“上善若水”,也许我们读错了1000年原创2022-03-05 12:16·程同光画葫芦
《道德经第八章》原文:
“上善①若水。水善②利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善③地,心善④渊,与善⑤仁,言善⑥信,政善⑦治,事善⑧能,动善⑨时。夫唯不争,故无尤。”
短短几句话出现9个“善”字,“善”到底是什么意思?
按照我们一贯的理解,“善”是善良的意思。
假设,确实是善良,会存在一些不合理的地方:
1.《道德经》分《道》篇三十七章,《德》篇四十四章,而第八章属于《道》篇。“善”如果是善良的意思,更应该出现在《德》篇。不合理。
2.老子在第五章里面的观点“天地不仁,以万物为刍狗”,天地尚且不仁,水就最善良了?不合理。
3.水能滋生万物生长,但是也能夺取万物的生命,能载舟亦能覆舟,以老子和《道德经》的高度和格局不可能只看见水“善良”的一面,而对它“恶”的一面视而不见。不合理。
4.老子主张自然无为。水因善良而几于道,也就是说大道至善(善良),那就不应该“自然无为”,更应该日行一善。不合理。
5.全篇9个“善”字,中心思想非常统一,前后应该是一个意思。按照善良对全文进行解读,前8个“善”勉强能说的通,但是第九个“善”,动善时如何解释?动善念要把握时机?既然要分时机动善念,那肯定不是至善(善良)。不合理。
综上,以“善良”解读“善”字肯定是不合理的。那它真正的意思是什么?老子想要在这里阐述的到底是什么?
“善”除了善良,还有善于,擅长的意思。
个人认为用“善于,擅长”来解释反而更有助于我们理解老子的道。
首先尝试对全文进行解读:
“最高明的遵循道的做事方法应该跟水一样。水善于给万物便利而不与万物争(所以不起眼),被众人所看不起(看不上),所以(反而)无限接近道。定位善于找到合适的地方,用心善于跟深渊一样深远,与人交往善于结交仁慈的人,招揽(号召)善于用恪守信用的人,治政善于使用会治理政事的人,做事情善于使用有才能的人,行动善于把握精准的时机。只有不争,把自己位置放到最低,才能利用身边所有的人,物,把事情做好(虽然不被世人所注意,但是能够把所有事情处理得滴水不漏)。”
大道无情,所以天地不仁。水也是无情的,但它无限接近于道,不是因为它善良,而是因为它把自己放的足够低,不与万物争,能够无限利用规则(往低处走)去滋养万物。
把自己放低,才能借助身边所有人的力量,才能借助万物的能力,才能借助一切可以借助的规则,完成自己的目标。
此文无聊,看到这里不容易。谢谢你
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