韩愈，字退之，是我国唐代著名文学家，被后人推崇为“唐宋八大家”之首，连毛主席也非常欣赏他的诗文。
然而，就是这样一位古文大师，竟然与同龄的白居易来往交集很少，甚至可以说形同陌路，其中缘由在哪儿呢？
01 道不同，不相为谋安史之乱是大唐帝国由盛转衰的分水岭，也是上层统治者们难以治愈的一块心病。
虽说战乱平定之后，有了一时的安定平和局面，但是世道日下，民心沉浮，急需一场自上而下地精神文化运动，凝聚人心，重振士气。
这时候的中唐大地走出了两位可以彪炳千古的伟大文人，一位是出生于768年的韩愈，另一位就是出生于772年的白居易。
论年龄，韩愈比白居易虚长4岁，也算是同龄人吧。
韩愈是古文运动的旗手，白居易是新乐府诗派的中坚力量。他们共同演绎了我国历史上少有的文学革新大戏，影响了以后千百年的文坛创作。
他们都尊崇杜甫的诗歌之作，可是他们的主攻方向不同，也可以说是并列式的发展。用我国著名的古典文学大佬叶嘉莹先生话说就是：从杜甫的诗句的警策、凝练方面，繁衍出了韩愈，卢仝等用语“奇险”的一派。从杜甫注重社会现实生活方面，又滋生了白居易、元稹等人的“新乐府”诗。
如此说来，韩愈与白居易该是由杜甫诗歌发展而来的两个创作分支。
中唐以来，战乱不已，民生多艰，需要大一统，也需要与民休息。韩愈看重前者，侧重以儒家思想为主导的理论建设；而白居易呢，二者兼顾，更侧重于从现实出发，重在解决眼前问题。
因此，这也是白居易诗中多反映民生疾苦之作而韩愈却极少见的原因。
对于韩愈的“奇险”诗风，晚唐诗人司空图这样评价：“韩吏部歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷抉电，撑扶于无地之间。物状奇怪不得不鼓舞丽徇其呼吸也。”
比如韩愈的《答张彻》写华山的奇绝，诗句云“倚岩睨海浪，引袖拂西天。日驾此回辖，全神所司刑”，其中的意境大开大合，摄人心魄。
同时呢，韩愈的诗作在诗句排列上尚单求散，崇尚古文自由之风，比如他的《此日足可惜》诗中所写：“淮之水舒舒，楚山直丛丛”。
而我们的白居易呢，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他的诗歌强调要发挥其社会功能，产生社会效应，从而通俗易懂、语言平实。他在《新乐府序》中谈及诗作:“篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志”。
一个“奇险”，一个“平实”，显然是两条并行的铁轨，怎么会有交集的机会？更何况文人相轻呢！
有道是情人眼里出西施，韩愈眼中的红人是谁呢？就是那位“春风得意马蹄疾”的孟郊，而孟郊呢，更是延续了韩愈的“奇险”诗风，与诗人贾岛并称“郊寒岛瘦”。
韩愈也没有亏待这位孟郊，竟把他与李白、杜甫相提并论，似乎整个大唐诗坛中，白居易是一位另类路人。
也就是我们的白居易先生心理素质过硬，属于顶尖的“乐天”派，你走你的阳关道，我走我的独木桥。
历史经验告诉我们，阳关道上不一定有故人，独木桥下也不一定没有行者。
02 性相远，不合也罢众所周知，白居易是个乐观处事、淡定从容、审时度势、有大局观的人。不然，他也不会在“江州司马”的落魄之时，实现了“柳暗花明”的螺旋式反弹，最终以75岁的高寿正寝，连唐宣宗都写诗悼念他。
反观韩愈呢，尽管功绩“文起八代之衰”，但是性格偏激刻薄，毫无容人之度。真是奇怪，他为什么“字退之”呢？他名中的“愈”太冒进了，自己也明白“该退的要退”，怎么是一根筋呢。
他在仕途上，特别热衷利禄，不懂糅合；他的诗作中，好为人师，自居正学。这样的心胸对于做人做事是大大的不宜，一遇到波折和磨难，往往产生“怨妇”心理，真是有碍身心健康呀，事实也证明了，韩愈57岁就驾鹤西游，早早地离开他心爱的大唐和痴热的国土。
唐德宗贞元十九年(803年)，韩愈因建言被贬斥，发配到阳山县任职。这时侯，他没有白居易“江州司马”时的“庐山草堂”情结，反而把怨恨瞄准了老朋友柳宗元、刘禹锡，他们二人都是永贞革新派的核心成员。革新派失败之后呢，韩愈更是写出了幸灾乐祸、投井下石的《永贞行》。
我们的韩愈先生真是为了仕途，“六亲不认”呀。
可是，历史上有名的“刘白”是谁呢？对，那就是刘禹锡和白居易。
按说刘禹锡的前期仕途是一帆风顺的，朝廷也非常重用他，三十而立之年，就当上了监察御史。他也喜好交友，与韩愈、柳宗元关系都非常好。
作为革新派核心成员被贬之后，一直郁郁不得志，漂泊在外二十余年。
与韩愈不同的是，刘禹锡在心情失落、无人搭理的时刻，白居易出现了，并且成了中晚年的“至交”，无话不谈，无心不交，时常用诗唱和，留下千古名篇。
比如826年，刘禹锡和白居易的“洛阳会”吧，两人把酒言欢，席间刘禹锡写下一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》，情真意切，不愧“刘白”！
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，流传至今已成为不朽的经典名句，表达了刘禹锡虽身处困境，却拥有乐观豁达的心态。
他的乐观从何而来，非白居易莫也！喝酒吃肉不是好朋友，患难之时“雪中送炭”才是真正的朋友。
最后两句“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，是不是有点白居易“平实”的诗风呢？更是对他们友情深厚的最好注解。
有句话说得好，性相远，不合也罢。白居易的宽容大度与和善还是很值得我们后人学习的。
03 有“误会”，是友勿解释。在这里有必要介绍一下张籍这个人，张籍与韩愈、白居易关系都不错，他很欣赏二人的诗作才华，但是也发觉二人之间关系的不和谐，想做个调和角色。
于是，才有了大唐历史上韩愈与白居易的第一次真正的“交流”，而这次“交流”呢，因白居易因大雨泥泞的缺席造成了一场“误会”，令韩愈愤愤不平。
韩愈写了一首《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》，记录了他和白居易之间的“不痛快”之约会，
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
这首诗前三句写景真实自然，也无“奇险”之态，但是末句“有底忙时不肯来”，却凸显了他的狭隘性格，他在责怪白居易，你有啥事那么忙啊，一直不肯来？
历史也注定了他们是没有机缘的，连“擦肩而过”的偶然也那么奢望之极。
白居易看到韩愈这首诗后，也回复了一首诗，说明了原因，即《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》：
小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
白居易在诗中说，我不是不想去，可是天公不作美呀。
其实，有了误会，真正的朋友不需要解释，而对于不信任你的人，你解释的再对，他也不会理解。
结语还是用刘禹锡的《叹水别白二十二》作为结束语吧
水。至清，尽美。从一勺，至千里。利人利物， 时行时止。道性净皆然，交情淡如此。君游金谷堤上， 我在石渠署里。两心相忆似流波，潺湲日夜无穷已。
“白二十二”就是指白居易，最后一句“两心相忆似流波，潺湲日夜无穷已”，写的多么真诚，朋友之间的两颗心，互敬相应，就是和流水一样，不论时间长短，慢慢流动，无穷无尽，友谊之河，天长地久。其中潺(chán)湲(yuán)，意思就是水慢慢流动的样子。
这样的朋友情，我们的韩愈先生能感知吗？
虽然做人和做事没有十全十美的，但是适时的反思与总结，更是“百尺竿头、更进一步”的必要之举。
文|鹤鸣甘棠
参考文献:
1、舒芜《韩愈诗选》(人民文学出版社1984年版）
2、齐晓娟《白居易的通俗与韩愈的奇崛》《西部大开发·中旬刊》 2012年11期
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