晋张华《博物志》卷十：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处，答曰：‘君还至蜀郡访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”】
◎问使者何日发
汉和帝时，遣使者二人微行至蜀。李郃为郡侯吏，出酒共饮，问曰：“君来时，知二使者以何日发行？”二人怪问其故，曰：“见有二使星入益部耳。”自此名著。【凤麟按：《艺文类聚》卷一引《李郃传》曰：“公好天文之术，和帝遣使者观风俗，有二使向益州，夏月，郃露坐，问二人曰：‘君发京师，宁知二使何时发？’二人惊问曰：‘何以知之？’公指星曰：‘有二使星来向益部。’”】
◎五星奎聚
宋乾德五年三月，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之，周显德中同为谏官，俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”吕氏中曰：“奎星固太平之象，而实重启斯文之兆也。文治精华，已露于斯矣。”【凤麟按：见上“象纬类”。《宋史全文》卷一：“（乾德五年）三月，五星如连珠，在降娄之次。初，窦俨与卢多逊、杨徽之周显德中同为谏官，俨善推步星历，尝谓徽之等曰：‘丁卯岁，五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。’”后有宋人吕中按语曰：“以五代云雾昏曀之久，所以启我宋天日开明之候。天降时雨，山川出云，国家将兴，必有休祥。然奎星固太平之象，而实重启斯文之兆也。当是时，欧、苏之文未盛，师鲁、明复之经未出，安定、湖学之说未行于西北，伊洛、关中之学未盛于天下，而文治精华已露于立国之初矣。”】
◎德星
颍川陈寔、荀淑，俱率子弟宴集一堂。太史奏德星聚颍，五百里内必有贤人会合。【凤麟按：《世说·德行》：“陈太丘诣荀朗陵，……于时太史奏‘真人东行’。”刘注引檀道鸾《续晋阳秋》曰：“陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏‘五百里贤人聚’。”刘敬叔《异苑》曰：“陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚，太史奏：‘五百里内有贤人聚。’”（《艺文类聚》卷一）】
◎客星犯御座
光武引严光入内，论道旧故，相对累日。因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕与故人严子陵共卧耳。”【凤麟按：《后汉书·逸民传》：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。……复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：‘朕何如昔时？’对曰：‘陛下差增于往。’因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”《会稽典录》曰：“严遵字子陵，与世祖俱受业长安。建武五年，下诏徵遵，设乐阳明殿，命宴会，暮留宿，遵以足荷上。其夜，客星犯天子宿。明旦，太史以闻，上曰：‘此无异也，昨夜与严子陵俱卧耳。’”（《艺文类聚》卷一）○《宋史·天文志》：“客星有五：周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星是也。周伯，大而黄，煌煌然，所见之国，兵丧，饥馑，民庶流亡。老子，明大纯白，出则为饥，为凶，为善，为恶，为喜，为怒。王蓬絮，状如粉絮，拂拂然，见则其国兵起，有白衣之会。国皇，大而黄白，有芒角，主兵起，水灾，人主恶之。温星，色白，状如风动摇，常出四隅。皆主兵。此五星错出乎五纬之间，其见无期，其行无度，各以其所在分野而占之。又四隅各有三星：东南曰盗星，主大盗；西南曰种陵，出则谷贵；西北曰天狗，见则天下大饥；东北曰女帛，主有大丧。”】
◎晨星
刘禹锡曰：“落落如晨星之相望。”谓故人寥落，如早晨之星，甚稀少也。【凤麟按：晋张华 《情诗》二：“束带俟将朝，廓落晨星稀。”齐谢眺《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”韩愈《华山女》：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”刘禹锡《送张盥赴举序》：“吾不幸，向所谓同年友，当其盛时，连辔举镳，互逐（一作绝）九衢，若屏风然，今来，落落如晨星之相望。”】
◎望星星降
何讽于书中得一发卷，规四寸许，如环而无端，用力绝之，两头滴水。方士曰：“此名脉望，蠹鱼三食神仙字，则化为此。夜持规向天中望星，星立降，可求丹服食也。”【凤麟按：段成式《酉阳杂俎·支诺皋中》：“建中末，书生何讽常买得黄纸古书一卷。读之，卷中得发卷，规四寸，如环无端，何因绝之，断处两头滴水升余，烧之作发气。讽尝言于道者，吁曰：‘君固俗骨，遇此不能羽化，命也。据《仙经》曰：蠹鱼三食“神仙”字，则化为此物，名曰脉望。夜以规映当天中星，星使立降，可求还丹。取此水和而服之，即时换骨上宾。’因取古书阅之，数处蠹漏，寻义读之，皆‘神仙’字，讽方哭伏。”明谢肇淛《五杂俎·人部三》：“富贵之家，朱门空锁，榻笥凝尘，脉望果腹。”】
◎吞坠星
五代汤悦，自少颖悟。尝见飞星堕水盘中，掬而吞之，文思日丽。仕南唐，拜相。凡书檄制诰，皆出其手。【凤麟按：汤悦本名殷崇义，马令《南唐书》卷二三有传。明蒋一葵《尧山堂外纪》卷四一“杨鸾”条：“即汤悦学士。校文时，举子问‘欲用尧舜字，不知是几事’者也。悦，贵池人，自少颖悟，尝见飞星堕水盘中，掬而吞之，文思日进。”并曰：“杨鸾尝赋诗讽刺时事曰：‘白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。’闻者恶之。”】
◎上应列宿
馆陶公主为子求郎，不许，赐钱十万缗。汉明帝谓群臣曰：“郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃。”【凤麟按：《后汉书·显宗明帝纪》：“帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万，谓群臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难之。’故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。”李贤注：“《史记》曰：太微宫后二十五星，郎位也。”】
◎文曲犯帝座
明景清，建文中为御史大夫。文皇即位，清独委蛇侍朝，文皇颇疑之。时星者奏文曲犯帝座甚急，色赤。是日，清衣绯入。遂收清，得所带剑，不屈死，死后精灵犹见。【凤麟按：《明史》卷一四一：“景清，本耿姓，讹景，真宁人。倜傥尚大节，读书一过不忘。洪武中进士，授编修，改御史。三十年春，召见，命署左佥都御史。以奏疏字误，怀印更改，为给事中所劾，下诏狱。寻宥之。诏巡察川、陕私茶，除金华知府。建文初，为北平参议。燕王与语，言论明晰，大称赏。再迁御史大夫。燕师入，诸臣死者甚众。清素预密谋，且约孝孺等同殉国，至是独诣阙自归，成祖命仍其官，委蛇班行者久之。一日早朝，清衣绯怀刃入。先是，日者奏异星赤色犯帝座甚急，成祖故疑清。及朝，清独著绯，命搜之，得所藏刃。诘责，清奋起曰：‘欲为故主报仇耳！’成祖怒，磔死，族之。籍其乡，转相攀染，谓之‘瓜蔓抄’，村里为墟。”○死后追谥“忠烈”、“忠敏”等。】
◎星长竟天
唐天祐二年，彗星长竟天。【凤麟按：《资治通鉴》卷二六五：“乙丑，彗星长竟天。”胡三省注：“彗所以除旧布新，易姓之征也。薛居正《五代史》曰：是年五月甲辰，有彗出于北河，贯文昌，其长三丈余。五月乙丑，复出轩辕、大角，及于天市垣，光耀严猛。”】宋徽宗五年，有星孛于西方，长竟天。【凤麟按：《宋史·天文志》：“崇宁五年正月戊戌，彗出西方，如杯口大，光芒散出如碎星，长六丈，阔三尺，斜指东北，自奎宿贯娄、胃、昴、毕，后入浊不见。”】明成化七年，彗星见。【凤麟按：《明史·天文志》：“（成化）七年十二月甲戌，彗星见天田，西指，寻北行，犯右摄提，扫太微垣上将及幸臣、太子、从官，尾指正西，横扫太微垣郎位。己卯，光芒长大，东西竟天。北行二十八度余，犯天枪，扫北斗、三公、太阳，入紫微垣内，正昼犹见。自帝星、北斗、魁、庶子、后宫、勾陈、天枢、三师、天牢、中台、天皇大帝、上卫、阁道、文昌、上台，无所不犯。乙酉，南行犯娄、天河、天阴、外屏、天囷。”】正德元年，彗星见参、井，侵太微垣。【凤麟按：《明史·天文志》：“正德元年七月己丑，有星见紫微西藩外，如弹丸，色苍白。越数日，有微芒见参、井间，渐长二尺，如帚，西北至文昌。庚子，彗星见，有光，流东南，长三尺。越三日，长五尺许，扫下台上星，入太微垣。”】万历四十六年，东方有白气，长竟天，其占为彗象，辽阳震报相踵。【凤麟按：《明史·天文志》：“四十六年十月乙丑，彗星出于氐，长丈余，指东南，渐指西北。扫犯太阳守星，入亢度，西北扫北斗、璇玑、文昌、五车，逼紫微垣右，至十一月甲辰灭。”】天启元年，土星逆入井宿。【凤麟按：《明史·天文志》：“天启元年正月丙戌，（填星）退入井。”】
◎星飞星陨
宋徽宗元年正月朔，流星自西南入尾抵距星，其光烛地。是夕，有赤气起东北，亘西方，中出白气二，将散，复有黑气在旁。任伯雨言：时方孟春，而赤气起于暮夜之幽，以天道人事推之，此宫禁阴谋下干上之证也。散而为白，而白主兵，此夷狄窃发之证也。【凤麟按：《宋史·天文志》：“建中靖国元年正月癸亥，星出西南，如盂，东北急流，入尾距星没，青黑，无尾迹，明烛地。”又《五行志·火下》：“建中靖国元年正月朔夕，有赤气起东北，弥亘西方，久之，中出白气二，及赤气将散，复有黑气在其傍。”○《宋史》卷三四五：“任伯雨，字德翁，眉州眉山人。……时以正月朔旦有赤气之异，诣火星观以禳之，伯雨上疏言：‘尝闻修德以弭灾，未有禳祈以消变。《洪范》以五事配五行，说者谓视之不明，则有赤眚、赤祥。乞揽权纲以信赏罚，专威福以殊功罪，使皇明赫赫，事至必断，则乖气异象，转为休祥矣。’”】明成化二十三年，有飞星流，光芒烛地。【凤麟按：《明史·天文志》：“成化十二年十一月乙丑，延绥波罗堡有星二，形如辘轴，一坠樊家沟，一坠本堡，红光烛天。二十年五月丙申，有大星坠番禺县东南，声如雷，散为小星十余。既而天地皆晦，良久乃复。二十一年正月甲申朔，申刻，有火光自中天少西下坠，化白气，复曲折上腾有声。逾时，西方有赤星大如碗，自中天西行近浊，尾迹化白气，曲曲如蛇行良久，正西轰轰如雷震。”】正德元年，陨星如雨。【凤麟按：《明史·天文志》：“正德元年十二月庚午，有星如碗，陨宁夏中卫，空中有红光，大二亩。”】崇祯十七年，星入月中。占曰：“国破君亡。”【凤麟按：清谷应泰《明史纪事本末》卷七九：“（怀宗崇祯十七年春正月）癸丑夜，星入月中，占云：星入月中，国破君亡。”○《明史·天文志》：“崇祯九年十二月，荧惑如炬，在太微垣东南。十二年十月甲午，填星昏晕。十三年六月，泰阶拆。九月，五车中三柱隐。十月，参足突出玉井。后四年二月，荧惑怒角。三月壬辰，钦天监正戈承科奏，帝星下移。已，又轩辕星绝续不常，太小失次。文昌星拆，天津拆，瑶光拆，芒角黑青。又曰：崇祯十五年夏，星流如织。后二年三月己丑朔，有星陨于御河。”】
风【风神名封十八姨，又名冯异】云【云神名云将】
◎八风
八节之风：立春条风（赦小过，出稽留），春分明庶风（正封疆，修田畴），立夏清明风（出币帛，礼诸侯），夏至景风（辩大将，封有功），立秋凉风（报土功，祀四郊），秋分闾阖风（解悬垂，琴瑟不张），立冬不周风（修宫室，完边城），冬至广汉风（诛有罪，断大刑）。【凤麟按：《易通卦验》曰：“冬至，广莫风至，诛有罪，断大刑。立春，条风至，赦小罪，出稽留。春分，明庶风至，正封疆，修田畴。立夏，清明风至，出币帛，礼诸侯。夏至，景风至，辩大将，封有功。立秋，凉风至，报土功，祀四乡。秋分，阊阖风至，解悬垂，琴瑟不张。立冬，不周风至，修宫室，完边城。八风以时，则阴阳变化道成，万物得以育生。王当顺八风，行八政，当八卦也。”（《御览》卷九）○《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。”陆德明《释文》：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风，西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”】
◎四时风
郎仁宝曰：春之风，自下升上，纸鸢因之以起。夏之风，横行空中，故树杪多风声。秋之风，自上而下，木叶因之以陨。冬之风，著土而行，是以吼地而生寒。【凤麟按：郎瑛《七修类稿》卷二：“四方之风，《尔雅》释其名而《埤雅》解其义矣。四时之风，未见有言之者。予以春之风，自下而升上，纸鸢因之以起；夏之风，横行空中，故树杪多风声；秋之风，自上而下，木叶因之以陨；冬之风，着土而行，是以吼地而生寒也。”○郎瑛字仁宝。】
◎少女风
管辂过清河，倪太守以天旱为忧。辂曰：“树上已有少女微风，树间已有阳鸟和鸣。其雨至矣。”果如其言。【凤麟按：《三国志·魏书·方技传》：“（管辂）后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：‘今夕当雨。’是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。”裴注引《辂别传》曰：“辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：‘夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气，水气之发，动于卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下东井，告命南箕，使召雷公、电母、风伯、雨师，群岳吐阴，众川激精，云汉垂泽，蛟龙含灵，烨烨朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六合皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难也。’倪曰：‘谭高信寡，相为忧之。’于是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者，当为啖二百斤犊肉；若不雨，当住十日。辂曰：‘言念费损！’至日向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：‘树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟和翔，其应至矣。’须臾，果有艮风鸣鸟。日未入，东南有山云楼起。黄昏之后，雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：‘误中耳，不为神也。’辂曰：‘误中与天期，不亦工乎！’”】
◎石尤风
石氏女为尤郎妇。尤为商，远出，妻阻之，不从。郎出不归，石病且死，曰：“吾恨不能阻郎行。后有商贾远行者，吾当作大风以阻之。”自后行旅遇逆风，曰：“此石尤风也。”【凤麟按：《琅嬛记》卷中：“石尤风者，传闻为石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之，不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡，长叹曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。’自后商旅发船值打头逆风，则曰：‘此石尤风也。’遂止不行。妇人以夫姓为名，故曰‘石尤’。由此观之，古时仍有尤姓也。近有一榜人，自言有奇术，恒曰：‘人能与我百钱，吾能返此风。’人有与之，风果止。后人云乃密书‘我为石娘唤尤郎归也，须放我舟行’十四字沉水中。”（《江湖纪闻》）○宋孝武帝《丁督护歌》之一：“愿作石尤风，四面断行旅。”】
◎羊角风
《庄子》：大鹏起于北溟，而徙南溟也，抟扶摇羊角而上者九万里。【凤麟按：《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。”司马彪云：“风曲上行若羊角。”成玄英疏：“旋风曲戾，犹如羊角。”】宋熙宁间，武城有旋风如羊角，拔木，官舍卷入云中，人民坠地死。【凤麟按：《宋史·五行志五》：“熙宁四年二月辛巳，京东自濮州至河北旁边，大风异常，百姓惊恐，六年四月，馆陶县黑风。九年十一月，海阳潮阳二县飓风、潮，害民居田稼。十年六月，武城县大风，坏县廨，知县李愈妻、主簿寇宗奭妻之母压死。七月，温州大风雨，漂城楼、官舍。”】
《尔雅》：南方谓之凯风，东方谓之谷风，北方谓之凉风，西方谓之泰风。焚轮谓之颓，扶摇谓之焱。风与火为□（凤麟按：字上广下屯）。回风为飘。日出而风谓之暴。风而雨土为霾。阴而风为曀。【凤麟按：以上见《尔雅·释天》，惟“方”皆作“风”。】猛风曰颲，凉风曰飀，微风曰飚，小风曰飕。【凤麟按：《風俗通》曰：“猛风曰颲(音列)，凉风曰浏(音刘)，微风曰飉(音辽)，小风曰飕(音搜)，小风从孔来曰□（凤麟按：字左風右夬）(呼穴反)。”（《御览》卷九）】
◎花信风
唐徐师川诗云：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”【凤麟按：此宋徐俯《春日》诗也。徐为黄庭坚外甥。作“唐”，误，当据改。○梁元帝《纂要》：“一月二番花信风，阴阳寒暖，冬随其时，但先期一日，有风雨微寒者即是。其花则鹅儿、木兰、李花、杨花、桤花、桐花、金樱、黄苈、楝花、荷花、槟榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香，其名俱存。”宋陈元靓《岁时广记》：“《东皋杂录》：‘江南自初春至初夏，五日一番风候，谓之花信风。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番，以为寒绝也。’后唐人诗云：‘楝花开后风光好，梅子黄时雨意浓。’徐师川诗云：‘一百五日寒食雨，二十四番花信风。’又古诗云：‘早禾秧雨初晴后，苦楝花风吹日长。’”杨慎《外集》引《荆楚岁时记》：“二十四番花信风：小寒三信：梅花、山茶、水仙；大寒三信：瑞香、兰花、山矾；立春三信：迎春、樱桃、望春；雨水三信：菜花、杏花、李花；惊蛰三信：桃花、棣棠、蔷薇；春分三信：海棠、梨花、木兰；清明三信：桐花、麦花、柳花；谷雨三信：牡丹、酴醾、楝花。”】《岁时记》曰：“一月二气六候，自小寒至谷雨。四月八气二十四候，每候五日，以一花之风信应之。”【凤麟按：《图书集成·风部》引《蠡海集》云：“二十四番花信风之语，一月二气六候，自小寒至谷雨，凡四月八气二十四候，每候五日，以一花之风应之。”宋陈景沂撰《全芳备祖》前集卷一九“楝花”引《岁时记》：“凡二十四番花信风，始梅花，终楝花。”】
◎泰山云
《公羊传》：泰山之云，触石而起，肤寸而合，不崇朝而雨天下。【凤麟按：《春秋公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”汉何休注：“侧手为肤，案指为寸，言其触石理而出，无有肤寸而不合。崇，重也。不重朝，言一朝也。” 《春秋说题辞》曰：“云之为言运也。触石而起谓之云，含阳而起以精运也。”（《御览》卷八）】
◎卿云
若云非云，若烟非烟，郁郁纷纷，萧索轮菌，谓之庆云。王者德至于山陵，则卿云出。【凤麟按：《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云（见），喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。”《正义》：“卿音庆。” 《孝经援神契》曰：“王者德至山陵，则景云见。”（《御览》卷八）】《春秋繁露》：人君修德，则矞云见。云五色为卿，三色为矞。【凤麟按：宋马端麟《文献通考》二九四：“（乾道）九年十月壬申，日出前东方并日入後西方，有雲气若烟非烟，若雲非雲，青、赤、黄三色，光润。占：‘凡气有三色，名曰矞雲。矞雲见，则国有庆，乃人君修德而致。’”董仲舒《雨雹对》：“太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而巳；雨不破块，润叶津茎而巳；雷不惊人，号令启发而巳；电不眩目，宣示光耀而巳；雾不寒望，浸淫被洎而巳；雪不封条，凌殄毒害而巳。云则五色而为庆，三色而成矞；露则结味而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和、风雨时也。政多纰缪，则阴阳不调，风发屋，雨溢河，雪至牛目，雹杀驴马。此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也。”（《西京杂记》卷四）《瑞应图》曰：“矞云，瑞云也。有状外赤内黄。”（《御览》卷八）】
◎沆瀣
夜半，清气从北方起者，谓之沆瀣。【凤麟按：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“《凌阳子明经》言：春食朝霞……冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“餐沆瀣兮带朝霞。”张铣注：“沆瀣，清露也。”】
◎神瀵
《列子》言神瀵，即《易》所谓山泽气相蒸，云兴而为雨也。【凤麟按：《列子·汤问》：“（终北）国之中有山。山名壶领，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵。臭过兰椒，味过醪醴。”张湛注：“山顶之泉曰瀵。”《释文》云：“郭璞云：今河东汾阴有水，中如车轮许大，濆沸涌出，其深无底，名曰瀵。”《周易·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”晋张华《博物志》卷一：“山泽通气以兴雷云。”】陈希夷诗：“倏尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒。” 【凤麟按：明程琳《医暇卮言》卷上：“陈希夷诗：‘倏尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒。’神瀵，出《列子》，即《易》所谓山泽通气，《参同契》所谓山泽气相蒸，兴云而为雨是也。地理书，沃焦尾闾，皆此理耳。神瀵臭过椒兰，味过醪醴。”】
◎白云孤飞
狄仁杰尝赴并州法掾，登天行山，见白云孤飞，泣曰：“吾亲舍其下。”【凤麟按：《新唐书》卷一一五：“狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：‘黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？’举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移，乃得去。”】
◎五色云
宋韩琦，弱冠及第，方传胪，时太史奏：“五色云现。”出入将相，为一代名臣。【凤麟按：《宋史》卷三一二：“韩琦，字稚圭，相州安阳人。父国华，自有传。琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。授将作监丞、通判淄州，入直集贤院、监左藏库。时方贵高科，多径去为显职，琦独滞筦库，众以为非宜，琦处之自若。”】
◎风
天地之使也，【凤麟按：《河图帝通纪》曰：“风者，天地之使。”（《御览》卷九）】大块之噫气，【凤麟按：《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调，之刀刀乎？”】阴阳之怒而为风也。【凤麟按：《物理论》曰：“风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气，因喜怒哀乐激越而发也。故春气温，其风温以和，喜风也。夏气盛，其风熛以怒，怒风也。秋气劲，其风清以贞，清风也。冬气石，其风惨以烈，固风也。此四正之风也。又有四维之风：东北明庶，庶物出幽入明也；东南融风，其道以长也；西南清和，百物备成也；西北不周，方潜藏也。此八风者，方土异气，徐疾不同，和平则慎，违逆则凶，非有使之者也。气积自然怒，则飞沙扬砾，发屋拔树；喜则不摇枝动草，顺物布气。天地之性，自然之体也。”（《御览》卷九）】《洛神赋》：“屏翳收风”。屏翳，风师也，又名飞廉；【凤麟按：曹植《洛神赋》：“于是屏翳收风，川后静波。”李善注：“王逸《楚辞注》曰：屏翳，雨师名。虞喜《志林》曰：韦昭云：屏翳，雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多，并无明据。曹植《诘洛文》曰：河伯典泽，屏翳司风，植既皆风师，不可引他说以非之。”○屏翳，或曰云神，《楚辞·九歌·云中君》王逸注：“云神，丰隆也，一曰屏翳。”杜光庭《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》：“群山晓碧，天高而屏翳收云；六合风清，日迫而羲和弄蕖！被蛟挥晔Γ渡胶＞·海外东经》：“雨师妾在其北”晋郭璞注：“雨师，谓屏翳也。”或曰雷神，《史记·司马相如列传》：“时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。”唐张守节《正义》引韦昭曰：“雷师也。”○《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“《吕氏春秋》曰：风师曰飞廉。应劭曰：飞廉，神禽，能致风气。”】飞廉，神禽，即箕主也。又曰：箕主簸扬，能致风雨。【凤麟按：张衡《东京赋》：“龙雀蟠蜿，天马半汉。”李善注：“龙雀，飞廉也。天马，铜马也。蟠蜿、半汉，皆形容也。华峤《后汉书》曰：明帝至长安，迎取飞廉并铜马，置上西门平乐观也。”张景阳《杂诗》：“飞廉应南箕，丰隆迎号屏。”汉应劭《风俗通》：“风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。《易》巽为长女也；长者，伯，故曰风伯。”】
◎风霾
明天启间，魏阉肆毒，风霾旱魃，赤地千里，京师地震，火灾焚烧，震压死伤甚惨。【凤麟按：《明史·五行志三》：“天启元年四月乙亥午，宁夏洪广堡风霾大作，坠灰片如瓜子，纷纷不绝，逾时而止。日将沈，作红黄色，外如炊烟，围罩亩许，日光所射如火焰，夜分乃没。四年二月辛丑，风霾昼晦，尘沙蔽天，连日不止。”】崇祯十七年正月朔，大风霾。占曰：“风从乾起，主暴兵破城。”【凤麟按：清计六奇《明季北略》卷二十：“正月初一庚寅，大风霾，震屋扬沙，咫尺不见。占曰：‘风从乾起，主暴兵至，城破。’时凤阳守陵谷国珍奏报地震。”】三月丙申，大风霾，昼晦。【凤麟按：《明史·五行志三》：“崇祯元年正月癸亥，永年县昼晦，咫尺不辨人物。七年三月戊子，黄州昼晦如夜。十三年闰正月丙申，南京日色晦朦，风霾大作，细灰从空下，五步外不见一物。后四年三月丙申，风霾昼晦。”】
◎风木悲
《春秋》：皋鱼宦游列国，归而母卒，泣曰：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在。”遂自刎死。【凤麟按：《韩诗外传》卷九：“孔子出行，闻哭声甚悲。孔子曰：‘驱之，驱之！前有贤者。’至，则皋鱼也，被褐拥鎌，哭于道旁。孔子辟车，与之言曰：‘子非有丧，何哭之悲也？’皋鱼曰：‘吾失之三矣：少而好学，周游诸侯，以殁吾亲，失之一也；高尚吾志，简吾事，不事庸君，而晚事无成，失之二也；与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。’立槁而死。孔子曰：‘弟子识之，足以诫矣。’于是门人辞归而养亲者十有三人。”】
◎歌南风之诗
大舜弹五弦之琴，歌南风之诗，曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”【凤麟按：《礼记·乐记》：“昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。”郑玄注：“南风，长养之风也，以言父母之长养己。其辞未闻也。”孔颖达疏：“案《圣证论》引《尸子》及《家语》难郑云：‘昔者舜弹五弦之琴，其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。郑云其辞未闻，失其义也。’”】
◎占风知赦
汉河内张成善风角，推占当赦，教子杀人。司隶李膺督促收捕，既而逢宥获免，膺愈愤疾，竟按杀之。【凤麟按：《后汉书·党锢传》：“时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。”】
◎祭风破操
操连船舰于赤壁，周瑜用黄盖火攻之策。时隆冬无东南风，诸葛孔明筑坛而祭，应期风至，大破曹兵。【凤麟按：《江表传曰：“至战日，（黄）盖先取轻利舰十舫，载燥荻枯柴积其中，灌以鱼膏，赤幔覆之，建旌旗龙幡於舰上。时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆，盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：‘降焉！’操军人皆出营立观。去北军二里馀，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴。瑜等率轻锐寻继其后，雷鼓大进，北军大坏，曹公退走。”（《三国志·吴书·周瑜传》引）此或张氏用《三国演义》第四十九回事也。】
◎云霞
云，山川之气也。【凤麟按：见《说文》。】日旁彩云名霞，东西二方赤色，亦曰霞。【凤麟按：《文选·左思〈蜀都赋〉》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。”刘逵注：“霞，赤云也。”《释名》曰：“霞，白云映日光而成赤色，假日之赤光而成也。故字从雨，遐声。”（《御览》卷八）】《易经》：“云从龙，风从虎。”孔子曰：“于我如浮云。”
◎云出无心
陶词：“云无心而出岫。”【凤麟按：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”】
◎占云
二至、二分，望云色以卜岁之丰凶水旱。【凤麟按：宋宋伯仁《岁旦》：“春风回笑语，云气卜丰穰。”】
◎行云
楚襄王游于高唐，梦一女曰：“妾在巫山之阳，高丘之上，朝为行云，暮为行雨。”彼旦视之，如其言。【凤麟按：宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云’。”（《文选》卷十九）】
◎落霞
王勃《滕王阁赋》：“落霞与孤鹜齐飞。”后一士子夜泊江中，闻水中吟此，士曰：“何不云‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。’”鬼遂绝。【凤麟按：士子，一说乃卢照邻。○五代王定宝《唐摭言》卷五：“王勃《著膝王阁序》，时年十四。都督阎公不之信，勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府；’公曰：‘亦是老先生常谈！’又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’公闻之，沈吟不言。又云：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”】
◎飓风
《岭表录》：飓风之作，多在初秋，作则海潮溢，俗谓之“飓母风”。【凤麟按：唐刘恂《岭表录异》卷上：“南海秋夏，间或云物惨然，则其晕如虹，长六七尺。比候则飓风必发，故呼为‘飓母’。忽见有震雷，则飓风不能作矣。舟人常以为候，豫为备之。”】明正德七年，流贼刘大等舟至通州狼山，遇飓风大作，舟覆，贼尽死。
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