古文新解：《曹刿论战》，古代文人对自己最成功却又最...

古文新解：《曹刿论战》，古代文人对自己最成功却又最荒唐的炒作于旭涧 2020-05-26 15:43:13

　　《曹刿论战》，选自《左传·庄公十年》，先秦左丘明公所著。最早读到这篇文章是在初中课本上，以当时初中生的眼光，总隐隐觉得这里面有些许不太对劲的地方。越到成年，越是摇头叹息，古代文人自我炒作意识之强，自我感觉之优良，真让人叹为观止。

　　先看文章：

　　原文：十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

　　译文：鲁庄公十年春，齐国攻打鲁国。鲁庄公准备迎战。曹刿去请求国君接见。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”

　　于某批：说“当权者目光短浅，不能深谋远虑”，这话放到今天，大概也能当笑话来听了。无论做任何事情，眼界是很重要的，身居高位者看问题的眼光和方式，往往是底层人士所不能理解的。当然，“肉食者”中肯定也有些许尸位素餐者，但不能一概而论。虽说是“国家兴旺、匹夫有责”，但曹刿作为一界平民，平时议论一下朝局、讽刺一下当局者也未尝不可。在大敌当前的形势下，去投军报国也不失为一种尽忠的方法。但他主动去请见鲁公，还觉得“肉食者鄙”，还摆出一副傲视天下的高姿态，这自我感觉也真是太好了。

　　原文：乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

　　译文：于是入宫见到了鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么去作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠无法遍及百姓，老百姓是不会服从您的。”鲁庄公又说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我不敢虚报数目，一定按照承诺的来。”曹刿说：“这只是小信用，未必能让神灵信服，神不一定会保佑你。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能每件都查问得清清楚楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以去打一仗了。如果作战，请允许我跟随您一起去。”

　　于某批：曹刿请见鲁公，结果就真让他见着了。或许大家觉得奇怪，一个平民想见国君，是说见就能见着的吗？不要觉得怪，其实那个时代还真就是那样子的，那个时候国君都讲究以德服人，重视人才，“周公吐哺”的故事正说明了这一点，一般稍有点身份或名望的读书人，想见国君的话真能见到。而且那个时代平民并不是社会的最底层，毕竟平民以下还有百工和奴隶阶层。另一方面，左公在这里故意隐瞒了一个事实，曹刿其实并非完全是平民，而是属于在当时被称为“士”的这样一个阶层，而曹刿本人也基本是一个没落贵族身份，结合当时的国情，他倒真是可以见到国君的。

　　见了鲁公以后，他开始质问国君，你凭啥去打仗啊，你治理国家尽心尽力了吗？于是鲁公就耐着性子回答他，你看我胸怀广阔，好东西与别人分享；你看我讲信用，祭礼数量说多少就是多少，从不欺瞒；你看我兢兢业业，大小案件尽量处理得尽量公正合理。曹刿在嫌弃国君无法惠及所有百姓、小信用无法让神明保佑之后，还算基本认可了国君的工作。最后还提出了一个要求，打仗带我一起去。

　　不得不说，这位鲁庄公还真是胸怀宽广，估计也有想展示自己贤宽的意思在里面。曹刿说的这些话都很难听，至少于某自认没有鲁庄公这种胸襟。NND我在为了国家大事累死累活，你在那里指手划脚算个什么？有本事你倒说说，我该怎么治理。

　　但最最奇葩的是，曹刿请求一起上战场，鲁公也就答应了。要知道曹刿可不是把自己当成一个幕僚或是宾客去的，他自恃甚高，把自己当成一个指挥者去的。战斗中外行指挥内行或是多头指挥向来是大忌，鲁庄公执政十年，不会不懂这个道理，但他还是同意曹刿一起去了。

　　原文：公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　　译文：鲁庄公和曹刿共乘一辆战车上了战场，在长勺和齐军作战。鲁庄公下令击鼓进军。曹刿说：“不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“行了。”于是打得齐军溃败。鲁庄公又要下令趁胜追击。曹刿说：“不行。”然后下车查看齐军车轮印，又爬上战车的横木远眺，这才说：“行了。”然后追击齐军。

　　战胜齐军后，鲁庄公问原因。曹刿回答说：“打仗靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓开始衰弱，第三次击鼓就耗尽了。他们的士气耗尽而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像他们这样的大国很难推测，怕有埋伏。我看他们的车轮印散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击。”

　　于某批：这个故事最奇葩、最不可理喻、最不合常理的部分上演了，鲁公和曹刿共乘一辆车上了战场。人们都理解鲁公或许想表现自己尊重人才，想求一个贤宽的名头，带着曹刿上战场也无可厚非。但奇葩的是，他没有让曹刿去当一个观摩者，也没有让他从事书记等无关紧要的工作，而是让他和国君同乘一车上了战场。鲁庄公已经亲政十年，当然不会是第一次打仗，手下元帅、将领、军师应该不在少数，但他偏偏就让一个从未上过战场的人，和自己同乘一车。

　　然后高潮来了，鲁公准备击鼓进军，曹刿跳出来说，不行。非得等到对方士气衰竭之时，方才击鼓进军。小时候一直不太看得懂这一段，于某也算是粗读兵书，总觉得奇怪，就这么开打了？双方也都没有骚扰一下，来一次试探性的进攻，抵近放一波箭，或是让几个骁勇战将出来叫阵，更没有步兵正面进逼骑兵侧翼包抄，之类的。当时就觉得，好假。

　　这点倒不是左公鄙薄，后来读了相关典籍才知道，那个时候打仗就是这样的。虽然现在总把春秋战国称为同一时期，但其实春秋和战国战争的方式是完全不同的，春秋时的战争大多是约战，大家下战书，选好时间地点，排兵布阵，作君子之战。而且通常只争输赢，不求全歼。那个时候的战争只考验双方的军队数量、部队实力、临场发挥等，不讲阴谋诡计。到了战国时期，一来小国兼并得差不多了，大国都有了足够的战略纵深；二来诸如秦国、楚国等一些不讲规矩的家伙把规矩破坏得差不多了，大家才放弃了当君子的愿意，改为信奉“兵不厌诈”，诸多包括兵法兵书在内的军事理论都在这一时期才出现。所以至少在春秋时代的长勺这一战来说，所反映的战争场面还是比较真实的。

　　但同样的，在知道了那个时代的战争方式以后，就可以了解到曹刿做了多么不道德的事情。那个时候的战争都是君子之战，大家拼的是实力，一起击鼓之后大家进军、迎战。齐国击鼓了，一看怎么对面鲁国没过来？

　　这个时候齐国的统帅一定是郁闷的，他一定在想：干哈呀？对面咋没动静泥？是那边还没准备好？还是统帅睡着了？不管怎么说，齐国统帅是很君子的，他在兵力占优的情况下，没有偷袭，没有强行攻击，没有派骑兵骚扰，而是安安静静地等着，等着对面做好准备。

　　于是，齐国的第二通鼓敲响了，鲁国这边还是没有迎战。齐国统帅估计开始上火了：你哈意思？还打不打了？不打赶紧回去睡觉！在第三通鼓敲响以后，他一定在想，鲁国那边看来今天是真的不准备打了，看来是要改日再战了。

　　就在这个时候，鲁国发起进攻了，然后就把齐国打败了。齐国统帅这时候估计要骂娘，说好的约战呢？说好的一战定胜负呢？说好的君子之战呢？你们鲁国在闹腾个哈？

　　写到这里，于某简直不知道该说什么是好了。一个无视规矩、破坏规则的人，即使拿下了这场战斗又有何用？关键问题是，无论是曹刿还是左公，对此还津津乐道。看来他们不知道他失去的是道义、失去的是民心、失去的是大义，也难怪鲁国在之后的数百年间会走向衰亡。

　　在此后很久的一段时间里，于某一直觉得奇怪，左公在这里为什么会这样写？为什么会把一个不守规矩，靠投机取巧获胜的人以这么高的评价？后来，我似乎有点想明白了，或许左公自己也没弄明白这样打仗是不道德的，或许他还窃窃自喜塑造出了曹刿这样一个“聪明”的人物，或许他认为，打仗，就是这么容易。说白了，他是外行，他不懂打仗。他站在文人的视角上，把战场想像得太简单了。

　　但此时高潮还远远没有结束，齐国败退，鲁公说“追”，曹刿说“不行”。他非得下车看到对方的车轮印是乱的，再爬高看对方的旗子倒了，才说“可以追了”。这个时候，怕是对方已经足够跑出安全距离，组织第二道防线了吧。

　　这是古代文人对武将鄙视的另一个重要例子。一个完全没有打过仗的人，偏偏觉得自己很懂打仗，偏偏要对战争指手划脚，敢在一群内行面前吧啦吧啦吧啦吧啦，就差没指着身边人大喊，你傻逼他傻逼除我以外都傻逼。武将之所以能指挥战斗，一个重要的能力就是能够对瞬息万变的战场形式瞬间作出判断，继而准确分析，然后作出及时有效的应对，这种能力也不是一朝一夕得来的，而是要通过长年的征战慢慢培养的。要是都像曹刿这样“一看二慢三通过”，谨慎是谨慎了，但好不容易拼出来的战机也就没有了。

　　要反驳曹刿其实也很容易，你怎么能从车轮印和旗帜就判断出敌军是溃退而不是撤退呢？再说即使对方真的溃退了，就说明人家败了吗？但万一是人家主帅心机深沉主动为之，以牺牲正面部队为代价，暗地里在后方设下伏兵引你入套怎么办？有的时候兵不厌诈不是针对敌军的，有时候是需要连自己人都骗的。再有甚者，人家在正面战场主动退败，转而去抄你的后路，烧你的辎重粮草怎么办？

　　纵观全文，也正是反映了这一主题思想：古代文人对武将的鄙视，明明自己什么也不懂，还要自我感觉良好，认为打仗是极其简单的事。左公生存的年代，显然还没有所谓“纸上谈兵”一说，如果左公知道在他死后一百多年，出了一个“军事专家”赵括，以其专业军事理论葬送了赵国45万将士的性命，不知道该作何感想。

　　（于旭涧2020年5月26日于上海竹璃轩）

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楼主会死的很有节奏的！

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