深度解析“韩柳古文运动”，对当代文章写作的现实意义

深度解析“韩柳古文运动”，对当代文章写作的现实意义原创2020-04-10 06:23·凌晨四点半的阿波罗
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自南北朝以来，文坛盛行骈文，骈文中虽有优秀作品，但大量文章，流于对偶、声律、典故、辞藻等形式，文表华丽、不适于用。

这种风气，经由科举制被进一步放大，不管是世家子弟，还是社会知识分子，从小便开始研习“骈文”，在平仄声律、四六对仗等技巧方面进行长期训练，及至及第封官，具有了一定的话语权和决策权，则进一步加剧这种风气，如此循环巩固，文学风气持续恶化，文章格式越来越死板，大量形式僵化、内容空虚的文章严重影响了信息传播和机构运行效率。

“文学到了出口成章的时候，其内容本身被思考的可能性会被降低。”文学家蒋勋对古文运动诱因如此概括。

在这种情况下，韩愈、柳宗元发起了“古文运动”，强调文章的思想性和逻辑性，主张“文以载道”，重新写起了诸子百家不讲格式，却更重实用性的散文，逐渐振兴了八代以来衰败的文风。

后经宋代的欧阳修、王安石等人的继承和发扬，丰富和完善了这场文学改革运动，同时启蒙了社会思想，对后世影响深远。

美籍史学家黄仁宇认为中国历史整体上看是一个基于治乱衰败的循环，随着人思想的启蒙，这个循环的周期在逐渐延展。

1000年后，再看韩愈和他的古文运动，虽然当前，不管是骈文还是诸子散文都已经成为中华文化瑰宝被束之高阁。

但是循环的惯性始终在发挥着它的作用，在文学方面，语言结构的改变固然不可逆，但在思维和逻辑方面逐渐显露相似之处，尤其是公文写作方面，对文章外在形式的要求越来越高，段落标题对仗的“严谨”，谋篇行文的苛刻，一定程度上降低了信息传播效率，弊大于利。

行文，更深层次反映着语言方式与社会发展之间的相互作用。

02首先是文化与政治之间的相互影响

古代国家由乱到治，政权和制度逐渐趋于稳定后，那种冲破传统的开拓精神逐渐被阶级固化、墨守成规的心态取代。文武之间的天平逐渐倾斜，社会文化娱乐事业得到发展，同时主流思想逐渐确立下来，少数文人士大夫成为了社会主流思想的代表，同时得到了政治权利。

文学变成这些人的垄断和他们之间的一种默契。

所以在当时“骈文”相当于在庙堂和江湖之间建立起了一道信息屏障。

当上层社会的精英耗费大量精力在修饰工作的外在形式上，就很少有人实质性的去关心国家治理的内容和效益，国家机器依靠惯性前进，大概率会走向衰败。这和我们当前正在纠治的“形式主义”类似，当前虽然已无今古文学之争，但是文章的格式化比较明显。

比如工作报告、总结等类型的文章，标题讲究对仗、篇幅要求匀称，内容分布也基本成定式，很多朋友为了满足这种特定字数和押韵，呕心沥血，通宵达旦。

机关工作者们一面怨声载道，一面又不得绞尽脑汁，大家也许认为这样的工作方式意义和效率落后于时代要求，但又怀疑自己微弱的力量是否能够与巨大的惯性相抗衡。

03其次是语言方式与人的思维逻辑之间的相互影响

语言研究学者朱晓农认为，语言决定推理方式，不同的语言结构和不同的推理方式相关联，而推理方式跟认识世界的方式相关。

古文运动是针对上至东汉下至隋代出现的文学观念的“错误”偏移的一种纠正，从承袭楚辞的汉赋开始，发展出的重对仗、音韵的各种文体都表明了这个时期大多数的文人对于文学之美的理解只停留在“形式美”的层面。

看重文章的辞藻修饰，乃至忽视了其原本的沟通叙述既“文以载道”的效用。

其次文风上对形式和辞藻的重视，延伸到生活中，是文人士大夫政治上的极端保守和生活上的奢靡攀比。

韩愈发起古文运动，强调文章的思想性和逻辑性，试图把人们对文章的理解，重新修正回“思想美”。

同时大批古文运动实践者，通过他们的文章，让社会底层、平民大众的生活状况得以呈现于庙堂之上，推动了社会制度的改革。

从宋代文学作品展现的社会面貌来看，贵族气没有那么重了，社会的阶层也没有那么对立了。所以“古文运动”不仅是一场成功的知识分子的自觉运动，更是一次影响广泛的思想启蒙运动。

知古鉴古，学以致用。今天我们再谈韩柳和他们的“古文运动”，有许多地方值得我们学习借鉴

首先我们性应该认识到文学文章之于社会发展的重

韩柳古文运动，通过文章改革推动了社会文化的大繁荣，同时缓和了社会阶层间的对立矛盾。即使韩柳对推动社会改革是无意识的，我们今天也可以以史为鉴，有意识的通过改变文体来减少资源内耗，提高机构运行效率。

更重要的是，要在古人身上看到时代精神。

韩愈、柳宗元都是科举出身，成长于穷苦百姓之间，他们认为文学不应该被少数人垄断，不应该只具有一个形式，而应该有其承载的任务，即韩愈所讲的“文以载道”。

虽然我们现在已经进入信息化时代，但“文以载道”的实质没有变，尤其是对公文来说，要求文章内容更加精细、准确和高效。

我们作为公文的使用者，如果不能主动与时代要求对接，因时作文，那么在不久的将来，公文不会被淘汰，被淘汰的只能是我们这一代人。

最后我们应该做到知行合一、从我做起

胡适说：“争你个人的自由，就是为国家争自由”。

我们知道自由是美好的就要主动去争取，我们知道形式主义是要不得的，就要主动去规避。

相信大家为了几个标题绞尽脑汁，围绕“大力解决”、“狠抓落实”几个词语的排列组合费劲心思时，内心未必是快乐的，文章产生的价值也很少给人带来成就感。

既然知道有些东西是不合理的，就应该从我做起，努力向着合理的方向去改变，把更多精力投入有益于战斗力建设的工作上，在时代大潮中不掉队，在人生精力中不因做了许多无谓的工作而懊悔。

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