泉石
◎八功德水
一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病。北京西山、南京灵谷，皆取此义。【凤麟按：《称赞净土佛摄受经》：“极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定，能长养诸根四大，增益种种殊胜善根。”○水而言“不噎”，恐张岱误信俗传，未思之耳。言功德，当以佛书为准。】
◎斟溪
在连州。一日十溢十竭。【凤麟按：王韶之《始兴记》曰：“连水下流有斟溪，一日十溢十竭。”（《御览》六七）】
◎潮泉
在安宁州。一日三溢三竭。【凤麟按：《浔阳记》曰：“莫山有涧，深丈馀，朝夕辄有涌泉溢出如潮，号为潮泉。”（《御览》七十）○明之安宁州，在今云南，与此不同，俟考。】
◎漏勺
在贵阳城外。一日百盈百涸，应铜壶漏刻。【凤麟按：清陈鼎《黔游记》：“漏趵泉在会城西十余里黔灵西南山中。”田雯《黔书》：“贵阳城西，岗峦稠复，石径萦纡。众山之间，有泉一泓，浏然清浅，广不数尺。轻风徐来，波鳞微动。尽一昼夜，其盈其缩，以百为度。中置一石以准之，莫之或爽，故字之以‘百盈’，名之以‘圣泉’。而《通志》谓之为‘漏趵’，不知何所昉也。”○吾乡至今仍以漏勺呼之，盖其器漉物，如网捕鱼，物留水漏，又非北人更漏之意。】
◎中冷泉
在扬子江心。李德裕为相，有奉使者至金陵，命置中冷水一壶。其人忘却。至石头城，及汲以献李。饮之，曰：“此颇似石头城下水。”其人谢过，不敢隐。【凤麟按：南唐尉迟偓《中朝故事》卷上：“古者，五行官守，皆不失其职，声色香味，俱能别之。赞皇公李德裕，博达之士也。居庙廊日，有亲知奉使于京口，李曰：‘还日，金山下扬子江中泠水，与取一壶来。’其人举棹日，醉而忘之，泛舟上石城下方忆及，汲一瓶于江中，归京献之。李公饮后，惊讶非常，曰：‘江表水味有异于顷岁矣！此水颇似建业石城下水。’其人谢过，不敢隐也。有亲知授舒州牧，李谓之曰：‘到彼郡日，天柱峯茶可惠三数角。’其人献之数十斤，李不受，退还。明年罢郡，用意精求，获数角投之。赞皇阅之而受，曰：‘此茶可消酒肉毒。’乃命烹一瓯，沃于肉食，以银合闭之。诘旦同开，视其肉，已化为水矣。众伏其广识也。”唐张有新《煎茶水记》：“故刑部侍郎刘公讳伯刍，于又新，丈人行也。为学精博，颇有风鉴，称较水之与茶宜者，凡七等：扬子江南零水第一；无锡惠山寺石泉水第二；苏州虎丘寺石泉水第三；丹阳县观音寺水第四；扬州大明寺水第五；吴松江水第六；淮水最下，第七。……会适有楚僧至，置囊有数编书。余偶抽一通览焉，文细密，皆杂记。卷末又一题云《煮茶记》，云代宗朝李季卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之欢，因之赴郡。至扬子驿，将食，李曰：‘ 陆君善于茶，盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝。今日二妙，千载一遇，何旷之乎!’命军士谨信者，挈瓶操舟，深诣南零，陆利器以俟之。俄水至，陆以勺扬其水曰：‘江则江矣。非南零者，似临岸之水。’使曰：‘某棹舟深入，见者累百，敢虚绐乎？’陆不言，既而倾诸盆，至半，陆遽止之，又以勺扬之曰：‘自此南零者矣。’使蹶然大骇，驰下曰：‘某自南零赍至岸，舟荡覆半，惧其鲜，挹岸水增之。处士之鉴，神鉴也，其敢隐焉!’李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆：‘既如是，所经历处之水，优劣精可判矣。’陆曰：‘楚水第一，晋水最下。’李因命笔，口授而次第之：庐山康王谷水帘水第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口水，第四；苏州虎丘寺石泉水第五；庐山招贤寺下方桥潭水第六；扬子江南零水第七……。”（二说亦见《太平广记》三九九）○封演以为李季卿鄙薄陆羽，陆因著《毁茶论》（见《封氏闻见记》六），何相反乃耳？】
◎惠山泉
在无锡县锡山。旧名九龙山，有泉出石穴。陆羽品之，谓天下第二泉。【凤麟按：见《煎茶水记》。】
◎趵突泉
在济南。平地上水趵起数尺，看水者以水之高下，卜其休咎。【凤麟按：《水经注·济水》（卷八）：“济水又东北，泺水入焉。水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。《春秋·桓公十八年》，公会齐侯于泺是也。俗谓之为娥姜水，以泉源有舜妃娥英庙故也。城南对山，山上有舜祠。山下有大穴，谓之舜井，抑亦茅山禹井之比矣。《书》舜耕历山，亦云在此，所未详也。其水北为大明湖，西即大明寺，寺东北两面侧湖，此水便成净池也。池上有客亭，左右揪桐，负日俯仰，目对鱼鸟，水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。湖水引渎东入西郭，东至历城西而侧城，北注陂。水上承东城历祠下泉，泉源竞发。其水北流，迳历城东，又北，引水为流杯池，州僚宾燕，公私多萃其上。”“泺水”即宋人所呼之趵突泉。】
◎范公泉
在青州府。范仲淹知青州，有惠政，溪侧忽涌醴泉，遂以范公名之。今医家汲水丸药，号青州白丸子。【凤麟按：见宋欧阳忞《舆地广记》。○清陈其瑞《本草撮要》卷十：“青州范公泉，其水用造白丸子，利膈化痰。”】
◎妒女泉
在并州。妇女不得靓妆彩服至其地，必致风雨。【凤麟按：梁任昉《述异记》卷上：“并州妬女泉，妇人不得靘妆彩服至其地，必兴云雨，一名是介推妹。”】
◎阿井水
在东阿县。以黑驴皮，取其水煎成膏，即名“阿胶”。【凤麟按：清陈其瑞《本草撮要》卷十：“阿井水，甘咸平。下膈疏痰止吐。阿井在兖州阳谷县，即古东阿县也。”】
◎虎跑泉
在钱塘。唐元和十四年，性空大师栖禅其中，以无水欲去。有二虎跑山出泉，甘冽，乃建虎跑寺。观泉者，僧为举梵呗，泉即觱沸而出。【凤麟按：张岱《西湖梦寻》卷五：“虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空师所建，宪宗赐号曰广福院。大中八年，改大慈寺，僖宗乾符三年加‘定慧’二字，宋末毁。元大德七年重建，又毁。明正德十四年，宝掌禅师重建，嘉靖十九年又毁。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是，性空师为蒲坂卢氏子，得法于百丈海，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。苦于无水，意欲他徙。梦神人语曰：‘师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。’翼日，果见二虎跑地出泉，清香甘冽。大师遂留。明洪武十一年，学士宋濂朝京，道山下，主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心异之，为作铭以记。城中好事者取以烹茶，日去千担。寺中有调水符，取以为验。”】
◎六一泉
在孤山之南。宋元祐六年，东坡与会勤上人同哭欧阳公处也。勤上人讲堂初构，阙地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以六一，犹见公也。【凤麟按：苏轼《六一泉铭并序》：“欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：‘西湖僧惠勤甚文，而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事，求人于湖山间而不可得，则盍往从勤乎？’予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物。曰：‘公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至，虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用，故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。’勤语虽幻怪，而理有实然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉，画公与勤之像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后、孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓予：‘师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？’乃取勤旧语，推其本意，名之曰‘六一泉’，且铭之曰：泉之出也，去公数千里，后公之没，十有八年，而名之曰‘六一’，不几于诞乎？曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于斯泉也。”（《苏轼集》卷九六）】参寥泉在智果寺。【凤麟按：苏轼《参寥泉铭并叙》：“余谪居黄，参寥子不远数千里从余于东城，留期年。尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有‘寒食清明’、‘石泉槐火’之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行。舍下旧有泉，出石间。是月，又凿石得泉，加冽。参寥子撷新茶，钻火煮泉而瀹之，笑曰：‘是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。’坐人皆怅然太息，有知命无求之意。乃名之‘参寥泉’，为之铭曰：在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。伟哉参寥，弹指八极。退守斯泉，一谦四益。余晚闻道，梦幻是身。真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何伸，实弊汝神。”（《苏轼集》卷九六）】东坡泉在昌县。醉翁亭侧，亦有六一泉。【凤麟按：欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌泉也。……临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。”又《题滁州醉翁亭》：“声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹？丝竹不胜繁。”○又名玻璃泉。】
◎夜合石
新昌东北洞山寺水口，有二石，高丈余，土人言：二石夜间常合为一。【凤麟按：在江西宜丰县同安乡洞山普利禅寺。元道彰禅师《题夜合石》：“山城无锁日东西，开合邀同鸟兔飞。曙色未分人未度，是谁敢作假鸡啼？”】
◎热石
临武有热石，状如常石，而气如炽炭，置物其上，立焦。【凤麟按：宋叶廷珪《海录碎事·地下》：“临武县山有热石，置物其上，立焦。”】
◎松化石
松树至五百年，一夜风雷，化为石质，其树皮松节，毫忽不爽。【凤麟按：《新唐书》卷二一七：“拔野古一曰拔野固，或为拔曳固，漫散碛北，地千里，直仆骨东，邻于靺鞨。帐户六万，兵万人。地有荐草，产良马、精铁。有川曰康干河，断松投之，三年辄化为石，色苍致，然节理犹在，世谓康干石者。”杜光庭《录异记》：“婺州永康山亭中有枯松树，因断之，误坠水中，化为石。取未化者试于水，随亦化焉。其所化者，枝干及皮与松无异，但坚硬。有化者数断相兼，留之以放异物焉。”】唐道士马自然指延真观松，当化为石，一夕果化。【凤麟按：《太平广记》卷三三：“马湘字自然，杭州盐官人也。世为县小吏，而湘独好经史，攻文学，治道术。……自霍桐回永康县东天宝观驻泊。观有大枯松，湘指之曰：‘此松已三千余年，即化为石。’自后松果化为石。忽大风雷震，石倒山侧，作数截。会阳发自广州节度责授婺州，发性尚奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院。各高六七尺，径三尺余，其石松皮鳞皴，今犹存焉。”】
◎望夫石
武昌山有石，状如人。俗传贞妇之夫从役远征，妇携子送至此，立望其夫而死，尸化为石。【凤麟按：《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。”】
◎醒酒石
唐李文饶于平泉庄，聚天下珍木怪石，有醒酒石，尤所钟爱。其属子孙曰：“以平泉庄一木一石与人者，非吾子孙也。”【凤麟按：苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》：“陶泓不称管城沐，醉石可助平泉醒。”王十朋集注引《唐馀录》：“李德裕于平泉别墅，采天下珍木怪石，为园池之玩。有醒酒石，德裕尤所宝惜，醉即踞之。”《河南志》曰：“长春殿有婆罗亭，贮青石处。世传德裕醒酒石以水沃之，有林木自然之状，今所谓之婆罗石。”《会昌一品集》曰：“李德裕平泉庄，天下奇异珍怪，靡不毕致。日观震泽，巫领罗浮，桂水严湍，庐阜漏潭之石在焉。台岭八公之怪石，巫峡严湍琅邪台之石，布于清渠之侧。仙人迹鹿迹之石，列于佛榻之前。德裕《平泉记》曰：‘鬻平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。’”（《渊鉴类函》卷二六）】后其孙延古守祖训，与张全义争此石，卒为所杀。【凤麟按：《新五代史》四五：“（张）全义监军尝得李德裕平泉醒酒石，德裕孙延古，因托全义复求之。监军忿然曰：‘自黄巢乱后，洛阳园宅无复能守，岂独平泉一石哉！’全义尝在巢贼中，以为讥己，固大怒，奏笞杀监军者，天下冤之。其听讼，以先诉者为直，民颇以为苦。”○全义所杀为监军，非延古。】
◎赤心石
武后时争献祥瑞。洛滨居民有得石而剖之中赤者，献于后，曰：“是石有赤心。”李昭德曰：“此石有赤心，其余岂皆谋反也！”【凤麟按：《旧唐书》卷八七：“李昭德，京兆长安人也。父乾祐，贞观初为殿中侍御史。……时朝廷谀佞者多获进用，故幸恩者，事无大小，但近谄谀，皆获进见。有人于洛水中获白石数点赤，诣阙辄进。诸宰相诘之，对云：‘此石赤心，所以来进。’昭德叱之曰：‘此石赤心，洛水中余石岂能尽反耶？’左右皆笑。”】
◎十九泉
在严滩钓台下。陆羽品天下泉味，谓此泉当居第十九。【凤麟按：张又新《煎茶水记》：“桐庐严陵滩水第十九。”】
◎一指石
在桐庐县缀岩谷间，以指抵之则动，故名。【凤麟按：明彭大翼《山堂肆考》曰：“桐庐县有石，长一丈，高五尺，缀岩谷间，以一指抵之则摇动，人力多则不动，故以一指名之。”】
◎鱼石
涪州江心有石，上刻双鱼，每鱼三十六鳞，旁有石秤、石斗，现则岁丰。【凤麟按：《纪异》曰：“涪州鉴湖上流有石刻双鱼，皆三十六鳞，一衔萱草，一衔莲花，鱼见则丰年。”（《渊鉴类函》卷二六）】
◎龙井
在汤阴。相传孙登尝寓此。岁旱，农夫祷于龙洞，得雨。登曰：“此病龙雨也，安能苏禾稼乎？”嗅之，果腥秽。龙时背生疽，变一老翁，求登治，曰：“痊当有报。”不数日，大雨，见石中裂开一井，其水湛然，即龙穿此以报也。【凤麟按：晋干宝《搜神记》卷二十：“晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之。孙登见曰：‘此病龙，雨，安能苏禾稼乎？如弗信，请嗅之。’水果腥秽。龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治，曰：‘疾痊，当有报。’不数日，果大雨。见大石中裂开一井，其水湛然，龙盖穿此井以报也。”】
◎温泉
在汝州城西者，武后尝幸此。【凤麟按：《旧唐书》卷六：“（圣历三年正月）戊寅，幸汝州之温汤。甲戌，至自温汤、造三阳宫于嵩山。”】其侧又有冷泉。顺天府汤山下有泉，四时常温，浴之愈疾。遵化亦有汤泉。阜平有二泉，一温一冷。【凤麟按：《幽明录》：“艾县辅山有温冷二泉，同出一山之足。两泉发源，相去数尺。热泉可煮鸡豚，冰泉常若冰生。双流数丈而合，俱会于一溪。”】云南安宁温泉，色如碧玉，可鉴毛发。【凤麟按：清赵翼《檐曝杂记》卷二：“滇南处处有温泉，其热者可以燖鸡鸭，惜无人为之甃池架屋，徒流注于野沟荒港而已。一夕驻师象达，见山麓乱草中烟气腾上，探之则温泉也。然气息殊恶，盖山下有石炭或硫磺，则泉虽温而不离其母气。惟下有朱砂者气最正，兼可愈风湿之疾。滇城西六十里为安宁州，前明杨文襄一清故里也，有温泉极佳，有司已筑室其上。余自滇回粤，纡道赴之。门外小石山数座，皆穿穴透漏，土人谓之‘七窍通天’。款扉入，有内外两池，皆正方，惜池底仍沙土，但四周甃砖，可坐而已。闻骊山之泉下有石版铺底，此不及也。然官斯土者已为此泉所累。每大吏出省，安宁其首驿也，必往浴焉，供张毕具。又相传有某督者，日须此泉浴，姬妾亦效之，日费三十斛。知州者另制木桶，使气不泄，常雇六十人，更番作水，递至督署，尚暖可浴也。在大吏不过一盆水，而有司为之惫矣。”】骊山西绣岭下有温泉。【凤麟按：《辛氏三秦记》曰：“始皇生时，作阁道至骊山八十里，人行桥上，车行桥下，金石柱见存。西有温泉，俗云始皇与神女戏，不以礼，女唾之则生疮，始皇怖谢，神女为出温泉，后人因洗浴。”（《御览》七一）○今谓之华清泉。】
◎玉泉
在玉泉山下。泉出石罅间，因凿石为螭头，泉从螭口出，鸣若杂珮，色若素练，味极甘美。潴而为池，广可三丈，流于西湖，遂为燕山八景之一。【凤麟按：明《寰宇通志·八景》曰：“在都城内外，其目曰：琼岛春云、太液晴波、居庸叠翠、玉泉垂虹、蓟门烟树、西山霁雪、卢沟晓月、金台夕照。”清孙承泽《春明梦余录》：“一曰居庸叠翠、一曰玉泉垂虹、一曰太液秋风、一曰琼岛春阴、一曰蓟门飞雨。一曰西山积雪、一臼卢沟晓月、一曰金台夕照。其说起于金章宗明昌史。”《乾隆大清一统志·燕京八景》：“金明昌遗事燕京八景曰：琼岛春阴、太液秋风、玉泉垂虹、西山积雪、蓟门飞雨、卢沟晓月、居庸叠翠、金台夕照。元人多有题咏，明永乐中学士胡广等绘图作诗，倡和称盛，改蓟门飞雨为蓟门烟树。皇上有《燕京八景诗》，改玉泉垂虹为玉泉灼突，西山积雪为西山晴雪，并各有御书八景碑亭。”】
◎神农井
在长子羊头山，即神农得佳谷处。【凤麟按：《后魏风土记》：“神农城在羊头山上，山下有神农泉，即神农得嘉谷之所。”盛弘之《荆州记》：“随郡北界有庙乡，村南有重山，山下有一村，父老相传，云是神农所生村。西有重堑，内周回一顷二十亩，地中有九井。相传神农既育，九井自穿。又云：汲一井则众井水动。则以地为神农社，年常祀之。”（《御览》一八九）】
◎杜康泉
舜祠东庑下。康汲此以酿酒。【凤麟按：在济南。】或以中冷水及惠山泉称之，一升重二十四铢，是泉较轻一铢。
◎金鸡石
建德草堂寺之北，罗隐常过此，戏题曰：“金鸡不向五更啼。”石遂迸裂，有鸡飞鸣而去。【凤麟按：《初学记》卷八引晋邓德明《南康记》曰：“云（雩）都县有金鸡石，傍有穴，宋永初中，见金鸡栖翔此穴，颇时飞鸣。”《水经注·赣水》：“水出雩都县，导源西北流，迳金鸡石，其石孤竦临川。耆老云，时见金鸡出于石上，故石取名焉。”清徐时栋《烟屿楼笔记》卷一：“近阅《宣州志·古迹中》一条云：‘金鸡山，在建德寺草堂之北。罗隐过此，戏题曰：金鸡不向五更啼。遂迸裂，有鸡飞鸣而去。’云云。谬妄如此，亦俨然著书立说，可谓不知廉耻羞恶者矣。”】
◎玉乳泉
丹阳刘伯刍，论此水为天下第四泉。【凤麟按：张又新《煎茶水记》：“丹阳县观音寺水第四。”而所引《煮茶记》中陆羽品在第十一。○陆游《入蜀记》：“玉乳泉，名列水品，色类牛奶，干冷熨齿。”明张存题词曰：“福地发灵源，千年甃井存。渊渊凝石髓，脉脉书云根。晓汲银床滑，时尝玉乳浑。茶经因试读，名品至今尊。”】
◎绿珠井
在博白双角山下，梁氏女绿珠生此。【凤麟按：唐刘恂《岭表录异》卷上：“白州有一派水，出自双水山，合容州江，呼为绿珠井，在双角山下。昔梁氏之女，有容貌，石季伦为交趾采访使，以真珠三斛买之。梁氏之居，旧井存焉。”】汲饮者产女，必丽色。【凤麟按：屈大均《广东新语》：“博白县本高凉白州，东粤之地。其西双角山下，有梁氏绿珠故宅。宅旁一井，七孔，水极清，名绿珠井。山下人生女，多汲此水洗之，名其村曰绿萝，以比苎萝村焉。绿珠能诗，以才藻为石季伦所重，不仅颜色之美，所制《懊侬曲》甚可诵。东粤女子能诗者，自绿珠始。今双角山下及梧州，皆有绿珠祠，妇女多陈俎豆，其女巫亦辄歌乔知之《绿珠篇》，以乐神听。绿珠又善吹笛，传其弟子宋袆，笛谱旧存祠中，邝湛若常手录以归。”】容县有杨妃井，因妃生此而名。【凤麟按：元《容县志》：“世传唐太真故里，有井曰杨妃井，久已湮塞，乡人为立杨妃庙焉。”明邝露《赤雅》：“杨妃井，最冷冽，饮之美姿容。下多芳草。在容州云凌里。”】郁林有司命井，甘淡半之，可给阖境。【凤麟按：《郡国志》曰：“贵州有司命井，半甘半淡，潜涌江波，虚盈如势。”（《御览》一八九）】
◎龙焙泉
建宁凤凰山下，一名御泉。宋时取此水造茶入贡。【凤麟按：明陈继儒《茶董补》引《天中记》：“龙焙泉即御泉也。北苑造贡茶，社前茶细如针，用御水碾造，每片计工直钱四万文，试其色如乳，乃最精也。”清周亮工《闽小记》：“龙焙泉在城东凤凰山，一名御泉，宋时取此水造茶入贡。”。《舆地名胜志》：“瓯宁县凤凰山，其上有凤凰泉，一名龙焙泉，又名御泉，宋以来上供茶，取此水濯之。其麓即北苑。”】
◎仁义石
建阳二石对立，左曰仁，右曰义。【凤麟按：《八闽通志·建宁府·建阳县·仁义石》：“在县西崇泰里。二石对立涧旁，古木蔽亏，苍藤蒙络，奇峭可爱。乡人名其左曰‘仁’，右曰‘义’，岁时祀之。”】
◎一滴泉
在广信南岩。泉自石窦中出，四时不竭。宋朱熹诗有“一窍有灵通地脉，平空无雨滴天浆”。【凤麟按：明邵宝《容春堂续集·滴露泉》：“一滴源头息息新，每从旱日见天真。涓涓昼夜江湖逺，洒洒乾坤雨露均。煑茗尽供台上客，研朱还假洞中人。再歌晦老南岩句，始信青山本有神。”自注：“广信南岩有一滴泉，晦翁尝题二句于壁曰：‘一滴有灵通地脉，半空无雨洒天浆。’今文集中皆无之。”】
◎谷帘泉
南康府城西。泉水如帘，布岩而下者三十余派。陆羽品其味为天下第一。【凤麟按：张又新《煎茶水记》：“庐山康王谷水帘水第一。”】
◎玉女洞
盩厔洞有飞泉，甘且冽。苏轼过此，汲两瓶去。恐后复取为从者所绐，乃破竹作券，使寺僧藏之，以为往来之信，戏曰“调水符”。【凤麟按：苏轼《爱玉女洞中水，既致两瓶，恐后复取而为使者见绐，因破竹为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓之调水符》：“欺谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄渑，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余。多防竟无及，弃置为长吁。”】
◎画山石
宁州石上有文，灿然若战马状，无异画图。故名。
◎山鸡石
宝鸡陈仓山下有石，似山鸡状，【凤麟按：《史记·封禅书·索隐》：“苏林云：质如石，似肺。”】晨鸣山巅，声闻三十里。【凤麟按：《宝鸡县志》：“鸡峰插云，县境峰岳之奇，唯鸡山为最。天柱矗立，玉笋排空；西连吴岳，东接太华；云绕峰腰，触石时呈五色；鸡栖山顶，惊人只在一鸣。”○《史记·封禅书》：“文公获若石云，于陈仓北阪城祠之，其神或岁不至，或岁数来，来以常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄雉，其声殷云，野鸡夜雊，以一牢祠，命曰陈宝。”《正义》引《三秦记》云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”】
◎石泉
井陉有石泉，隋妙阳公主久疾，浴此遂愈。【凤麟按：见《苍岩山福庆寺石桥记》碑文。】
◎瀑布泉
庐州开先寺。【凤麟按：《方舆胜览》一七：“十国时李中主尝建此寺。旧传梁昭明太子棲隐之地。寺后有瀑布。……文与可《妙明庵记》：‘……开先瀑布不可量其高远，奔腾倾涌，若决星汉，此尤天下之胜处，世间不复更有之绝观也。’”】李白诗：挂流三百丈，喷壑数十里。【凤麟按：李白《望庐山瀑布水二首》：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。”其一则“飞流直下三千尺”也。】
◎醴泉
在新喻。【凤麟按：在今江西新余市。】黄庭坚尝饮此，叹曰：“惜陆鸿渐辈不及知也。”题曰“醴泉”。【凤麟按：《方舆胜览》一九：“双井，在分宁县西二十里。黄山谷所居之南溪有二井，土人汲以造茶，为草茶之第一。”】
◎卓锡泉
在大庾岭。【凤麟按：济南亦有。】唐僧卢能被众僧夺衣钵，追至大庾岭，渴甚。能以锡卓石，泉涌清甘，众骇而退。【凤麟按：《方舆胜览》二二：“《郡志》：大庾云封寺有六祖圆明真空大鉴禅师塔，左卓锡泉，一名锡杖泉，有放钵石。释氏《坛经》云：六祖自黄梅传衣钵，之曹溪，五百大众欲争取之，追至大庾岭，久立告渴，六祖拈锡杖点石，泉涌，清冷甘美，众骇而退。”○惠能传衣钵事见《坛经·自序品》，言陈惠明欲之，提掇不动乃止，不闻泉涌。】
◎愈痞泉
鹤庆府城东南，有温泉。每三月，郡人有痞疾者，浴此即愈。【凤麟按：清赵学敏《本草纲目拾遗》卷一：“《南诏志》∶春水有三，俱在鹤庆府。一在城东南二十里石碑坪；一在城南三十里龙珠山麓。一在城东北三十里五老山下。春水盈时，有硫黄气。郡人于二三月间和盐梅椒末饮之，能祛疾。《职方考》∶云南鹤庆府出春水，在观音山莲花寨之北，立夏前三日出，后七日止。水无定所，每出时，地中漉漉有声，土人循其声掘之。其水始出，能除百病，远近村民竞饮之，走方者饮之不染瘴，病疠者饮之立除，外境人尤效，数日内有鹦绿鸠数百群飞来，饮水涸乃去。……鹤庆为云南边境，山川蒙密，民多瘴疠，府志载城东南尚有温泉，每岁三月，郡人浴之，有痞疾者辄愈，则又不特春水之出其地也。”○《汉水记》曰：“汉水有泉，方员数十步，夏常沸涌，望见白气冲天，能差百病，常有数百人浴之。”（《御览》七十）】
景致
◎泰山四观
日观，鸡一鸣，见日始欲出，长三丈所。秦观，望见长安。吴观，望见会稽。周观，望见齐西北。【凤麟按：汉马第伯《封禅仪记》：“东山名曰日观，日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所；秦观者，望见长安；吴观者，望见会稽；周观者，望见齐西。北有石室。”（《后汉书·祭祀志》注）】
◎燕山八景
蓟门飞雨，瑶岛春阴，太液秋风，卢沟晓月，居庸叠翠，玉泉垂虹，道陵夕照，西山晴雪。【凤麟按：见前“玉泉”条。】
◎关中八景
辋川烟雨，渭城朝云，骊城晚照，灞桥风雪，杜曲春游，咸阳晚渡，蓝水飞琼，终南叠翠。【凤麟按：清人朱集义以为八景是：华岳仙掌，骊山晚照，灞柳风雪，曲江流饮，雁塔晨钟，咸阳古渡，草堂烟雾，太白积雪。其碑见存西安碑林。】
◎桃源八景
桃川仙隐，白马云涛，绿萝晴昼，梅溪烟雨，浔阳古寺，楚山春晓，沅江夜月，童坊晓渡。【凤麟按：见《桃源县志·疆域志·川附八景》。】
◎姑孰十咏
姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌歊台、【凤麟按：王琦注：歊音嚣。又曰：“《方舆胜览》：凌歊台，在太平州城北黄山上。宋武帝南游，尝登此台，乃建离宫焉。《江南通志》：凌歊台，在太平府当涂县黄山，有石如案，高可五尺，顶平而圆，宋武帝建宫避暑处。周必大《泛舟游山录》：出北门五里余，登凌歊台，台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山，皆在目中。”】桓公井、慈母竹、望夫石、【凤麟按：太白集作“望夫山”。王琦注：“《太平寰宇记》：望夫山，在太平州当涂县北四十七里。昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。”】牛渚矶、灵墟山、【凤麟按：王琦注：“《方舆胜览》：灵墟山，在当涂县南十里。《一统志》：灵墟山，在太平府城东北三十五里，世传丁令威学道，飞升于此山椒，坛址犹在。山有洞，后有井，大旱不竭。”】天门山。【凤麟按：陆游《入蜀记》卷二：“李太白集有《姑熟十咏》，予族伯父彦远尝言：东坡自黄州还，过当涂，读之，抚手大笑曰：赝物败矣，岂有李白作此语者！郭功父争以为不然。东坡又笑曰：但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时，诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身，功父亦遂以自负，故东坡因是戏之。或曰：《十咏》及《归来乎》、《笑矣乎》、《僧伽歌》、《怀素草书歌》，太白旧集本无之，宋次道再编时，贪多务得之过也。”○诗见《李太白全集》卷二二。】
◎潇湘八景
烟寺晚钟、沧江夜雨、平沙落雁、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照、山市晴岚、江天暮雪。【凤麟按：《梦溪笔谈》卷十七：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平沙雁落》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之‘八景’，好事者多传之。”】
◎越州十景
秦望观海、【凤麟按：《御览》四七：“《水经注》曰：会稽秦望山，在州城正南，为众峰之杰，涉境便见。《史记》云：秦始皇登之，以望南海。自平地取山顶七里，悬嶝孤危，峭路险绝。记云，攀萝扪葛，然后能昇。山上无甚高木，当由地迥多风所致。山南有嶕岘，中有大城，越王无余之旧都也。故《吴越春秋》云：勾践语范蠡曰：先君无余，国在南山之阳，社稷宗庙在湖之南。”《水经注•沔水》：“县（海盐县）南有秦望山，秦始皇所登以望东海，故山得其名焉。”】炉峰看雪、【凤麟按：上有炉峰禅寺。】兰亭修禊、禹穴探奇、土城习舞、【凤麟按：孔晔《会稽记》曰：“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山，山边有石，云是西施浣纱石。”】镜湖泛月、怪山瞻云、【凤麟按：孔晔《会稽记》曰：“城西门外百余步，有怪山。越时起灵台於山上，又作三层楼以望云。”（《御览》卷四七）《越绝书•越绝外传记地传》：“龟山者，句践起怪游台也。东南司马门，因以照龟。又仰望天气，观天怪也。高四十六丈五尺二寸，周五百三十二步，今东武里。一曰怪山。怪山者，往古一夜自来，民怪之，故谓怪山。”】吼山云石、云门竹筏、【凤麟按：云门寺，传为王羲之旧宅。】汤闸秋涛。
◎西湖十景
两峰插云、三潭印月、断桥残雪、南屏晚钟、苏堤春晓、曲院荷风、柳浪闻莺、雷峰夕照、平湖秋月、花港观鱼。【凤麟按：所谓南宋十景者，后又有不同说法。】
◎雁荡山
顶有一湖，春雁归时，尝宿于此。内有七十七峰，在温州乐清县。谢康乐剔隐搜奇，足迹所不能到。至宋祥符，造玉清宫，伐木至此，乃始知名。【凤麟按：《梦溪笔谈》卷二四：“溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有‘雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛’之句。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。后因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩。下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。余觀雁蕩諸峰，皆峭拔险怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山。皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中，則森然干霄。原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水帘、初月谷之類，皆是水鑿（音曹）之穴，自下望之，則高岩峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，灵運所不至，理不足怪也。”清乾隆《平阳县志•舆地》引《梦溪笔谈》曰：“平阳雁荡山，唐洎五季已著；乐清雁荡山，宋祥符间始有名。”】
◎大龙湫
雁荡山西，有谷曰大龙湫，瀑布自绝壁泻下，高五千丈，随风旋转，变态百出。更有峰曰小龙湫，从岩洞中飞流而下，高三千丈。
◎玉甑峰
在乐清。峰峦奇巚，岩洞棱层，莹白如玉，世称白玉洞天。【凤麟按：俗称道士岩。】
◎嶀浦
在嵊县剡溪，近画图山。《会稽三赋》“嵊县溪山入画图”，即此。
◎海市
登州海中，有云气如楼台殿阁、城郭人民、车马往来之状，谓之海市。苏轼知登州，被召将去，以不见海市为恨，祷于海神，次日遂见。【凤麟按：见苏轼《海市》诗并序。】
◎瓯江【凤麟按：此条至“八镜台”条，巴蜀书社本无，而仅标“诗八章”三字。】
在温州府城北。东至盘石村，会于海洋，是曰瓯江。常有蜃气结为楼台、城橹，忽为旗帜、甲马、锦幔。
◎山市
在淄州焕山。相传嘉靖二十三年，县令张其辉过之，天将明，忽见山上城堞翼然，楼阁巍焕，俄有人物往来，与海市无异。【凤麟按：《聊斋志异•山市》：“奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名‘鬼市’云。”】
◎神灯
余姚龙泉山，当春夏烟雨晦冥，见神灯一二盏，忽然化为几千万盏，燃山熠谷，数时方灭。
◎火井
在阿速州。烟来火出，投以竹木则焚。邛有火井，以外火投之，生焰，光照数里。【凤麟按：《异苑》卷四：“蜀郡临邛县有火井，汉室之隆，则炎赫弥炽。暨桓灵之际，火势渐微。诸葛亮一瞰而更盛，至景曜元年，人以烛投即灭。其年，蜀并于魏。”左思《蜀都赋》：“火井沈荧于幽泉，高焰飞煽于天陲。”刘逵注曰：“蜀郡有火井，在临邛县西南。火井，盐井也。欲出其火，先以家火投之，须臾许，隆隆如雷声，爓出通天，光辉十里。以筩盛之，接其光而无炭也。”谢惠连《雪赋》：“火井灭，温泉冰。”李善注引《博物志》曰：“临邛火井，诸葛亮往视后，火转盛，以盆贮水，煮之，得盐。后人以火投井，火即灭，至今不燃。”】
◎山灯
四川蓬州，现凡五处。初不过三四点，渐至数十，在蓬山者尤异，土人呼为圣灯。彭山北平山，亦夜见五色神灯。
◎商山
商州。即四皓隐处，【凤麟按：《陳留志》云：“園公姓庾，字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔名廣，字少通，齊人，隱居夏里修道，故號曰夏黃公。角里先生，河內軹人，太伯之後，姓周名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰角里先生。”（《史记•留侯世家•索隐》）】一名商洛山。【凤麟按：皇甫谧《高士传》曰：“四皓共入商洛，隐地肺山，以待天下定。汉高祖征之不至，乃深自匿终南山。”（《御览》三八）】开元时，高太素避居山中，建六逍遥馆，曰：晴夏晚云、中秋午月、冬日初出、春雪未融、署簟清风、夜阶急雨。【凤麟按：宋陶榖《清异录》：“开元时，高太素隐商山，起六逍遥馆：晴夏晩云、中秋午月、冬日方出、春雪未融、暑簟清风、夜阶急雨。各制一铭，晩云云：‘作万变图，先生一笑。’冬日云：‘金锣腾空，映檐白醉。’春雪云：‘消除疫疠，名润骨丹。’清风云：‘醒骨真人，六月惠然。’”】
◎唤鱼潭
青神中岩，即诺距罗尊者道场，上有唤鱼潭，客至抚掌，鱼辄群出。【凤麟按：范成大《吴船录》：“壬午，發眉州。六十里，午，至中巖，號西川林泉最佳處，相傳為第五羅漢諾矩那道場，又為慈姥龍所居。登岸即入山徑，半里，有唤魚潭，水出巖下，莫知淺深，是為龍之窟宅。人拍手潭上，則羣魚自巖下出，然莫敢玩。兩年前，有監司從卒浴其中，若有物曳入崖下，翌日，屍浮出江上。”陆游《寄径山印禅师》：“春枕悠然梦何许，两枝筇竹唤鱼潭。”自注云：“唤鱼潭在眉山中岩，客至抚掌，鱼辄群出。”宋晁公溯《中岩十八咏·唤鱼潭》：“潭水清见底，老僧来唤鱼。与渠同法食，持钵施斋余。”】
◎山庄
崇仁浮石岩，三岩鼎立，中贯一溪，可容舫。宋尚书何异辟为山庄，表其胜迹五十余所，题曰“三山小隐”。理宗书“衮庵”二大字赐之，异揭于方壶室。洪迈有记。【凤麟按：《宋史》四百一：“何异，字同叔，抚州崇仁人。绍兴二十四年进士，调石城主簿，历两任，知苹乡县。……以宝章阁直学士知泉州，从所乞予祠，进宝章阁学士，转一官致仕。卒，年八十有一。异高自标致，有诗名，所著《月湖诗集》行世。”其《浮石山庄》云：“天巧不易觑，觑巧不难着。狐裘或反衣，铸铁真成错。此亭对此石，层层水初落。凭高得其要，他景皆可略。苍波绕庐阜，白浪萦衔霍。鱼龙出变怪，鳞鬣纷拿攫。初疑海上来，根株相连络。又疑泗滨渡，清润可磨琢。水石两奇特，宾主一笑乐。犹想岘山亭，清名与山托。”○辛弃疾《洞仙歌•松关桂岭》序云：“浮石山庄，余友月湖道人何同叔之别墅也。山类罗浮，故以名。同叔尝作《游山次序榜》示众，且索词，为赋《洞仙歌》以遗之。同叔顷游罗浮，遇一老人，庞眉幅巾，语同叔云：‘当有晚年之契。’盖仙云。”宋邓深有《月湖新得浮石岩》长诗：“月湖先生乐山水，搜奇曾不远千里。那知去郭三牛鸣，浮石岩中晦佳致”云云。】
◎八镜台
在赣州府城上。东望七闽，南眺五岭。苏轼赋诗八章。【凤麟按：苏轼《虔州八境图八首并序》：“《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣。苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。如知夫八之出乎一也，则夫四海之外，诙诡谲怪，《禹贡》之所书，邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。后之君子，必将有感于斯焉。乃作诗八章，题之图上。”其八诗曰：“坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧。三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯。”“涛头寂寞打城还，章贡台前暮霭寒。倦客登临无限思，孤云落日是长安。”“白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开。故人应在千山外，不寄梅花远信来。”“朱楼深处日微明，皂盖归时酒半醒。薄暮渔樵人去尽，碧溪青蟑绕螺亭。”“使君那暇日参禅，一望丛林一怅然。成佛莫教灵运后，着鞭従使祖生先。”“却従尘外望尘中，无限楼台烟雨濛。山水照人迷向背，只寻孤塔认西东。”“烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。”“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”○巴蜀书社《校勘后记》中，龚明德自称“据清观术斋抄本原貌予以细心校勘”，而于辋川别业之上置此“诗八章”三字不加怀疑，岂称“细心”？学术之坏，坏于斯辈，所谓刻书而书亡也。】
◎辋川别业
蓝田。宋之问建，后为王维庄。辋水通竹洲花坞，日与裴秀才迪浮舟赋诗。斋中惟茶铛、酒臼、经案、绳床而已。为关中八景之一。【凤麟按：王维《辋川集•序》：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”共有诗二十首。】
◎逍遥别业
骊山鹦鹉谷，韦嗣立建。中宗尝幸此，封为逍遥公。上赋诗勒石，令从臣应制。【凤麟按：《新唐书》卷一一六：“嗣立与韦后属疏，帝特诏附属籍，顾待甚渥。营别第骊山鹦鹉谷，帝临幸，命从官赋诗，制序冠篇，赐况优备，因封嗣立‘逍遥公’，名所居曰‘清虚原幽栖谷’。嗣立献木桮、藤盘数十物。”又《旧唐书》卷八八《韦思谦传附》：“嗣立与韦庶人宗属疏远，中宗特令编入属籍，由是顾赏尤重，赏于骊山构营别业，中宗亲往幸焉，自制诗序，令从官赋诗，赐绢二千匹。因封嗣立为‘逍遥公’，名其所居为‘清虚原幽栖谷’。”】张说序云：“丘壑夔龙，衣冠巢许。”
◎涅川八景
□【凤麟按：字上雨下隻。《玉篇》：胡郭切，大雨。】溪春涨，龙潭飞雨，楞伽晓月，静福寒林，巾峰远眺，秀岩滴翠，圭峰墓霭，岩湖叠巘。
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