解读《桃花源记》无头公案：“男女衣着，悉如外人”有...

解读《桃花源记》无头公案：“男女衣着，悉如外人”有答案了原创 雅品堂 2019-09-16 17:22:36

东晋太元年间，武陵郡有一个渔夫迷路了，不知不觉来到了一处与世隔绝的“世外桃源”中，故事由此揭开。

桃花源是否真的存在，到现在仍然有很大的争议，绝大部分人认为这就是陶渊明幻想出来的一个“理想国”，它根本不存在，是陶渊明控诉当时朝政腐败，社会黑暗而写的。

可也有少部分人认为这个地方是真实存在的。

咱们暂且不论桃花源的真实性，再继续从文章开头往下捋，渔夫进了桃花源之后，见到了平整的屋舍，见到了其乐融融的男女老少，还得到了里面人的热情欢迎。

陶渊明在描述桃源中人的穿衣打扮时，用了这样一句话“男女衣着，悉如外人”。

这句话与“桃花源”这个地方一样，一直以来都是饱受争议，这句话的官方翻译乃是“男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人。”

若按这个说法来解释，任谁来读，都会有一种寒意上头的感觉。

因为文中曾经说过：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”——《桃花源记》

桃花源里这些人的祖先，是为了躲避秦时的战乱而带着妻儿逃到这里的，里面的这些人与世隔绝，连汉朝都不知道，更不用说魏晋南北朝了。

那这样算起来，桃花源至少和外界隔绝了五百年！

这五百年之间，世人所传的服饰，早就发生了翻天覆地的变化。

秦朝服饰是以黑色为尊，这一点是毋庸置疑的，从秦始皇的龙袍上我们就能看出来，始皇帝非常迷信五行之说，他认为是秦朝的“水”，灭掉了周朝的“火”（周朝火气胜金，色尚赤），而黑色主水，所以崇尚黑色。

秦始皇

《后汉书·舆服志》就这样记载：秦以战国即天子位，减去礼学，郊祀之服，皆以袀玄（黑色礼服）。

而且，秦朝的服饰是袍子为主，分为曲裾和直裾，因为纺织技术的进步，袍子从由上衣下裳的形式，演变为连身的长衣，这种穿着特点，在秦朝非常普遍，放眼望去，满大街都是。

这种连身长衣的样式通常是把左边的衣襟加长，然后向右绕到背后，再绕回前面来，腰间以带子系住，还经常用相间的颜色缝制，增加美感，男女之间的差异在于男人的腰间系有革带，带端装有带钩，而妇女的腰间只用丝带系扎。

秦朝连衣服

而东晋时期，因为“五胡乱华”，出现了胡汉服饰交融的时期，这个时期的穿衣风格比较宽松，男人们穿宽松的衫子，袖袍粗大，衫领洞开，暴露胸襟。

妇女们则大多身着襦裙，也就是上身穿紧身的衫褥或者袄，衣衫的风格以对襟、交领为多；下身穿长裙，腰间用帛带系扎，这也就是所谓的“上襦下裙”。

从这两个朝代的服饰特点来看，区别还是大大存在的，毕竟五百多年的时间，什么都有可能改变。

襦裙

那么《桃花源记》中的“男女衣着，悉如外人”若说的是，桃花源里这群与世隔绝的人，与桃花源外的人衣着相同，也就是说这群没有见过汉朝和魏晋的人却穿着东晋时期的衣服，那《桃花源记》岂不就成了细思极恐的鬼故事了吗？

这个地方也正是争议的所在，让人百思不得其解。也是因为这其中的疑点，《桃花源记》被很多人改编成了一篇另类鬼故事，倒也是有理有据。

针对这个地方，有人提出了另一个观点，这个观点说：《桃花源记》中的“外人”是站在渔夫的角度上来看的。

也就是说，渔夫是把自己所处的当下世人为主体，而桃花源人为客体，所以在他看来，“客体”桃花源人像是另一个世界的人。

但文中除此之外还出现过两次“外人”，一次是“遂与外人间隔”，其实这个地方乃是桃花源人的自述，这一次桃花源人为主体，外面的人为客体，这个外人指的是桃花源以外正常生活的世人。

还有一次是“不足与外人道也”，这是桃花源人叮嘱渔夫的话，这里的桃花源人也是站在主体的角度，所以“不足与外人道也”与“遂与外人间隔”中的“外人”是一个意思，都与“男女衣着，悉如外人”不同。

而且，在文章刚开始，渔夫刚刚进入桃花源时，桃花源人的态度是“见渔人，乃大惊”。

桃花源人为何要惊讶？按理说经过几百年的传承，桃花源早已变成一个小型社会，不可能人与人之间全部相识，所以桃花源人之所以惊讶，是因为渔夫的穿着与他们不同。

最后一点就是，陶渊明在《桃花源记》的最后还加了一首诗，这首诗叫《桃花源诗》，其中有一句叫“俎豆犹古法，衣裳无新制”。

诗的意思是说：祭祀仍然遵古礼法，穿的衣裳也没有新款式。

这一些足以说明“男女衣着，悉如外人”，是渔夫见了桃花源人，觉得他们像是另外一个世界的人。

解读到这里，想必大家应该都清楚了，《桃花源记》并不存在什么细思极恐的鬼故事，只是陶渊明对美好生活的向往罢了。

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99 条评论

评论

• 煮茗问道 4月前
  

  过去的解读：就是桃花源内的穿着和世间不同。

  回复 ⋅ 1条回复10
• 耕云钓月89202987 8月前
  

  桃花源就是异时空世界。汉明帝永平五年，浙江会稽郡剡县刘晨，阮肇入天台山采药，遇到两位仙女，招入家中为婿。日久天长，刘郎思念家乡，不顾仙女的苦苦挽留，执意回家，家里早已物是人非，等到刘郎再回到天台山，只有满地的黄叶在秋风中起舞，再也找不到来时路了。这些描述和桃花源几乎一模一样，而且这样的事在中国古代的记载还不是单例，比如烂柯山的事。国外也是有这样的故事的。所以如果人类不能承认多层次事物，多世界，多时空的存在是无法理解这样的事的，所有从自己生活的世界去解释这些事的观点都显得十分勉强。实际上在佛经中早就说过：华藏世界，重重无尽。

  回复 ⋅ 6条回复37
• 墨圣精神照万古 3月前
  

  不是那么断句的，包括男女衣着前面那几句，都是为了说明 悉如外人 这四个字，而不是仅仅衣着如外人，而是整个的生产生活方式悉如外人 然而尽管所有生产生活方式都和外人一样，但桃花源内却是“黄发垂髫，皆怡然自乐”，一个和谐安宁的乐园。 但桃花源外的世界却不是这么回事，所以……

  回复1
• 用户2183360614388 4月前
  

  文中的“外人”是文章的一大败笔！桃花园的人怎么会知道还有外人？他们在这里生活几百年了，难道他们还知道外面还有一个人类世界？

  回复 ⋅ 2条回复1
• 金云土蜂蜜杨湾风景区 25天前
  

  对，悉如外人，指另一个与现今社会不同的人的衣饰装扮，与外族，外乡人类似。而不是与桃花源外的人一样衣着。

  
  

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不错哦，楼主这是要火的节奏啊！

感觉不错！