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[古文全文] 夜航船(七)

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楚一帆 发表于 2020-4-10 17:14:10 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自- 保留地址
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夜航船(七) (2012-05-13 00:49:33)[url=]转载[/url]

标签: 文化

泉石

◎八功德水

  一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病。北京西山、南京灵谷,皆取此义。【凤麟按:《称赞净土佛摄受经》:“极乐世界净佛土中,处处皆有七妙宝池,八功德水弥满其中。何等名为八功德水?一者澄净,二者清冷,三者甘美,四者轻软,五者润泽,六者安和,七者饮时除饥渴等无量过患,八者饮已定,能长养诸根四大,增益种种殊胜善根。”○水而言“不噎”,恐张岱误信俗传,未思之耳。言功德,当以佛书为准。】

  ◎斟溪

在连州。一日十溢十竭。【凤麟按:王韶之《始兴记》曰:“连水下流有斟溪,一日十溢十竭。”(《御览》六七)】

◎潮泉

在安宁州。一日三溢三竭。【凤麟按:《浔阳记》曰:“莫山有涧,深丈馀,朝夕辄有涌泉溢出如潮,号为潮泉。”(《御览》七十)○明之安宁州,在今云南,与此不同,俟考。】

◎漏勺

在贵阳城外。一日百盈百涸,应铜壶漏刻。【凤麟按:清陈鼎《黔游记》:“漏趵泉在会城西十余里黔灵西南山中。”田雯《黔书》:“贵阳城西,岗峦稠复,石径萦纡。众山之间,有泉一泓,浏然清浅,广不数尺。轻风徐来,波鳞微动。尽一昼夜,其盈其缩,以百为度。中置一石以准之,莫之或爽,故字之以‘百盈’,名之以‘圣泉’。而《通志》谓之为‘漏趵’,不知何所昉也。”○吾乡至今仍以漏勺呼之,盖其器漉物,如网捕鱼,物留水漏,又非北人更漏之意。】

◎中冷泉

在扬子江心。李德裕为相,有奉使者至金陵,命置中冷水一壶。其人忘却。至石头城,及汲以献李。饮之,曰:“此颇似石头城下水。”其人谢过,不敢隐。【凤麟按:南唐尉迟偓《中朝故事》卷上:“古者,五行官守,皆不失其职,声色香味,俱能别之。赞皇公李德裕,博达之士也。居庙廊日,有亲知奉使于京口,李曰:‘还日,金山下扬子江中泠水,与取一壶来。’其人举棹日,醉而忘之,泛舟上石城下方忆及,汲一瓶于江中,归京献之。李公饮后,惊讶非常,曰:‘江表水味有异于顷岁矣!此水颇似建业石城下水。’其人谢过,不敢隐也。有亲知授舒州牧,李谓之曰:‘到彼郡日,天柱峯茶可惠三数角。’其人献之数十斤,李不受,退还。明年罢郡,用意精求,获数角投之。赞皇阅之而受,曰:‘此茶可消酒肉毒。’乃命烹一瓯,沃于肉食,以银合闭之。诘旦同开,视其肉,已化为水矣。众伏其广识也。”唐张有新《煎茶水记》:“故刑部侍郎刘公讳伯刍,于又新,丈人行也。为学精博,颇有风鉴,称较水之与茶宜者,凡七等:扬子江南零水第一;无锡惠山寺石泉水第二;苏州虎丘寺石泉水第三;丹阳县观音寺水第四;扬州大明寺水第五;吴松江水第六;淮水最下,第七。……会适有楚僧至,置囊有数编书。余偶抽一通览焉,文细密,皆杂记。卷末又一题云《煮茶记》,云代宗朝李季卿刺湖州,至维扬,逢陆处士鸿渐。李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡。至扬子驿,将食,李曰:‘ 陆君善于茶,盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝。今日二妙,千载一遇,何旷之乎!’命军士谨信者,挈瓶操舟,深诣南零,陆利器以俟之。俄水至,陆以勺扬其水曰:‘江则江矣。非南零者,似临岸之水。’使曰:‘某棹舟深入,见者累百,敢虚绐乎?’陆不言,既而倾诸盆,至半,陆遽止之,又以勺扬之曰:‘自此南零者矣。’使蹶然大骇,驰下曰:‘某自南零赍至岸,舟荡覆半,惧其鲜,挹岸水增之。处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉!’李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆:‘既如是,所经历处之水,优劣精可判矣。’陆曰:‘楚水第一,晋水最下。’李因命笔,口授而次第之:庐山康王谷水帘水第一;无锡县惠山寺石泉水第二;蕲州兰溪石下水第三;峡州扇子山下有石突然,泄水独清冷,状如龟形,俗云虾蟆口水,第四;苏州虎丘寺石泉水第五;庐山招贤寺下方桥潭水第六;扬子江南零水第七……。”(二说亦见《太平广记》三九九)○封演以为李季卿鄙薄陆羽,陆因著《毁茶论》(见《封氏闻见记》六),何相反乃耳?】

◎惠山泉

在无锡县锡山。旧名九龙山,有泉出石穴。陆羽品之,谓天下第二泉。【凤麟按:见《煎茶水记》。】

◎趵突泉

在济南。平地上水趵起数尺,看水者以水之高下,卜其休咎。【凤麟按:《水经注·济水》(卷八):“济水又东北,泺水入焉。水出历城县故城西南,泉源上奋,水涌若轮。《春秋·桓公十八年》,公会齐侯于泺是也。俗谓之为娥姜水,以泉源有舜妃娥英庙故也。城南对山,山上有舜祠。山下有大穴,谓之舜井,抑亦茅山禹井之比矣。《书》舜耕历山,亦云在此,所未详也。其水北为大明湖,西即大明寺,寺东北两面侧湖,此水便成净池也。池上有客亭,左右揪桐,负日俯仰,目对鱼鸟,水木明瑟,可谓濠梁之性,物我无违矣。湖水引渎东入西郭,东至历城西而侧城,北注陂。水上承东城历祠下泉,泉源竞发。其水北流,迳历城东,又北,引水为流杯池,州僚宾燕,公私多萃其上。”“泺水”即宋人所呼之趵突泉。】

◎范公泉

在青州府。范仲淹知青州,有惠政,溪侧忽涌醴泉,遂以范公名之。今医家汲水丸药,号青州白丸子。【凤麟按:见宋欧阳忞《舆地广记》。○清陈其瑞《本草撮要》卷十:“青州范公泉,其水用造白丸子,利膈化痰。”】

◎妒女泉

在并州。妇女不得靓妆彩服至其地,必致风雨。【凤麟按:梁任昉《述异记》卷上:“并州妬女泉,妇人不得靘妆彩服至其地,必兴云雨,一名是介推妹。”】

◎阿井水

在东阿县。以黑驴皮,取其水煎成膏,即名“阿胶”。【凤麟按:清陈其瑞《本草撮要》卷十:“阿井水,甘咸平。下膈疏痰止吐。阿井在兖州阳谷县,即古东阿县也。”】

◎虎跑泉

在钱塘。唐元和十四年,性空大师栖禅其中,以无水欲去。有二虎跑山出泉,甘冽,乃建虎跑寺。观泉者,僧为举梵呗,泉即觱沸而出。【凤麟按:张岱《西湖梦寻》卷五:“虎跑寺本名定慧寺,唐元和十四年性空师所建,宪宗赐号曰广福院。大中八年,改大慈寺,僖宗乾符三年加‘定慧’二字,宋末毁。元大德七年重建,又毁。明正德十四年,宝掌禅师重建,嘉靖十九年又毁。二十四年,山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是,性空师为蒲坂卢氏子,得法于百丈海,来游此山,乐其灵气郁盘,栖禅其中。苦于无水,意欲他徙。梦神人语曰:‘师毋患水,南岳有童子泉,当遣二虎驱来。’翼日,果见二虎跑地出泉,清香甘冽。大师遂留。明洪武十一年,学士宋濂朝京,道山下,主僧邀濂观泉,寺僧披衣同举梵咒,泉觱沸而出,空中雪舞。濂心异之,为作铭以记。城中好事者取以烹茶,日去千担。寺中有调水符,取以为验。”】

◎六一泉

在孤山之南。宋元祐六年,东坡与会勤上人同哭欧阳公处也。勤上人讲堂初构,阙地得泉,东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下,此泉方出,适哭公讣,名以六一,犹见公也。【凤麟按:苏轼《六一泉铭并序》:“欧阳文忠公将老,自谓六一居士。予昔通守钱塘,见公于汝阴而南。公曰:‘西湖僧惠勤甚文,而长于诗,吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事,求人于湖山间而不可得,则盍往从勤乎?’予到官三日,访勤于孤山之下,抵掌而论人物。曰:‘公,天人也。人见其暂寓人间,而不知其乘云驭风,历五岳而跨沧海也。此邦之人,以公不一来为恨。公麾斥八极,何所不至,虽江山之胜,莫适为主,而奇丽秀绝之气,常为能文者用,故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。’勤语虽幻怪,而理有实然者。明年,公薨,予哭于勤舍。又十八年,予为钱塘守,则勤亦化去久矣。访其旧居,则弟子二仲在焉,画公与勤之像,事之如生。舍下旧无泉,予未至数月,泉出讲堂之后、孤山之趾,汪然溢流,甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓予:‘师闻公来,出泉以相劳苦,公可无言乎?’乃取勤旧语,推其本意,名之曰‘六一泉’,且铭之曰:泉之出也,去公数千里,后公之没,十有八年,而名之曰‘六一’,不几于诞乎?曰:君子之泽,岂独五世而已,盖得其人,则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越,歌山中之乐而饮此水,则公之遗风余烈,亦或见于斯泉也。”(《苏轼集》卷九六)】参寥泉在智果寺。【凤麟按:苏轼《参寥泉铭并叙》:“余谪居黄,参寥子不远数千里从余于东城,留期年。尝与同游武昌之西山,梦相与赋诗,有‘寒食清明’、‘石泉槐火’之句,语甚美,而不知其所谓。其后七年,余出守钱塘,参寥子在焉。明年,卜智果精舍居之。又明年,新居成,而余以寒食去郡,实来告行。舍下旧有泉,出石间。是月,又凿石得泉,加冽。参寥子撷新茶,钻火煮泉而瀹之,笑曰:‘是见于梦九年,卫公之为灵也久矣。’坐人皆怅然太息,有知命无求之意。乃名之‘参寥泉’,为之铭曰:在天雨露,在地江湖。皆我四大,滋相所濡。伟哉参寥,弹指八极。退守斯泉,一谦四益。余晚闻道,梦幻是身。真即是梦,梦即是真。石泉槐火,九年而信。夫求何伸,实弊汝神。”(《苏轼集》卷九六)】东坡泉在昌县。醉翁亭侧,亦有六一泉。【凤麟按:欧阳修《醉翁亭记》:“环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌泉也。……临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌。”又《题滁州醉翁亭》:“声如自空落,泻向两檐前。流入岩下溪,幽泉助涓涓。响不乱人语,其清非管弦。岂不美丝竹?丝竹不胜繁。”○又名玻璃泉。】

◎夜合石

新昌东北洞山寺水口,有二石,高丈余,土人言:二石夜间常合为一。【凤麟按:在江西宜丰县同安乡洞山普利禅寺。元道彰禅师《题夜合石》:“山城无锁日东西,开合邀同鸟兔飞。曙色未分人未度,是谁敢作假鸡啼?”】

◎热石

临武有热石,状如常石,而气如炽炭,置物其上,立焦。【凤麟按:宋叶廷珪《海录碎事·地下》:“临武县山有热石,置物其上,立焦。”】

◎松化石

松树至五百年,一夜风雷,化为石质,其树皮松节,毫忽不爽。【凤麟按:《新唐书》卷二一七:“拔野古一曰拔野固,或为拔曳固,漫散碛北,地千里,直仆骨东,邻于靺鞨。帐户六万,兵万人。地有荐草,产良马、精铁。有川曰康干河,断松投之,三年辄化为石,色苍致,然节理犹在,世谓康干石者。”杜光庭《录异记》:“婺州永康山亭中有枯松树,因断之,误坠水中,化为石。取未化者试于水,随亦化焉。其所化者,枝干及皮与松无异,但坚硬。有化者数断相兼,留之以放异物焉。”】唐道士马自然指延真观松,当化为石,一夕果化。【凤麟按:《太平广记》卷三三:“马湘字自然,杭州盐官人也。世为县小吏,而湘独好经史,攻文学,治道术。……自霍桐回永康县东天宝观驻泊。观有大枯松,湘指之曰:‘此松已三千余年,即化为石。’自后松果化为石。忽大风雷震,石倒山侧,作数截。会阳发自广州节度责授婺州,发性尚奇异,乃徙两截就郡斋,两截致之龙兴寺九松院。各高六七尺,径三尺余,其石松皮鳞皴,今犹存焉。”】

◎望夫石

武昌山有石,状如人。俗传贞妇之夫从役远征,妇携子送至此,立望其夫而死,尸化为石。【凤麟按:《幽明录》:“武昌阳新县北山上有望夫石,状若人立。相传昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,妇携弱子,饯送此山,立望夫而化为立石,因以为名焉。”】

◎醒酒石

唐李文饶于平泉庄,聚天下珍木怪石,有醒酒石,尤所钟爱。其属子孙曰:“以平泉庄一木一石与人者,非吾子孙也。”【凤麟按:苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》:“陶泓不称管城沐,醉石可助平泉醒。”王十朋集注引《唐馀录》:“李德裕于平泉别墅,采天下珍木怪石,为园池之玩。有醒酒石,德裕尤所宝惜,醉即踞之。”《河南志》曰:“长春殿有婆罗亭,贮青石处。世传德裕醒酒石以水沃之,有林木自然之状,今所谓之婆罗石。”《会昌一品集》曰:“李德裕平泉庄,天下奇异珍怪,靡不毕致。日观震泽,巫领罗浮,桂水严湍,庐阜漏潭之石在焉。台岭八公之怪石,巫峡严湍琅邪台之石,布于清渠之侧。仙人迹鹿迹之石,列于佛榻之前。德裕《平泉记》曰:‘鬻平泉者,非吾子孙也;以平泉一树一石与人者,非佳子弟也。’”(《渊鉴类函》卷二六)】后其孙延古守祖训,与张全义争此石,卒为所杀。【凤麟按:《新五代史》四五:“(张)全义监军尝得李德裕平泉醒酒石,德裕孙延古,因托全义复求之。监军忿然曰:‘自黄巢乱后,洛阳园宅无复能守,岂独平泉一石哉!’全义尝在巢贼中,以为讥己,固大怒,奏笞杀监军者,天下冤之。其听讼,以先诉者为直,民颇以为苦。”○全义所杀为监军,非延古。】

◎赤心石

武后时争献祥瑞。洛滨居民有得石而剖之中赤者,献于后,曰:“是石有赤心。”李昭德曰:“此石有赤心,其余岂皆谋反也!”【凤麟按:《旧唐书》卷八七:“李昭德,京兆长安人也。父乾祐,贞观初为殿中侍御史。……时朝廷谀佞者多获进用,故幸恩者,事无大小,但近谄谀,皆获进见。有人于洛水中获白石数点赤,诣阙辄进。诸宰相诘之,对云:‘此石赤心,所以来进。’昭德叱之曰:‘此石赤心,洛水中余石岂能尽反耶?’左右皆笑。”】

◎十九泉

在严滩钓台下。陆羽品天下泉味,谓此泉当居第十九。【凤麟按:张又新《煎茶水记》:“桐庐严陵滩水第十九。”】

◎一指石

在桐庐县缀岩谷间,以指抵之则动,故名。【凤麟按:明彭大翼《山堂肆考》曰:“桐庐县有石,长一丈,高五尺,缀岩谷间,以一指抵之则摇动,人力多则不动,故以一指名之。”】

◎鱼石

涪州江心有石,上刻双鱼,每鱼三十六鳞,旁有石秤、石斗,现则岁丰。【凤麟按:《纪异》曰:“涪州鉴湖上流有石刻双鱼,皆三十六鳞,一衔萱草,一衔莲花,鱼见则丰年。”(《渊鉴类函》卷二六)】

◎龙井

在汤阴。相传孙登尝寓此。岁旱,农夫祷于龙洞,得雨。登曰:“此病龙雨也,安能苏禾稼乎?”嗅之,果腥秽。龙时背生疽,变一老翁,求登治,曰:“痊当有报。”不数日,大雨,见石中裂开一井,其水湛然,即龙穿此以报也。【凤麟按:晋干宝《搜神记》卷二十:“晋魏郡亢阳,农夫祷于龙洞,得雨,将祭谢之。孙登见曰:‘此病龙,雨,安能苏禾稼乎?如弗信,请嗅之。’水果腥秽。龙时背生大疽,闻登言,变为一翁,求治,曰:‘疾痊,当有报。’不数日,果大雨。见大石中裂开一井,其水湛然,龙盖穿此井以报也。”】

◎温泉

在汝州城西者,武后尝幸此。【凤麟按:《旧唐书》卷六:“(圣历三年正月)戊寅,幸汝州之温汤。甲戌,至自温汤、造三阳宫于嵩山。”】其侧又有冷泉。顺天府汤山下有泉,四时常温,浴之愈疾。遵化亦有汤泉。阜平有二泉,一温一冷。【凤麟按:《幽明录》:“艾县辅山有温冷二泉,同出一山之足。两泉发源,相去数尺。热泉可煮鸡豚,冰泉常若冰生。双流数丈而合,俱会于一溪。”】云南安宁温泉,色如碧玉,可鉴毛发。【凤麟按:清赵翼《檐曝杂记》卷二:“滇南处处有温泉,其热者可以燖鸡鸭,惜无人为之甃池架屋,徒流注于野沟荒港而已。一夕驻师象达,见山麓乱草中烟气腾上,探之则温泉也。然气息殊恶,盖山下有石炭或硫磺,则泉虽温而不离其母气。惟下有朱砂者气最正,兼可愈风湿之疾。滇城西六十里为安宁州,前明杨文襄一清故里也,有温泉极佳,有司已筑室其上。余自滇回粤,纡道赴之。门外小石山数座,皆穿穴透漏,土人谓之‘七窍通天’。款扉入,有内外两池,皆正方,惜池底仍沙土,但四周甃砖,可坐而已。闻骊山之泉下有石版铺底,此不及也。然官斯土者已为此泉所累。每大吏出省,安宁其首驿也,必往浴焉,供张毕具。又相传有某督者,日须此泉浴,姬妾亦效之,日费三十斛。知州者另制木桶,使气不泄,常雇六十人,更番作水,递至督署,尚暖可浴也。在大吏不过一盆水,而有司为之惫矣。”】骊山西绣岭下有温泉。【凤麟按:《辛氏三秦记》曰:“始皇生时,作阁道至骊山八十里,人行桥上,车行桥下,金石柱见存。西有温泉,俗云始皇与神女戏,不以礼,女唾之则生疮,始皇怖谢,神女为出温泉,后人因洗浴。”(《御览》七一)○今谓之华清泉。】

◎玉泉

在玉泉山下。泉出石罅间,因凿石为螭头,泉从螭口出,鸣若杂珮,色若素练,味极甘美。潴而为池,广可三丈,流于西湖,遂为燕山八景之一。【凤麟按:明《寰宇通志·八景》曰:“在都城内外,其目曰:琼岛春云、太液晴波、居庸叠翠、玉泉垂虹、蓟门烟树、西山霁雪、卢沟晓月、金台夕照。”清孙承泽《春明梦余录》:“一曰居庸叠翠、一曰玉泉垂虹、一曰太液秋风、一曰琼岛春阴、一曰蓟门飞雨。一曰西山积雪、一臼卢沟晓月、一曰金台夕照。其说起于金章宗明昌史。”《乾隆大清一统志·燕京八景》:“金明昌遗事燕京八景曰:琼岛春阴、太液秋风、玉泉垂虹、西山积雪、蓟门飞雨、卢沟晓月、居庸叠翠、金台夕照。元人多有题咏,明永乐中学士胡广等绘图作诗,倡和称盛,改蓟门飞雨为蓟门烟树。皇上有《燕京八景诗》,改玉泉垂虹为玉泉灼突,西山积雪为西山晴雪,并各有御书八景碑亭。”】

◎神农井

在长子羊头山,即神农得佳谷处。【凤麟按:《后魏风土记》:“神农城在羊头山上,山下有神农泉,即神农得嘉谷之所。”盛弘之《荆州记》:“随郡北界有庙乡,村南有重山,山下有一村,父老相传,云是神农所生村。西有重堑,内周回一顷二十亩,地中有九井。相传神农既育,九井自穿。又云:汲一井则众井水动。则以地为神农社,年常祀之。”(《御览》一八九)】

◎杜康泉

舜祠东庑下。康汲此以酿酒。【凤麟按:在济南。】或以中冷水及惠山泉称之,一升重二十四铢,是泉较轻一铢。

◎金鸡石

建德草堂寺之北,罗隐常过此,戏题曰:“金鸡不向五更啼。”石遂迸裂,有鸡飞鸣而去。【凤麟按:《初学记》卷八引晋邓德明《南康记》曰:“云(雩)都县有金鸡石,傍有穴,宋永初中,见金鸡栖翔此穴,颇时飞鸣。”《水经注·赣水》:“水出雩都县,导源西北流,迳金鸡石,其石孤竦临川。耆老云,时见金鸡出于石上,故石取名焉。”清徐时栋《烟屿楼笔记》卷一:“近阅《宣州志·古迹中》一条云:‘金鸡山,在建德寺草堂之北。罗隐过此,戏题曰:金鸡不向五更啼。遂迸裂,有鸡飞鸣而去。’云云。谬妄如此,亦俨然著书立说,可谓不知廉耻羞恶者矣。”】

◎玉乳泉

丹阳刘伯刍,论此水为天下第四泉。【凤麟按:张又新《煎茶水记》:“丹阳县观音寺水第四。”而所引《煮茶记》中陆羽品在第十一。○陆游《入蜀记》:“玉乳泉,名列水品,色类牛奶,干冷熨齿。”明张存题词曰:“福地发灵源,千年甃井存。渊渊凝石髓,脉脉书云根。晓汲银床滑,时尝玉乳浑。茶经因试读,名品至今尊。”】

◎绿珠井

在博白双角山下,梁氏女绿珠生此。【凤麟按:唐刘恂《岭表录异》卷上:“白州有一派水,出自双水山,合容州江,呼为绿珠井,在双角山下。昔梁氏之女,有容貌,石季伦为交趾采访使,以真珠三斛买之。梁氏之居,旧井存焉。”】汲饮者产女,必丽色。【凤麟按:屈大均《广东新语》:“博白县本高凉白州,东粤之地。其西双角山下,有梁氏绿珠故宅。宅旁一井,七孔,水极清,名绿珠井。山下人生女,多汲此水洗之,名其村曰绿萝,以比苎萝村焉。绿珠能诗,以才藻为石季伦所重,不仅颜色之美,所制《懊侬曲》甚可诵。东粤女子能诗者,自绿珠始。今双角山下及梧州,皆有绿珠祠,妇女多陈俎豆,其女巫亦辄歌乔知之《绿珠篇》,以乐神听。绿珠又善吹笛,传其弟子宋袆,笛谱旧存祠中,邝湛若常手录以归。”】容县有杨妃井,因妃生此而名。【凤麟按:元《容县志》:“世传唐太真故里,有井曰杨妃井,久已湮塞,乡人为立杨妃庙焉。”明邝露《赤雅》:“杨妃井,最冷冽,饮之美姿容。下多芳草。在容州云凌里。”】郁林有司命井,甘淡半之,可给阖境。【凤麟按:《郡国志》曰:“贵州有司命井,半甘半淡,潜涌江波,虚盈如势。”(《御览》一八九)】

◎龙焙泉

建宁凤凰山下,一名御泉。宋时取此水造茶入贡。【凤麟按:明陈继儒《茶董补》引《天中记》:“龙焙泉即御泉也。北苑造贡茶,社前茶细如针,用御水碾造,每片计工直钱四万文,试其色如乳,乃最精也。”清周亮工《闽小记》:“龙焙泉在城东凤凰山,一名御泉,宋时取此水造茶入贡。”。《舆地名胜志》:“瓯宁县凤凰山,其上有凤凰泉,一名龙焙泉,又名御泉,宋以来上供茶,取此水濯之。其麓即北苑。”】

◎仁义石

建阳二石对立,左曰仁,右曰义。【凤麟按:《八闽通志·建宁府·建阳县·仁义石》:“在县西崇泰里。二石对立涧旁,古木蔽亏,苍藤蒙络,奇峭可爱。乡人名其左曰‘仁’,右曰‘义’,岁时祀之。”】

◎一滴泉

在广信南岩。泉自石窦中出,四时不竭。宋朱熹诗有“一窍有灵通地脉,平空无雨滴天浆”。【凤麟按:明邵宝《容春堂续集·滴露泉》:“一滴源头息息新,每从旱日见天真。涓涓昼夜江湖逺,洒洒乾坤雨露均。煑茗尽供台上客,研朱还假洞中人。再歌晦老南岩句,始信青山本有神。”自注:“广信南岩有一滴泉,晦翁尝题二句于壁曰:‘一滴有灵通地脉,半空无雨洒天浆。’今文集中皆无之。”】

◎谷帘泉

南康府城西。泉水如帘,布岩而下者三十余派。陆羽品其味为天下第一。【凤麟按:张又新《煎茶水记》:“庐山康王谷水帘水第一。”】

◎玉女洞

盩厔洞有飞泉,甘且冽。苏轼过此,汲两瓶去。恐后复取为从者所绐,乃破竹作券,使寺僧藏之,以为往来之信,戏曰“调水符”。【凤麟按:苏轼《爱玉女洞中水,既致两瓶,恐后复取而为使者见绐,因破竹为契,使寺僧藏其一,以为往来之信,戏谓之调水符》:“欺谩久成俗,关市有契繻。谁知南山下,取水亦置符。古人辨淄渑,皎若鹤与凫。吾今既谢此,但视符有无。常恐汲水人,智出符之余。多防竟无及,弃置为长吁。”】

◎画山石

宁州石上有文,灿然若战马状,无异画图。故名。

◎山鸡石

宝鸡陈仓山下有石,似山鸡状,【凤麟按:《史记·封禅书·索隐》:“苏林云:质如石,似肺。”】晨鸣山巅,声闻三十里。【凤麟按:《宝鸡县志》:“鸡峰插云,县境峰岳之奇,唯鸡山为最。天柱矗立,玉笋排空;西连吴岳,东接太华;云绕峰腰,触石时呈五色;鸡栖山顶,惊人只在一鸣。”○《史记·封禅书》:“文公获若石云,于陈仓北阪城祠之,其神或岁不至,或岁数来,来以常以夜,光辉若流星,从东南来集于祠城,则若雄雉,其声殷云,野鸡夜雊,以一牢祠,命曰陈宝。”《正义》引《三秦记》云:“太白山西有陈仓山,山有石鸡,与山鸡不别。赵高烧山,山鸡飞去,而石鸡不去,晨鸣山头,声闻三里。或言是玉鸡。”】

◎石泉

井陉有石泉,隋妙阳公主久疾,浴此遂愈。【凤麟按:见《苍岩山福庆寺石桥记》碑文。】

◎瀑布泉

庐州开先寺。【凤麟按:《方舆胜览》一七:“十国时李中主尝建此寺。旧传梁昭明太子棲隐之地。寺后有瀑布。……文与可《妙明庵记》:‘……开先瀑布不可量其高远,奔腾倾涌,若决星汉,此尤天下之胜处,世间不复更有之绝观也。’”】李白诗:挂流三百丈,喷壑数十里。【凤麟按:李白《望庐山瀑布水二首》:“西登香炉峰,南见瀑布水。挂流三百丈,喷壑数十里。欻如飞电来,隐若白虹起。初惊河汉落,半洒云天里。仰观势转雄,壮哉造化功。海风吹不断,江月照还空。空中乱潈射,左右洗青壁。飞珠散轻霞,流沫沸穹石。而我乐名山,对之心益闲。无论漱琼液,还得洗尘颜。且谐宿所好,永愿辞人间。”其一则“飞流直下三千尺”也。】

◎醴泉

在新喻。【凤麟按:在今江西新余市。】黄庭坚尝饮此,叹曰:“惜陆鸿渐辈不及知也。”题曰“醴泉”。【凤麟按:《方舆胜览》一九:“双井,在分宁县西二十里。黄山谷所居之南溪有二井,土人汲以造茶,为草茶之第一。”】

◎卓锡泉

在大庾岭。【凤麟按:济南亦有。】唐僧卢能被众僧夺衣钵,追至大庾岭,渴甚。能以锡卓石,泉涌清甘,众骇而退。【凤麟按:《方舆胜览》二二:“《郡志》:大庾云封寺有六祖圆明真空大鉴禅师塔,左卓锡泉,一名锡杖泉,有放钵石。释氏《坛经》云:六祖自黄梅传衣钵,之曹溪,五百大众欲争取之,追至大庾岭,久立告渴,六祖拈锡杖点石,泉涌,清冷甘美,众骇而退。”○惠能传衣钵事见《坛经·自序品》,言陈惠明欲之,提掇不动乃止,不闻泉涌。】

◎愈痞泉

  鹤庆府城东南,有温泉。每三月,郡人有痞疾者,浴此即愈。【凤麟按:清赵学敏《本草纲目拾遗》卷一:“《南诏志》∶春水有三,俱在鹤庆府。一在城东南二十里石碑坪;一在城南三十里龙珠山麓。一在城东北三十里五老山下。春水盈时,有硫黄气。郡人于二三月间和盐梅椒末饮之,能祛疾。《职方考》∶云南鹤庆府出春水,在观音山莲花寨之北,立夏前三日出,后七日止。水无定所,每出时,地中漉漉有声,土人循其声掘之。其水始出,能除百病,远近村民竞饮之,走方者饮之不染瘴,病疠者饮之立除,外境人尤效,数日内有鹦绿鸠数百群飞来,饮水涸乃去。……鹤庆为云南边境,山川蒙密,民多瘴疠,府志载城东南尚有温泉,每岁三月,郡人浴之,有痞疾者辄愈,则又不特春水之出其地也。”○《汉水记》曰:“汉水有泉,方员数十步,夏常沸涌,望见白气冲天,能差百病,常有数百人浴之。”(《御览》七十)】

景致

◎泰山四观

日观,鸡一鸣,见日始欲出,长三丈所。秦观,望见长安。吴观,望见会稽。周观,望见齐西北。【凤麟按:汉马第伯《封禅仪记》:“东山名曰日观,日观者,鸡一鸣时,见日始欲出,长三丈所;秦观者,望见长安;吴观者,望见会稽;周观者,望见齐西。北有石室。”(《后汉书·祭祀志》注)】

◎燕山八景

蓟门飞雨,瑶岛春阴,太液秋风,卢沟晓月,居庸叠翠,玉泉垂虹,道陵夕照,西山晴雪。【凤麟按:见前“玉泉”条。】

◎关中八景

辋川烟雨,渭城朝云,骊城晚照,灞桥风雪,杜曲春游,咸阳晚渡,蓝水飞琼,终南叠翠。【凤麟按:清人朱集义以为八景是:华岳仙掌,骊山晚照,灞柳风雪,曲江流饮,雁塔晨钟,咸阳古渡,草堂烟雾,太白积雪。其碑见存西安碑林。】

◎桃源八景

桃川仙隐,白马云涛,绿萝晴昼,梅溪烟雨,浔阳古寺,楚山春晓,沅江夜月,童坊晓渡。【凤麟按:见《桃源县志·疆域志·川附八景》。】

◎姑孰十咏

姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌歊台、【凤麟按:王琦注:歊音嚣。又曰:“《方舆胜览》:凌歊台,在太平州城北黄山上。宋武帝南游,尝登此台,乃建离宫焉。《江南通志》:凌歊台,在太平府当涂县黄山,有石如案,高可五尺,顶平而圆,宋武帝建宫避暑处。周必大《泛舟游山录》:出北门五里余,登凌歊台,台在黄山上,本不高,而望甚远。西南即青山,却顾采石、天门及溧阳、和州诸山,皆在目中。”】桓公井、慈母竹、望夫石、【凤麟按:太白集作“望夫山”。王琦注:“《太平寰宇记》:望夫山,在太平州当涂县北四十七里。昔有人往楚,累岁不还,其妻登此山望夫,乃化为石。其山临江,周围五十里,高一百丈。”】牛渚矶、灵墟山、【凤麟按:王琦注:“《方舆胜览》:灵墟山,在当涂县南十里。《一统志》:灵墟山,在太平府城东北三十五里,世传丁令威学道,飞升于此山椒,坛址犹在。山有洞,后有井,大旱不竭。”】天门山。【凤麟按:陆游《入蜀记》卷二:“李太白集有《姑熟十咏》,予族伯父彦远尝言:东坡自黄州还,过当涂,读之,抚手大笑曰:赝物败矣,岂有李白作此语者!郭功父争以为不然。东坡又笑曰:但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时,诗句俊逸,前辈或许之,以为太白后身,功父亦遂以自负,故东坡因是戏之。或曰:《十咏》及《归来乎》、《笑矣乎》、《僧伽歌》、《怀素草书歌》,太白旧集本无之,宋次道再编时,贪多务得之过也。”○诗见《李太白全集》卷二二。】

◎潇湘八景

烟寺晚钟、沧江夜雨、平沙落雁、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照、山市晴岚、江天暮雪。【凤麟按:《梦溪笔谈》卷十七:“度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水,其得意者有《平沙雁落》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》,谓之‘八景’,好事者多传之。”】

◎越州十景

秦望观海、【凤麟按:《御览》四七:“《水经注》曰:会稽秦望山,在州城正南,为众峰之杰,涉境便见。《史记》云:秦始皇登之,以望南海。自平地取山顶七里,悬嶝孤危,峭路险绝。记云,攀萝扪葛,然后能昇。山上无甚高木,当由地迥多风所致。山南有嶕岘,中有大城,越王无余之旧都也。故《吴越春秋》云:勾践语范蠡曰:先君无余,国在南山之阳,社稷宗庙在湖之南。”《水经注•沔水》:“县(海盐县)南有秦望山,秦始皇所登以望东海,故山得其名焉。”】炉峰看雪、【凤麟按:上有炉峰禅寺。】兰亭修禊、禹穴探奇、土城习舞、【凤麟按:孔晔《会稽记》曰:“勾践索美女以献吴王,得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦,先教习于土城山,山边有石,云是西施浣纱石。”】镜湖泛月、怪山瞻云、【凤麟按:孔晔《会稽记》曰:“城西门外百余步,有怪山。越时起灵台於山上,又作三层楼以望云。”(《御览》卷四七)《越绝书•越绝外传记地传》:“龟山者,句践起怪游台也。东南司马门,因以照龟。又仰望天气,观天怪也。高四十六丈五尺二寸,周五百三十二步,今东武里。一曰怪山。怪山者,往古一夜自来,民怪之,故谓怪山。”】吼山云石、云门竹筏、【凤麟按:云门寺,传为王羲之旧宅。】汤闸秋涛。

◎西湖十景

两峰插云、三潭印月、断桥残雪、南屏晚钟、苏堤春晓、曲院荷风、柳浪闻莺、雷峰夕照、平湖秋月、花港观鱼。【凤麟按:所谓南宋十景者,后又有不同说法。】

◎雁荡山

顶有一湖,春雁归时,尝宿于此。内有七十七峰,在温州乐清县。谢康乐剔隐搜奇,足迹所不能到。至宋祥符,造玉清宫,伐木至此,乃始知名。【凤麟按:《梦溪笔谈》卷二四:“溫州雁蕩山,天下奇秀,然自古圖牒,未嘗有言者。祥符中,因造玉清宮,伐山取材,方有人見之,此時尚未有名。按西域書,阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》,有‘雁蕩經行雲漠漠,龍湫宴坐雨濛濛’之句。此山南有芙蓉峰,下芙蓉驛,前瞰大海,然未知雁蕩、龍湫所在。后因伐木,始見此山。山頂有大池,相傳以為雁蕩。下有二潭水,以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰,皆后人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守,凡永嘉山水,遊歷殆遍,獨不言此山,蓋當時未有雁蕩之名。余觀雁蕩諸峰,皆峭拔险怪,上聳千尺,穹崖巨谷,不類他山。皆包在諸谷中,自嶺外望之,都無所見;至谷中,則森然干霄。原其理,當是為谷中大水衝激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水帘、初月谷之類,皆是水鑿(音曹)之穴,自下望之,則高岩峭壁;從上觀之,適與地平,以至諸峰之頂,亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處,皆有植土龕岩,亦此類耳。今成皋、峽西大澗中,立土動及百尺,迥然聳立,亦雁蕩具體而微者,但此土彼石耳。既非挺出地上,則為深谷林莽所蔽,故古人未見,灵運所不至,理不足怪也。”清乾隆《平阳县志•舆地》引《梦溪笔谈》曰:“平阳雁荡山,唐洎五季已著;乐清雁荡山,宋祥符间始有名。”】

◎大龙湫

雁荡山西,有谷曰大龙湫,瀑布自绝壁泻下,高五千丈,随风旋转,变态百出。更有峰曰小龙湫,从岩洞中飞流而下,高三千丈。

◎玉甑峰

在乐清。峰峦奇巚,岩洞棱层,莹白如玉,世称白玉洞天。【凤麟按:俗称道士岩。】

◎嶀浦

在嵊县剡溪,近画图山。《会稽三赋》“嵊县溪山入画图”,即此。

◎海市

登州海中,有云气如楼台殿阁、城郭人民、车马往来之状,谓之海市。苏轼知登州,被召将去,以不见海市为恨,祷于海神,次日遂见。【凤麟按:见苏轼《海市》诗并序。】

◎瓯江【凤麟按:此条至“八镜台”条,巴蜀书社本无,而仅标“诗八章”三字。】

在温州府城北。东至盘石村,会于海洋,是曰瓯江。常有蜃气结为楼台、城橹,忽为旗帜、甲马、锦幔。

◎山市

在淄州焕山。相传嘉靖二十三年,县令张其辉过之,天将明,忽见山上城堞翼然,楼阁巍焕,俄有人物往来,与海市无异。【凤麟按:《聊斋志异•山市》:“奂山山市,邑八景之一也,然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院。无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已。既而风定天清,一切乌有,惟危楼一座,直接霄汉。楼五架,窗扉皆洞开;一行有五点明处,楼外天也。层层指数,楼愈高则明渐少。数至八层,裁如星点。又其上,则黯然缥缈,不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑,或凭或立,不一状。逾时,楼渐低,可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆,遂不可见。又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名‘鬼市’云。”】

◎神灯

余姚龙泉山,当春夏烟雨晦冥,见神灯一二盏,忽然化为几千万盏,燃山熠谷,数时方灭。

◎火井

在阿速州。烟来火出,投以竹木则焚。邛有火井,以外火投之,生焰,光照数里。【凤麟按:《异苑》卷四:“蜀郡临邛县有火井,汉室之隆,则炎赫弥炽。暨桓灵之际,火势渐微。诸葛亮一瞰而更盛,至景曜元年,人以烛投即灭。其年,蜀并于魏。”左思《蜀都赋》:“火井沈荧于幽泉,高焰飞煽于天陲。”刘逵注曰:“蜀郡有火井,在临邛县西南。火井,盐井也。欲出其火,先以家火投之,须臾许,隆隆如雷声,爓出通天,光辉十里。以筩盛之,接其光而无炭也。”谢惠连《雪赋》:“火井灭,温泉冰。”李善注引《博物志》曰:“临邛火井,诸葛亮往视后,火转盛,以盆贮水,煮之,得盐。后人以火投井,火即灭,至今不燃。”】

◎山灯

四川蓬州,现凡五处。初不过三四点,渐至数十,在蓬山者尤异,土人呼为圣灯。彭山北平山,亦夜见五色神灯。

◎商山

商州。即四皓隐处,【凤麟按:《陳留志》云:“園公姓庾,字宣明,居園中,因以為號。夏黃公姓崔名廣,字少通,齊人,隱居夏里修道,故號曰夏黃公。角里先生,河內軹人,太伯之後,姓周名術,字元道,京師號曰霸上先生,一曰角里先生。”(《史记•留侯世家•索隐》)】一名商洛山。【凤麟按:皇甫谧《高士传》曰:“四皓共入商洛,隐地肺山,以待天下定。汉高祖征之不至,乃深自匿终南山。”(《御览》三八)】开元时,高太素避居山中,建六逍遥馆,曰:晴夏晚云、中秋午月、冬日初出、春雪未融、署簟清风、夜阶急雨。【凤麟按:宋陶榖《清异录》:“开元时,高太素隐商山,起六逍遥馆:晴夏晩云、中秋午月、冬日方出、春雪未融、暑簟清风、夜阶急雨。各制一铭,晩云云:‘作万变图,先生一笑。’冬日云:‘金锣腾空,映檐白醉。’春雪云:‘消除疫疠,名润骨丹。’清风云:‘醒骨真人,六月惠然。’”】

◎唤鱼潭

青神中岩,即诺距罗尊者道场,上有唤鱼潭,客至抚掌,鱼辄群出。【凤麟按:范成大《吴船录》:“壬午,發眉州。六十里,午,至中巖,號西川林泉最佳處,相傳為第五羅漢諾矩那道場,又為慈姥龍所居。登岸即入山徑,半里,有唤魚潭,水出巖下,莫知淺深,是為龍之窟宅。人拍手潭上,則羣魚自巖下出,然莫敢玩。兩年前,有監司從卒浴其中,若有物曳入崖下,翌日,屍浮出江上。”陆游《寄径山印禅师》:“春枕悠然梦何许,两枝筇竹唤鱼潭。”自注云:“唤鱼潭在眉山中岩,客至抚掌,鱼辄群出。”宋晁公溯《中岩十八咏·唤鱼潭》:“潭水清见底,老僧来唤鱼。与渠同法食,持钵施斋余。”】

◎山庄

崇仁浮石岩,三岩鼎立,中贯一溪,可容舫。宋尚书何异辟为山庄,表其胜迹五十余所,题曰“三山小隐”。理宗书“衮庵”二大字赐之,异揭于方壶室。洪迈有记。【凤麟按:《宋史》四百一:“何异,字同叔,抚州崇仁人。绍兴二十四年进士,调石城主簿,历两任,知苹乡县。……以宝章阁直学士知泉州,从所乞予祠,进宝章阁学士,转一官致仕。卒,年八十有一。异高自标致,有诗名,所著《月湖诗集》行世。”其《浮石山庄》云:“天巧不易觑,觑巧不难着。狐裘或反衣,铸铁真成错。此亭对此石,层层水初落。凭高得其要,他景皆可略。苍波绕庐阜,白浪萦衔霍。鱼龙出变怪,鳞鬣纷拿攫。初疑海上来,根株相连络。又疑泗滨渡,清润可磨琢。水石两奇特,宾主一笑乐。犹想岘山亭,清名与山托。”○辛弃疾《洞仙歌•松关桂岭》序云:“浮石山庄,余友月湖道人何同叔之别墅也。山类罗浮,故以名。同叔尝作《游山次序榜》示众,且索词,为赋《洞仙歌》以遗之。同叔顷游罗浮,遇一老人,庞眉幅巾,语同叔云:‘当有晚年之契。’盖仙云。”宋邓深有《月湖新得浮石岩》长诗:“月湖先生乐山水,搜奇曾不远千里。那知去郭三牛鸣,浮石岩中晦佳致”云云。】

◎八镜台

在赣州府城上。东望七闽,南眺五岭。苏轼赋诗八章。【凤麟按:苏轼《虔州八境图八首并序》:“《南康八境图》者,太守孔君之所作也,君既作石城,即其城上楼观台榭之所见而作是图也。东望七闽,南望五岭,览群山之参差,俯章贡之奔流,云烟出没,草木蕃丽,邑屋相望,鸡犬之声相闻。观此图也,可以茫然而思,粲然而笑,嘅然而叹矣。苏子曰:此南康之一境也,何従而八乎?所自观之者异也。且子不见夫日乎,其旦如盘,其中如珠,其夕如破璧,此岂三日也哉。苟知夫境之为八也,则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异,坐作、行立、哀乐、喜怒之变,接于吾目而感于吾心者,有不可胜数者矣,岂特八乎。如知夫八之出乎一也,则夫四海之外,诙诡谲怪,《禹贡》之所书,邹衍之所谈,相如之所赋,虽至千万未有不一者也。后之君子,必将有感于斯焉。乃作诗八章,题之图上。”其八诗曰:“坐看奔湍绕石楼,使君高会百无忧。三犀窃鄙秦太守,八咏聊同沈隐侯。”“涛头寂寞打城还,章贡台前暮霭寒。倦客登临无限思,孤云落日是长安。”“白鹊楼前翠作堆,萦云岭路若为开。故人应在千山外,不寄梅花远信来。”“朱楼深处日微明,皂盖归时酒半醒。薄暮渔樵人去尽,碧溪青蟑绕螺亭。”“使君那暇日参禅,一望丛林一怅然。成佛莫教灵运后,着鞭従使祖生先。”“却従尘外望尘中,无限楼台烟雨濛。山水照人迷向背,只寻孤塔认西东。”“烟云缥缈郁孤台,积翠浮空雨半开。想见之罘观海市,绛宫明灭是蓬莱。”“回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。”○巴蜀书社《校勘后记》中,龚明德自称“据清观术斋抄本原貌予以细心校勘”,而于辋川别业之上置此“诗八章”三字不加怀疑,岂称“细心”?学术之坏,坏于斯辈,所谓刻书而书亡也。】

◎辋川别业

蓝田。宋之问建,后为王维庄。辋水通竹洲花坞,日与裴秀才迪浮舟赋诗。斋中惟茶铛、酒臼、经案、绳床而已。为关中八景之一。【凤麟按:王维《辋川集•序》:“余别业在辋川山谷,其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等,与裴迪闲暇,各赋绝句云尔。”共有诗二十首。】

◎逍遥别业

骊山鹦鹉谷,韦嗣立建。中宗尝幸此,封为逍遥公。上赋诗勒石,令从臣应制。【凤麟按:《新唐书》卷一一六:“嗣立与韦后属疏,帝特诏附属籍,顾待甚渥。营别第骊山鹦鹉谷,帝临幸,命从官赋诗,制序冠篇,赐况优备,因封嗣立‘逍遥公’,名所居曰‘清虚原幽栖谷’。嗣立献木桮、藤盘数十物。”又《旧唐书》卷八八《韦思谦传附》:“嗣立与韦庶人宗属疏远,中宗特令编入属籍,由是顾赏尤重,赏于骊山构营别业,中宗亲往幸焉,自制诗序,令从官赋诗,赐绢二千匹。因封嗣立为‘逍遥公’,名其所居为‘清虚原幽栖谷’。”】张说序云:“丘壑夔龙,衣冠巢许。”

◎涅川八景

  □【凤麟按:字上雨下隻。《玉篇》:胡郭切,大雨。】溪春涨,龙潭飞雨,楞伽晓月,静福寒林,巾峰远眺,秀岩滴翠,圭峰墓霭,岩湖叠巘。



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