为什么学界与文人圈对余秋雨多有诟病？

为什么学界与文人圈对余秋雨多有诟病？手机摄影艺术 中国作家协会会员 优质摄影领域创作者01-30 22:11

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客观地说，余秋雨开拓了一个新的散文时代

如果觉得这样说有点夸大的话，他起码开创了一个散文文体。

即便是有些后来看不上他的人，也有不少当初程度不同的受到过他的影响，或者是启发。

余秋雨的《文化苦旅》，出现于上世纪九十年代初期，曾经风靡一时。

那种加入想象，加入叙事，篇幅巨大长，纵横捭阖，上天入地的散文，之前，还真没有过。不管余秋雨后来怎么样，他的开山之功，是不可磨灭的。

实际上，在这之前，他就有一本文艺评论集，好像是叫《艺术创造工程》，在当时的青年学子中间，影响不菲。

记得书中有一篇写日本电影《幸福的黄手帕》的，写得真好，引发了很多人的共鸣。那时候，我还在读研究生，很多同学都读过那本书。

那时候，余秋雨还在上海戏剧学院当院长。后来，他辞了职。当时觉得这个人还挺牛的。

再后来不久，就读到了《文化苦旅》，然后是《千年一叹》《行者无疆》等等，等等。

可是，余秋雨为什么就争议那么大呢？为什么那么多人不喜欢他，而且常常吐槽他？

原因大概如下：

一、随着名气的增长，人渐渐有了变化，心态也就变了。记得好像是在《行者无疆》中一篇文章，有个细节是这么写的，他遇到一个印度小孩子，拿出个小礼物给了那个小孩儿，小孩儿走了。他望着他的背影，感慨道：这个小孩子，绝对不会知道，刚才，是两个古老的东方大国在对话！

看到这里，你的身上难免不出鸡皮疙瘩。

因为到此为止，余秋雨俨然已经将自己等同于中国文化的代言人，甚至是中国的代言人。

这种心态，在别处也时有流露，时间长了，难免招人反感。

二、余秋雨在过去那个特殊的疯狂年代里，曾经有过劣迹，但他不像当年的姜昆那样，能够痛定思痛，勇敢地站出来承认错误，检讨过往。放反过来，他却百般文过饰非，为一个错误犯下一连串相关的错误。

最关键的是，不承认错误本身可能并不可怕，可怕的是，人们以此类推，担心他不是不承认自己犯的错误，而是他根本就没有认识到自己犯了错误。那样的话，一旦条件具备，那个有劣迹的人会不会再次涉劣？

三、还有一个和这个事情想类似的是，有人对余秋雨提出了他的文章和书中的一些错字和错误，有的甚至是常识性的错误，而他不但不认错，还恼羞成怒，见批必怼，完有失一个敢于承认错误、勇于追求真理的知识分子的风度与修养。

也许，这一点，是后来给他带来巨大争议的最主要的原因之一。

四、有了名气之后，余秋雨开始成了名声大噪的巨星，各种场合，各种出版，都有他的影子，电视台，千禧年庆典，青歌赛，电视晚会，而且，涉猎的范围之广，似乎这大地上发生的一切事情，他都无所不晓，都是专家。

实际上，自我感觉过于好了，难免会犯另外的错误。

难免会犯糊涂，说错话，说外行话。大家都知道的，对他吐槽最多的，青歌赛上的情况，就是如此。

这里面，我们不敢说，一点没有别人对他名气的嫉妒，但大部分都是出于对一个不纯粹的知识分子的嫌弃所致。

我能想到的也就是这些。

但不管怎么说，这些年，很有才气的余秋雨，仍然在比较刻苦的为文，比如他致力于书写的《中国文脉》等，也是他对中国历史、中国文化的一些辛苦思索，有的文章有重现他当年风采的意思。

但是，时代已经变迁，写作已经升级，人才已经辈出，他那种后来变得有点千篇一律的写法，慢慢地退出了知识分子和文化人的阅读视野。

这也许是他本人所不知道的。

还有一件事，今天有朋友问我，为什么那么多人在骂余秋雨？我很纳闷。朋友告诉我，是因为网上传出余秋雨喜欢上了一个更年轻的女性，在和马兰闹离婚。

对于余秋雨来说，这种传闻，已经发生了很多年很多次了。

如果这事一旦真有，那对他的骂声一定会甚嚣尘上。因为，不管怎么说，这么多年，对于马兰来说，还从来没有过负面的新闻和评价。

即使没有这些事，前面说到的那些原因，已经够余秋雨受的了。

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亦有所思 文化领域创作者01-30 11:14

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有人评论他：人一般，但散文写得真不错！

有人评论他：散文不错，但人真的是一般！

顺序不一样，侧重点也不一样。我以前喜欢他，现在不喜欢他，但不得不说，他的散文很美！当年他最火的时候，我正是最年轻的时候。尤其那本《文化苦旅》，爆掉全球。记得台湾当时有一个人评价，说想写武侠小说的时候，出了一个金庸。想写散文的时候，出了一个余秋雨。

这个评价非常之高！ 而且得到了不少人的认同，包括圈里人！我个人认为，如果仅以文笔而言，他的散文在当时，堪称第一也不为过，哪怕这个第一是情调，是美好，是小资，是风月文人的长嘘短叹，但毕竟能写到让众人交口称赞，本身就是一种能力！

余秋雨，他原本有机会成为一代宗师的！

只是，世上有一个无比奇妙的词汇叫做“后来”！

有一个普通的人（好像并不是学者，记不清了），挑出了他散文中的一大堆基本的错误，然后，还有一些人，同样挑出了其它常识性错误，最出名的应当是“致仕”了。这是连高中生都明白的词汇。他却不明白。现在看来，当初针对这些基础常识的批评，肯定有一些是就为了蹭热点，但仍然有不少内容只是善意的提出意见。

然后就是人红是非多，就是关于文革期间的某些事情。我不懂政治，更不喜欢政治，所以不做评论。

在这个时候，我仍然是喜欢他的！散文，又不是论文！我当年看到“致仕”的时候，也是一笑而过。错就错在他太出名，如果仅仅是散文家，其实没什么，关键他还是中国戏剧文化研究型的教授和学者，那么，连普通人都了解的一些基本的常识，他却不懂，多少有些说不过去。这一点无法忽略。这也是当年很多人批评他的原因之一。

直到，他参加什么电视节目（青歌赛？），是做评委还是做嘉宾，我记不清了！

他的表现太炫了，已经接近于显摆自己的博学才睿智。处处表现自己的人文情怀，结果，因为他的与主题无关的炫技，打扰到了那个选手的表述时间。我感到很震惊，然后就是不舒服。至于什么文字的发音错误之类的，我不会因为我懂他不懂就批评人家，哪怕他的标签是文化历史类的学者。后来又还有什么写古诗，刻石之类的事情。古诗写得很劣质是事实，而刻石的行为真的有些玩大了。

孔雀的另一面就展现了出来！

我开始不喜欢他了！品德如何，为人如何，素质如何，专业如何，我不清楚，更没有资格评论。但我个人是真的不喜欢他的炫耀，不分场合不分需求的炫耀，打扰到别人的炫耀！

尽管他的散文真的是好看到爆！好看到当世第一！但不喜欢他就是不喜欢他！

我个人觉得真的是可惜，他原本有可能成为一代宗师的！

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谁怜一灯影02-09 16:50

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诗云：“秋雨才气干云天，文章口才人称羡。散文游记最叫绝，《文化苦旅》广为传。文化大咖不虚谈，通古博今有实篇。风度儒雅学者范，书生意气眉宇间”……

余秋雨作为一个博古通今学贯中西的文化名人，其发表于二十世纪九十年代的散文集《文化苦旅》，把其创作成就推向了顶峰，其作为主评委现身于《青歌大赛》舞台，又以最直接最快捷的方式将其推介给亿万大众。一时间，余秋雨人气飙升，余秋雨的名字也如青歌赛的获奖歌手一样，迅速为人们所熟知。

然而，好景不长。没出几年，余秋雨开始“遭遇”越来越多的诟病和批评，余秋雨很快淡出了人们的视野。这到底怎么回事呢？

一，获得盛誉后的“飘”和“傲”。

发表于上世纪九十年代的散文集《文化苦旅》可以说是余秋雨的扛鼎之作，一经发表便受到了广泛的好评。特别是在文化知识界，文人学者们争相传颂并以一睹为快，评论《文化苦旅》的文章一时遍及于大小报刊，给余秋雨带来了极大的荣光。但是，盛名下的余秋雨没有敛住过盛的锋芒，俨然以“中华文化第一人“自居，倨傲不谦，盛气凌人，派头十足，很有一些“目中无人”的嫌疑。本来，“文人相轻”就是文化界相袭已久的陋习，许多人骨子里并不服气。余秋雨如此这般的一“飘”一“傲”，自然会招来更多人的“羡慕嫉妒恨”和批评贬损，他的名誉因之受到影响。这也正应了“谦受益，满招损“这句古训。

二，表现于“青歌大赛”的“炫”和“酸”。

曾经两年一届的全国青年歌手大奖赛是选拔青年歌手的重要渠道，也是面向全国观众的文艺“盛筵”。余秋雨被聘为大奖赛主评委，负责参赛歌手“文化知识”的考核答辩。余秋雨的学识声望毋庸置疑，但他可能忽略了青歌大赛最重要的考核是在“歌”而非“文化”，结果他给歌手们出了一道道文化“难题”，甚至有些题竟然艰涩到连专业文化人士都“愧不能答”。而且余秋雨在解题中还每每旁征博引，论古谈今，给人以“炫耀卖弄自己文化多么高深”之嫌。在文化人看来，余秋雨是在“显摆"，在参赛歌手看来，他这是"刁难”，在很多观众看来，他这叫“迂腐”叫“酸”。说实话，余秋雨为当好青歌大赛评委很用心，很投入，但效果并不如意。

三，和马兰的婚姻的传闻也于他不利

大家知道，马兰是著名的文艺界人士，当年是黄梅戏的当家花旦，而且集影视歌舞才艺于一身，而且貌美如花，气质优雅。余秋雨是文化界名流和大家，气度不凡。马兰当年嫁给大自己近20岁的余秋雨也曾轰动一时。祝贺者有之，赞美者有之，唏嘘者有之，为马兰惋惜者也有之。但更多的是祝愿他们恩爱幸福，牵手百年。笔者曾写诗赞曰：

“春风轻拂兰花艳，黄梅绕梁送宛转。《西游记》里美煞眼，《张玉良传》含“幽怨”。影视歌戏才华展，风情万种人喜欢。最叫好是黄梅戏，红遍江北又江南。秋雨潇潇随风潜，兰叶清香无须掩。珠联璧合成百年，道是一对好姻缘”。

余秋雨和马兰结为伉俪后，有一段时间也曾听闻不少关于这对才子佳人恩恩爱爱的佳话。但是多年以后，又听到余秋雨又喜欢上一个年轻的女子并欲与马兰离婚的传闻。当然，这个未必属实。但人云亦云，无论真假，余秋雨的名声都会受到影响。

正所谓人无完人。余秋雨虽说是个地地道道的大学问家，大文化人，但也不可能没有缺点和失误疏乎。他的文章作品给我们带来了许多人生感悟和美的享受，这才是主要的。

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有书共读 《有书》官方账号 青云计划获奖者08-29 16:44

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余秋雨凭《文化苦旅》一举成名，成为名噪一时的文化大家。然而，近年来余秋雨引来的却是越来越多的质疑和批判，在学界和文人圈，大家纷纷诟病余秋雨，从人品和文品上都对其进行了颇为无情的质疑。有书君跟大家分析一下“余秋雨”现象，看看文化名人为何跌落神坛，成为文化界的一个备受争议的对象。

1、《文化苦旅》是其开山之作兼巅峰之作，后期作品均未超出《苦旅》

想当年，《文化苦旅》给多少文学爱好者带来了阅读的喜悦，在具有历史感和沧桑感的文字中徜徉，心灵得到了前所未有的震撼。

对于我这种排斥民国时期有太多历史印记的文学作品的人，看到这种把文化融入到极美的文字中的作品，不得不被这种有文化有情怀有内涵有诗意有艺术性的文字所折服。从文学成就上来说，余秋雨是文化散文的先河，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。

“苦旅”二字，就是这本书能够深入人心的地方。作者把自己的旅行与历史、文化结合，文人独特视角的旅行给读者带来了一场文化精神大餐。

然，余之后的著作《山居笔记》，虽然沿袭了《文化苦旅》的写作风格，但是相同的“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”的文章模式引起了读者的厌烦。因此《山居笔记》这本书虽然是《苦旅》的姊妹篇，却因为余没有给读者提供新的艺术表现形式，因而反响平平。

余因其字句的精雕细琢，因其语言文字的精致考究，被读者膜拜。余秋雨《苦旅》之后的作品，为了迎合读者的喜好，越发地在文字上精雕细琢，而思想上的深度却止步不前。所以，当余秋雨因为《苦旅》而名声大噪时，他的后续作品反而没有读者期待中的那么优秀了。

2、学界质疑其只对历史进行拷问，却未曾直面自身心灵进行拷问

学界有人质疑余秋雨在特殊历史时期也曾有过“精彩表现”，然而却从未见余在作品中对自己的行为进行反思。其实，在那个特殊的历史时期，作为青年人有一些过激行为也属正常，唯有对自己的行为进行拷问和反思，他的灵魂才能真正得到救赎和升华。

可是，我们很失望地看到他可能因为自己“专家”的名号、为了自己的社会形象，而在作品中不敢直面自己的灵魂，不敢向自我拷问。这种“灵魂的缺席”，导致他的作品的思想力度被严重削弱，同时，也拉远了作者和读者的心的距离。

然而，同时期的路遥，我们在《路遥传》中可以看到路遥在那个时期也有过政治上的过激行为。时过境迁，路遥并不会因此而遭人诟病。

同样是历史的拷问者，大文豪鲁迅先生不仅把手术刀对准别人，也对准自己——更多地对准自己。

而在wenge中有过精彩表演的余秋雨学者，却选择了遮掩和伪饰。一个不敢直视自己灵魂的人，一定不能称之为真正的大家。

3、作为专家学者的他，在这物欲横流的大环境下竟也随波逐流

余秋雨成名之后，创办了公司，使得他不像是个文人，更像是一个商人。

此后的他，从书斋走向舞台，担任文化顾问，做嘉宾发表演说，一个学者本该在学术上有更高的成就，却跑到社会上如此频繁高调地参加各种社会活动。

被媒体力捧的专家是很容易忘乎所以的。当所有人都知晓这个学者的时候，这个学者就很难静心做学问了。作为一个学者型的专家，如果不潜心研究学术，而是频繁参加媒体的各种节目活动，这个专家的学术水平一般就到此为止了。

而他却在“青年歌手大奖赛”节目中点评他人时频频出现错误，这个事件一下子把这个大学者推到了风口浪尖。

于是，如日中天的余秋雨，开始遭到了人们对他的大范围批判。

4、抛弃结发妻和诈捐门为自己做了减分题

余秋雨与马兰的婚姻可谓是才子佳人，然，在他们的婚姻之前，余秋雨跟李红13年的夫妻情分一朝成空。就算抛开世俗对婚外情的偏见，作为一个文化名人，余秋雨此举颇为无情；李红对他13年的情感和付出，余秋雨半路抛下她与她人修百年之好，他的人品肯定是让人质疑的。

“诈捐”事件也使得余秋雨的人品减分。后来，余秋雨的私人秘书和他的“九久读书人公司”出面澄清：余秋雨捐的不是钱，而是向3所学校提供价值20万元的图书。这个事件才总算平息了。

与余秋雨有关的还有“首富门”、“故居门”、“私通美女”、“关闭博客”等事件， 凡此种种，都导致余秋雨在世人眼中还不能达到“大师”级别。

作为一个文化名人，不可否认，他在文化和戏曲领域确有他的地位和贡献的，不得不说，余秋雨开创了一个时代，对后来的百家杂说有很重要的意义。他是第一个吃螃蟹的人，对时代的意义也在这里，他的文化敏锐性也在这里。

尤其是《文化苦旅》在文学史上至今还是具有划时代的意义的。只是，作为一个获得如此成就的学者，余秋雨要成为世人所敬仰的大师，他在人品和文品上还是具有极大的上升空间的。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

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冀之笔 河北省散文学会会员 文化领域创作者01-31 10:44

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记忆中最早知道余秋雨这个名字应该是在青歌赛上！最早认识余秋雨也应该是在青歌赛上！作为一个综合素质的点评嘉宾无疑他是有资格坐在那里指手画脚和说三道四的！因为他是余秋雨！至于在点评过程中的炫技也好卖弄也罢和出现的一些常识性错误后招致部分观众的不待见和学界的声讨，也是可以理解的！余的作品我接触不是很多，只是前些年在单位的内网上读了他散文中的部分篇什，总体印象还不错！把散文写的如小说般扣人心弦，如诗歌般瑰丽华美也就是他了！余秋雨！

后来忙于工作阅读的时间几乎为零！写作的时间更是少的可怜！再后来只身一人来到省会讨生活，工作之余外出在街边的书摊上看到了他的《文化苦旅》没有丝毫的犹豫就买了下来！不贵就五块！封面是那种黄黑相间的简装本，但绝对是正版！回到住处又读了其中几篇，感觉还是不错！因为他是余秋雨！

人非圣贤孰能无过！至于文化圈和学界对他本人的谩骂和声讨我是这样理解的！作为一个文化学者能够走遍世界有人类生活遗存和历史文明发祥的地方去只身一人考察它的起源！繁荣！衰落！归宿！仅这一点就非常值得肯定的！就非常值得那些闭门造车的学者和作家们学习！迄今为止在我们的文化圈和学界还有多少用脚步去丈量文化半径用眼睛去观察文化内存的亲身体验者！我想已经很少很少了！可他就能做到并且做的很好！因为他是余秋雨！对名人苛责！对名人苛求！对名人吹毛求疵！对名人说三道四似乎是一些人习惯了的性格！因为你是名人！是名人就不应该出现丝毫偏差和错误！是名人就不应该出现常识性和小儿科型的低能和弱智！因为你是名人！大家监督名人挑剔名人的时候是否该清楚名人也是人这个概念！名人怎么啦？不食人间烟火吗？不是！他们的注意力很少会放到那些细枝末节的问题上和大众都能注意到的问题上！他们关注的是整个人类的生死兴替！他们关注的是整个世界的繁荣发展！犯点常识性知识性妇孺皆知老少都懂的错误又能说明什么呢！个人认为什么也说明不了！唯一能说明能解释清楚的一点是他们的兴趣点和注意力不在那些常识性的东西上面！这不就好像陈景润煮鸡蛋煮手表！走路撞电杆一样吗？难道这很可笑很低能很幼稚吗？余秋雨的答案就在这里！因为他是余秋雨！

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风雅人文观察 文学博士12-01 17:40

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多年前，曾听到一个真实的小故事，某名校的文学院准备办80周年院庆，有人想请上海的余秋雨来讲座。此消息不胫而走，该院的教授们联名上书，坚决反对邀请余大师，结果，余秋雨愣是没来成。

那时，我还是个沉浸在《文化苦旅》《千年一叹》的小文青，对教授们的作为难以理解，觉得他们小气、自私、敏感、神经质，欺负大学者、大才子余秋雨先生。几位学友见我如此愤愤然，遂给我讲了下文化散文之外的余大师。不久之后，我对余大师的敬意，只保留了文采和口才两方面。

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在当今文坛中，余秋雨和范曾可能是最富争议，甚至说最受诟病的了。为何学界和文坛都不怎么待见余秋雨呢？大家都是嫉妒两人的才华和名声吗？未必如此。相反，有些批评他们的人，对他们的才华多有肯定，甚至主张不应因人废文，因人废才。今天只谈下余秋雨。

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有些人讨厌余秋雨，主要是讨厌其人，主要在以下几方面：

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首先，余秋雨对自身的过错，一直拒不承认，缺乏反省意识。

在特殊年代，黑白颠倒，人们出于自保，或者为赢得高升机会，多半做了一些糟糕之事。巴金等人，以比较真诚的态度，对自己进行反思，甚至公开忏悔。有人抖出余秋雨先生当年的“黑料”后，他没有忏悔的意识，而把这些大都作为人身攻击，并把一些人告上法庭。

这在许多人看来，余秋雨先生非常缺乏忏悔意识。

【余秋雨大师夫妇与星云大师。大师，本是对修行颇有所得的大和尚的尊称。】

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其次，余大师颇有好名趣利，寡廉鲜耻之嫌疑。

这方面的例子和段子，感兴趣的朋友可以自行搜索。有件事，让人对余先生的观感极为不佳，甚至极为厌恶其人。

多年前，魔都当局设置了一个“余秋雨大师工作室”，余大师竟然毫无自知之明，欣然接受任命。还恬不知耻的说，“大师”不如“老师”，自己对得起“大师”之称号。

试问，古代和近代，举世公认的大师，有几位在生前敢以“大师”自称？余秋雨确实有一定的才华，戏曲研究水平也不错，但是，远远还没到大师的地步。

他竟然毫无廉耻的僭用大师之名，所谓“余秋雨大师工作室”，至今犹存，网页还在。这样寡廉鲜耻的文人，连臭名昭著的范曾恐怕都不敢与之争锋了。

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第三，余大师爱好炒作自我，言而无信，令人生厌。

别的不多说，余大师多次对外宣称“封笔”。某本书，便被宣扬为余大师的“封笔之作”。可是，没过多久，余大师又有新著问世，所谓重出江湖。这样的神操作，余大师轻车熟路，玩过好多回，确实博取了眼球，引起了关注，但也遭致了恶评，激起了人们的鄙视。

【余大师的笔锋犀利，再三“封笔”都封不住，一再发布新书。此前的“封笔之作”，不知换个怎样的称呼？】

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第四，余秋雨丧失了文人应有的悲悯和担当。

2008年汶川大地震后，举国陷入悲痛之中，救灾工作还在紧张进行之中。有些遇难者家属，要求通过法律手段惩处造成房屋倒塌的开发商和校领导。作为文人学者的余秋雨，含泪出来劝慰灾区人民了。让人意外的是，他没有抚慰灾区人民尚未愈合的伤口，反而劝灾区人要感恩戴德，要克制。

作为知识人，余秋雨未像世人期待的那样，为弱者说话，为正义代言，反而“劝慰”遇难者家属冷静克制，灾难是天灾，人祸不应追究。这与北方的王兆山遥相呼应。

余大师又赢得了一个新的名头——含泪大师！余大师的这番作为，激起了媒体的激烈批评。

后来，又曝出余大师诈捐事件，真伪难辨，但是，汶川地震前后，余秋雨的言行，使得原本敬重他的一批死忠粉，转成了黑粉。

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另外一些人，则是讨厌余秋雨的文章了，他们觉得余的文章，存在不少问题。

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首先，余秋雨的文字太煽情。

余秋雨的读者集中在中学阶段，青春期的孩子们，对文采华美、辞藻华丽、感情充沛的文字，有着难以言喻的好感。余秋雨的文字，确实陪伴了不少人走过青春时期。可是，这样的文字，不太适合稍微有些阅历和知识的人。毕竟，到了一定年纪，人们对情绪化的东西不太敏感，甚至有些反感了。

余秋雨先生的文字，却似乎一直停留在比较煽情甚至滥情的阶段，这让希望获得更多的读者，不免有些失落，很快告别了他。

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其次，余秋雨老是重复自己，文章套路化太多。

余秋雨的文化散文写作，最初是自己访古时所作。后来由凤凰卫视支持，他对几大文明遗址作了考察，然而，他的才情、知识和积累，很难支撑连续不断的输出。他的文化散文，开始呈现出套路化，肤浅化倾向。

这引起了读者的不满，原本特别喜欢余氏散文的不少读者，转而展开批评。而《秋雨时分》等节目还得继续，余秋雨先生就要继续写作，因而就生产一批无甚新意的重复之作了。

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第三，余秋雨的文化散文，纯粹感叹历史，回避苦难，有把历史庸俗化的倾向。

回避苦难，将厚重的历史庸俗化，可能是对余秋雨文章最为尖锐的批评了。这种批评要求文化散文，在提供历史知识之外，还要有一些道义的承担，历史的反思。这是余先生散文所缺乏的。然而，却并非文化散文所必须的。

如果余氏散文在雍容华美之外，兼具深沉的哲思，道义的伸张，自然是极好的，但以这点痛批甚至痛贬余秋雨散文，则是有些苛刻的。

当然，这种苛刻，有一定的合理性。余秋雨先生的散文赢得了巨大的声誉和影响力，成为一时文坛的热点现象，人们有理由期待他能够做得更好。遗憾的是，余先生缺乏这种胸怀，也没有这种能力。

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余秋雨的舌灿莲花，口才极佳，这为他赢得了无数的掌声。他擅长营销，会制造热点，获取了不菲的回报。可是，他没想到的是，自己也成了媒体的热点，成了人们揩油和消费的对象。

余秋雨确实有不少值得商榷之处，但可能不像一些人所认为的那般不堪。当余秋雨三字能够带来巨大流量，批评余秋雨成为一种“政治正确”后，批评谩骂他的人，就多了起来。

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时过境迁，十多年后，余秋雨先生老去了，秋雨散文的读者，越来越少了。人们对他的评价，越发宽容了。包括某些以批评和反思见长的平台，对余先生的评价，也温和了许多。只是，似乎走向了另外一个极端，即因为他的才华和文采，他曾经的一些不当言行，被遗忘了。

他的身上的那些争议，因为双方各有说辞和证据，而今余秋雨已非热点，人们没兴趣弄清是非曲直，而放弃了追寻真相，甚至对这种尝试嗤之以鼻，大抵堕入了历史虚无主义的泥潭了。这样的文坛奇葩，沐猴而冠的角色，如真能成功欺世盗名，那将是怎样的一种悲哀？

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art严玊 优质文化领域创作者04-05 22:09

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余秋雨是一个没有骨气的文人！余秋雨他是被社会经常指责的人，是一个不为自己辩解的人。是一个名声不管怎么差劲，文章都很畅销的人。其余到不用再解释。我认为他有勇气出走，文笔还不错，有学识都是值得钦佩的。为什么负面评价那么多。又为什么大家对他也有褒赞，初次接触余秋雨是通过《文化苦旅》，认识到他的。刚开始读我觉得他的词藻非常的华丽，还有一些词汇不怎么能够理解。他不是也研究历史吗？怎么一点考证的风格也没有。后来他抛弃了自己的老婆，再后来找了个80后，后来她又找了个90后。是他的学生，这样一弄我对他的仅存的一点敬意也也荡然无存了，我对他的评价就是流氓加伪君子。20世纪90年代后期，随着余秋雨的散文在国内外，广为流传之后，出现了评价他为文革余孽的声音，要求余秋雨忏悔的声音。2000年4月份文学报等发表正式声明：《轻装前进读余秋雨的一封公开信》正式揭发余秋雨的过去。余秋雨在半自传形式的《借我一生》一书中，否认自己的劣迹斑斑。《借我一生》中被化名金牙齿的孙光萱认为，余秋雨在书中避重就轻，回避事实。他在个人的博客中发表日志。含泪劝告灾民，莫要为低劣的豆腐渣工程，建筑质量如何的劣质而抱怨，并认为汶川地震后一些家长在子女所在的学校倒塌子女被埋以后，要求通过诉讼来惩处相关学校领导和承包商的举动被媒体利用。家长们一定是实大体，明大理的人。要做的是遗嘱人的身份，避免和同自己，被对中国人历来不怀好意的人利用。文章发表之后含泪劝告，一时成为网络流行语。中国人民大学教授张鸣董事。余秋雨含泪声称的，会让我知道讨论与918事变后在寺院发动全国合唱，为死难者超度有异曲同工之妙。有批评者还认为这是余秋雨在为政府谄媚，那种无骨文人的又一次表现。鉴于邱宇先生的含泪劝告，劝告灾民那些捧着遇难子女照片请愿，要求惩处豆腐渣工程，学校知道的们的悲愤，家长们主人的身份，不能使这种的恶劣影响保持下去。以免为海外反华势力提供进一步反华的口实。之后又出来一位山东作协副主席王兆山先生，不愧是才华横溢，奇思妙想。一首《江城子废墟下的自述》引起洛阳纸贵，在网上赢得了南秋雨北兆山的美名。

看了这么多，你说为什么学界与文人圈对余秋雨多有诟病？评论区留言吧，各抒己见。

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哥不猜想 文化领域创作者01-31 05:46

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余秋雨，难得一遇的散文大家。被那些虚伪的居心叵测者批判成了体无完肤的作家，真是悲哀。对余秋雨的批评大致上都是吹毛求疵式的方式所以难以服众。如果归纳一些原因，大概有以下几个:

一，吹毛求疵之错别字。他们有人盯住了余秋雨散文中的错别字做文章。实在搞不明白他们是在高看余秋雨还是贬低余秋雨呢？一个人的作品让人如此认真的对待，确实不容易。他们有人竟然看遍余秋雨文章书籍，逐字逐句的进行研究，找出好多用字不恰当的地方，甚至搞出来余秋雨《勘误表》，简直就是匪夷所思了！非常可惜，如果他们用这个精力和时间干点别的什么事情，应该收获会更多一些吧。哪怕是研究一下工具类书，找出一些缺点，改正一些错误，也算是一种贡献。你找出余秋雨的错别字有什么用?他的书籍又不是字典，因为词典会误导别人；何况谁的文章没有错别字呢？你的《勘误表》中间就保证没有错别字吗？真是想不明白他们想干嘛，在干嘛。不会是吃醋了吧？因为余秋雨散文就是好看。除了那些居高临下，自视甚高，标榜自己与众不同的散文。

二，鸡蛋里面挑骨头之历史引用错误。读过秋雨散文的人都知道，他的散文是以历史题材见长，由一些并不起眼的或是大家司空见惯的一些历史遗留开始发力，散发出与众不同的历史感悟，引人深思，拍案叫绝。有兴趣的人去看看《都江堰》，该篇散文视角之独特，见解之新颖，叩问之深刻，简直就是一篇空前绝后的旷世之作。余秋雨由这样一些历史遗迹展开历史探幽，历史感悟，发出时代感慨，读起来是那么的耳目一新。但是，有人就拿余秋雨的这些历史引用做自己的文章了，认为他对待历史不够严谨，胡乱讲解历史。求求你们，好好看看:那不是历史文章！不是在教授历史知识！他只是在借古喻今，见物怀古！学习历史得找历史书籍！实际上好多我们公认的大家，在引用历史的问题上，都有过误差。但是我们都理解，他们不是在讲历史，他们只是借用一下历史故事来表达自己的观点而已。没有必要这样大张旗鼓拿故事说事儿吧？

瑕不掩瑜。反正倒余分子所罗列的这些所谓的余秋雨软肋或是命门，绝对是一些无稽之谈。但是余秋雨散文并不是完美无缺，他有些散文引经据典的说明自己大有来历，自命不凡的文章，其居高临下的姿态，让人难以接受。聪明如他，不知道为什么他会这样对待他那些并不糊涂的读者呢？至于他成名以后的应景之作，也是在情理之中，谁都有这种欲罢不能的无奈之举呗。

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锟锟锟02-17 12:26

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如果平心而论这些年余秋雨的经历，应该说，余秋雨是第一个以学者身份成为文化名人的人。他的《文化苦旅》、《行者无疆》都是卖了几百万，算上盗版卖了几千万的书。

不过，余秋雨的问题也比较多，他出名之后什么都写，虽然他早年是研究戏剧的，但是后来什么中西历史、哲学，甚至现在连传统文化、书法都涵盖其中，人的精力有限，再加上成为名人之后，怎么可能什么都面面俱到呢。

记得易中天曾在一篇文章里面嘲笑余秋雨，说现在的上海妓女包里有三样东西，一个是口红，一个是避孕套，一个是余秋雨的《文化苦旅》。的确，《文化苦旅》里面的文章大多是余秋雨自己的行走游记，说好听点是文化大散文，里面感情色彩颇为浓厚，而且有些矫揉造作，显得特别矫情。

此外，余秋雨的感情纠葛也说不清道不明。他有三段婚姻，后来与李红结婚之后，还不顾一切的追求后来他的妻子马兰，这也成为了余秋雨的到的污点。其次，就是汶川大地震时候的诈捐门事件，余秋雨开始说自己捐了20万，后来被人揭发又一在狡辩。还有，余秋雨还发表文章，什么汶川地震含泪劝说，被校舍压死的子女不要告政府等等。还有就是青歌赛的口误，“仁者乐山，智者乐水”应该读成yao4声，却被读成了le4声。

古时有“文如其人”说法，现在也有“不以人看文”的说法。这两种说法差别在于，用高的道德标准来衡量“人”，而“文”上的差别是显而易见，一流文字就是一流文字，像鲁迅的文字，老舍的文字等，二流就是二流文字，像莫言，余华等的文字，，这里的标准是从文字本身来考量。

至于余秋雨，是即时消费品，也不用去考量这两种说法在这些人身上的细微区分。这也是学界对余秋雨多有批评的主要原因，他的多篇文章进入高中课本，《文化苦旅》等都是高中老师推荐的课外书，他的文章有一个根本问题是，文字是单向僵硬的，读一篇可能对写高考作文有帮助，但是读多了就会发现其中的“文字的不诚实”，发腻。

如此余秋雨便成了一些人口诛笔伐的对象，你怎么觉得呢？

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帝国的脸谱 文史作家 中国作协会员08-25 10:13

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曾看过网上一个关于余秋雨的评价，看一眼就记住了，说余秋雨是一个：“名声不管怎么差劲，文章都很畅销的人！”

这句话抓住了余秋雨的两个特点：一方面余秋雨文章写得不错，他的书非常畅销；二是余秋雨为人有事业“差劲”，颇不受人待见。

余秋雨的成名，是他的散文集《文化苦旅》。《文化苦旅》出版的时候，我正是一个疯也似的迷上文学的小青年，在读了很多写景的、抒情的名篇之后，突然接受一种饱含历史温情的散文，顿时让人耳目一新，散文也能够这样写，散文也能写得如此好，是我当时最深刻的印象，好啊！我不禁感叹。

可以说，《文化苦旅》给我打开了一扇窗，让我看到了另一片风景，让我可以用另一种视角看历史，让我欣赏到另一种散文的美丽，对于这一点，我至今感激在心。

同时，也可以说，余秋雨是可以进当代文学史的散文家，他倘若进入文学史，当然不一定是他的好散文有多少，而是在散文的写法上别开生面的创新，自他的《文化苦旅》后，便有了文化大散文的概念，他的功劳在写法的开拓上，而不是其他。

而后来，随着余秋雨的大红大紫，随着出镜率的越来越高，随着书籍一本又一本的出版，他所受到的诟病也就越来越多了。而这些诟病，大多数并不是蹭热点，也不是什么嫉妒，当然也不乏这样的人，但大多数不是这样的，而是余秋雨本人的问题。哪些问题呢？

一方面，创作态度没以前严谨。《文化苦旅》之后，余秋雨借着自己的热度，连续大批量地出版同类型作品，然而质量与《文化苦旅》相比，高下立现。

另一方面，表演拙劣。成名之后，他到处受邀，参加种类电视综艺节目，俨然以文化代言人自居，然而，才华既不够，他内心爱卖弄的性格又在上节目过程中表露无遗，结果弄巧成拙，不是表演让人反感，就是忙中出现错误，给人一种盛名之下，其实难副的感觉。

再者，将错就错，不以为错。他无论是在文章和书籍中，还是在电视上对中国文化的解说中，出现了一些错误，其实，这也不是什么蛮大不了的事情，读错了、用错了、写错了，对于长期用文字的人，也并不奇怪，长在河边走，哪能不湿鞋？然而，真正的学问家是懂得有错就认、有错就改的，谦逊是君子本色嘛，但他不，反而怒目相向，死不承认，这就不是对待学问的好态度了。

还有，他泪谏灾民的那些破事，都是备受人们诟病的拙劣表演。

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每日明星03-09 23:40

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我要说:不问是不是，就问为什么，这是在耍流氓！具体到你这个问题，我可以反问你:学界和文人圈普遍讨厌余秋雨？这是事实真相，还是你自己想像出来的现象？

首先，我想提问者应该不是圈子内的人，你作为一个局外人，你了解人家文人的圈子吗，你既然不了解，那你的这种说法是从何而来的？其次，不要动不动就扯上某个群体，代表某个群体，妄加捏造，你说学界普遍讨厌余先生，你做过什么调查没有，不说全国普查，至少你调查过你身边算得上学术界人物的人没有？

我问过我的所有专业课老师，他们没有一个人说有讨厌余秋雨先生的，反倒是对他一片赞赏的还很多，我的这些老师们很多都是教授副教授级别的，这些算是学术界的人物吧！ 没有调查就没有发言权，凭空捏造，凭空想象，终究只是自我意淫而已，别无其他意义！希望讨论这个问题的人，至少先去调查身边触手可及的人群再来发言。

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怀疑探索者 优质科学领域创作者01-17 08:09

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余秋雨被文化界诟病，主要有这样几个原因：

第一，余秋雨利用文字技巧，暗示满清等外族屠杀有一定合理性，同时拔高了佛学，还夹带大量私货。具体看《文脉》。手头现在没书，等我回家发上来。当然，这不是主要问题。

第二，余秋雨在历史上并不清白。当然，那个特殊年代的知识分子混得风生水起的，几乎不可能没有问题。但是，余秋雨从来没有承认过。承认了，其实也没有什么大不了，不就是进入了一个写作班子吗?冯友兰也做过嘛。当时的历史形势而已。但余秋雨就是不承认。

第三，余秋雨的作品，文史错误很多。这个也不是大问题。问题在于，他从来没有承认过错误，《文化苦旅》再版多次，都没有修正过。

第四，余秋雨在汶川地震后，呼吁遇难学生家长不要给z/f添麻烦。学校房子塌了，涉及建筑质量问题，家长当然要追究。余秋雨这个时候站出来，难免给人动机不纯的感觉。至于余秋雨是不是真的动机不纯，我不愿意把人往坏处想，只是存疑，但是有些批评者不会这样想。他们认为，余秋雨打着“含泪”的幌子，其实是谄媚。

第五，余秋雨担任青歌赛文化评委，一副盛气凌人的姿态。大家会觉得他卖弄学问。比如,有的选手答不上提问，余秋雨就故做很惊讶的说，这样简单的题目，你怎么答不上呢?按照中国传统文化，这个叫做不谦虚，一些人也会嫉妒他。

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慈音1 前市工信局科长 文化领域创作者09-01 08:56

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为什么学界与文人圈对余秋雨多有诟病？1946年出生于浙江的余秋雨。他头上的光环很多。著名历史散文家。文化学者。艺术理论家。文化史学家。电视名人。节目特邀主持人。专业从事散文。艺术地理论写作。出版了艺术史论等多部著作。曾赴外国许多大学讲学。入选英国剑桥国际名人学者录，《世界名人录》，《杰出贡献者名录》。现任中国艺术研究院秋雨书院院长。澳门科技大学人文艺术学院院长。20世纪90年代到21世纪，他的书在全国最畅销。2015年，当当年度影响力作家，文化贡献奖。如果余秋雨没有两把刷子，上面的成绩也不是捏造出来的。学界与文化圈诟病有几种情况，一是同行是冤家，文人相轻。有的文人大事做不来，小事又不做，专门儿找别人的毛病。二是有的人坏别人的名声专门从作风上胡编乱造大做文章。什么与妻子离婚了，什么又与人私混了。以此贬低对方的人格，造成社会上的负面影响。三是他缺乏与同行的交流沟通和磋商。余秋雨是一个名人。估计个人的时间安排的非常紧凑。很少有时间与他人交流。别人认为他才高八斗，高高在上，盛气凌人。四是对余秋雨有红眼儿病。他是中国06年作家榜首富。他既有才又有钱。又有中国表演艺术家的妻子。有些人怎么看余秋雨怎么来气，他们即气又恨又不如人家。总之，诟病余秋雨的人都是上不了台面儿的人。都是碌碌无为的庸人。或者叫做小人吧。

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步武堂 教师资格证持有者 历史领域创作者05-11 12:32

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余秋雨是个散文大家。也是个有学问的学者。

二十多年前，我曾被余秋雨的《文化苦旅》深深吸引，在散文的造诣上，余秋雨算不上登峰造极，也是数一数二的。

余秋雨的散文，不仅仅是文字美，而且对地域风土，地域文化风情都有着独到的感悟，每篇文章的信息量都很大，感悟很独特。

我们可以从余秋雨的散文当中得到历史的知识，得到传统文化的熏陶。

太谷平遥晋商的浮沉，走西口的豪迈与艰辛，天一阁古籍的厚重，守望者的执着。对一个王朝背影的沉思等等，在当时都是掀起过热潮的“文化现象”。

任何人，都不可能是十全十美，余秋雨和那些有建树的文人一样，也会有“文人的酸气和傲气”，这几乎是中国所有的“才子”的通病，难道只有余秋雨的“酸气和傲气”是必须诟病的？

无论是滔滔不绝，还是掉书袋的时候露了怯，都不能抹杀一个学者的贡献。

至于对余秋雨在文革时期某些表现的诟病，就更加没有理由，在那个年代，有多少人是“众人皆醉我独醒”的“有识之士”？

那不是一两个人可以担负的错误，也不是每个人都可以做到“独善其身”。唯要求余秋雨要做到“独善其身”不公平。

文人相轻，一直是中国文人的顽疾，很多人就是见不得人家有成就，而不是反思自己有什么不如别人的地方。

余秋雨的散文，是经得起时间的沉淀，那是美酒，会越陈越有味。

反观现在的那些既不是风花雪月，也不是聆听感悟的鸡汤散文，至多是口感极好的饮料，保质期不会太长，很容易变酸变质。

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老李有刀 出版策划人 优质文化领域创作者09-19 09:52

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以余秋雨，范曾，于丹为代表，他们都是大众知名度很高的文化明星，在大众读者心中有很高的位置，也对不少人有重要影响。但他们还有一个共同点，就是颇受学界和文人界的诟病。这里以余秋雨为例，来看为何大家对他多有诟病：

首先就是余秋雨的散文作品，九十年代他的《文化苦旅》掀起了一阵余秋雨热，一直到今天，他的这种旅行散文依旧有读者，特别是在中小学的语文课堂上。

余秋雨的散文，特别是看几篇的话可能会觉得文采好，但读多了就会发现都是一个套路的文章，打个比方，有点像“娘炮”散文，漂亮是漂亮，就是油脂太多，失去了散文的内核。

还有一点就是余秋雨的为人，当年石一歌写作小组，“假捐门”事件，包括他后来堪比娱乐明显式的个人生活，都有失文人风范。

你觉得余秋雨的散文在当代中国文学里算个什么位置？欢迎在下方留言讨论。

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江南俗士1 文化领域创作者08-21 11:45

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余秋雨为什么遭到这么多学界同行的非议呢？

答案很简单，文人相轻！！！

余秋雨先生得到了很多文人梦寐以求但可能几辈子都得不到的东西——名、利、权、色，以及学问。

名。余秋雨的名气毋庸置疑，央视青歌赛评委让他家喻户晓，而《文化苦旅》风靡中文世界，至今还是初中生的课外阅读推荐书目。

利。余秋雨是畅销书作家，版税收入可观。更难得的是，他还有高明的投资眼光和挡不住的财运，是上海第一百货的大股东之一，据说身家上亿。

色。黄梅戏表演艺术家马兰是他的第二任夫人，马兰颜值、技艺俱佳，当得起“女神”二字，余马之恋，典型的才子配佳人，让人眼红。

权。余秋雨少壮得志，上世纪八十年代中期就是上海戏剧学院的院长，妥妥的正厅级干部，更是当时国内最年轻的高校校长，而且政绩突出，荣誉不少。

最令人“气愤”的是，余秋雨不仅占尽名利权色，还特么真有学问。《世界戏剧学》《中国戏剧史》《观众心理学》《艺术创造学》等一系列著作获奖多多。他在王元化等前辈学术大家的推荐下，从讲师跳级直升教授。至今为止，即使他的“仇敌”，也只能试图从人品上搞臭他，却无法在学术上诋毁他。

总结一下，余秋雨完全就是传说中的“人生赢家”，他这大半辈子，简直称得上“美满”，难免遭人羡慕嫉妒恨。当然，余秋雨先生自身确实也有做得不妥当的地方，比如时常有意无意地流露出知识精英和成功人士的优越感，所以在网络上更容易遭黑。

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新儒哲 北京易创天成科技公司总监07-30 12:02

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文化智慧更多的在圣贤原著里

自从一读《红楼梦》，不看人间糟粕书。在此书仅限于文学艺术，否则可看的书实在太多了，孔孟老庄、宋明理学、二十五史、四库全书、儒藏、道藏、佛藏等等。中华文明浩浩荡荡五千年，留下多少可以岿然屹立于世界民族之林的文化宝藏啊！在优秀的中国传统文化面前，其他作品都显得黯淡无光，准文人的文学作品就更没法看了。对余秋雨的著作很少关心，因两次被邀请回答这个问题，就耐着性子把他的系列文章如《文化苦旅》《山居笔记》《老子和孔子》等都看了一遍。

当努力寻找文章中所蕴含的中国文化精髓时，却总感觉作者在与人捉迷藏，有时偶尔触及某一个点，却总是浅尝辄止不得其要，或许这是准文化作家的特点吧。余秋雨先生的文字比较容易被未进入社会的学生所欢喜，至少在他出名的年代应是如此，因为学生正处于对未来充满好奇与遐想的年龄，而文学表达往往稍微欠缺，文字也常跟不上遐想的脚步，自然在遇到类似意识流作品时，易惊艳于情感也能似记流水账般的用语言描写和表达，易共鸣于说话无须那么多填空判断式的确指的约束。而人之常情的相契往往会让不谙世事的读者得到一种确证自我存在的满足感。作为写作启蒙，他的作品对写作来说还是有些价值的，但仅限于此。

余秋雨现象还有一个更深沉的原因，即以前的教育从来没有告知学生，中国文化是世界文明中最璀璨的明珠；更没真正让学生弄明白，中华文明为何那么伟大与不朽；也没有郑重告知学生，大部分的文化成果都被老祖宗记录了下来。以至于当有人稍稍涉猎古人的典籍，天马行空地驾驭文字似梦如幻时，读者轻易地被感染进而认为作者很有智慧，很有学问。可正是在这种看似厚重实则浅薄的陶醉下，作者的智慧已摔碎了一地。

余秋雨先生的文章，涉及到的历史知识有一定的真实性，也有部分戏论及自娱的成分。真实性占8分，戏论占2分，也可以算是对历史的个人观点。虽从学术角度看，多少有些严肃不足联想有余，但也没必要过分苛责，毕竟只是准文人的自秀情结，大多数言论对外人也没多少攻击性。然而必须明确的是，真文人是象文天祥那样具有凛然气节的仁义君子，真实的学问是彻骨彻髓顶天立地的学问！

如果说世界上有哪种文化，仅凭文字就能让人热爱生活，且持久而恒常，那就是以儒学为代表的中国文化。封建腐朽的不是儒学，恰恰是侵蚀了儒学的那部分。而余秋雨先生于正统儒学的学问仅停留在训诂层面，于真义可谓零深度，反而对封建腐朽这部分的研究和评论似乎更有所获。这也是让人深思的人文现象。作为文化学者，更多的责任在于深入文化的宝库中探索，而不是在宝库周围转悠摆pose，却始终进不了门槛。

不知不觉说到关键处了，什么是真学问？真学问即实证良知本体，那是一种内在的生命体验，不是空想出来的。没有深刻的真实体验，又怎么能写出如圣贤文章那样洞彻真理的文字呢？体会深则文字深，体会浅则文字浅。《易》曰：“寂然不动,感而遂通。” 王阳明曾说：“良知（本体）即是易。‘其为道也屡迁：变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。’ 此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。” 李顒（李二曲）也曾说：“人人具有此良知良能，随感而应，日用不知，遂失其正。骑驴觅驴，是以谓之百姓。学之如何？亦惟求日用之所不知者为知之耳。”

儒家把良知分疏为本然良知、现实良知、悟得良知、发用良知。现实良知为常人生活中的良知，有被污染杂妄的一面，也有天良真诚的一面，其真诚的一面时有显现，即《孟子》所谓“恻隐之心”等四端，这是从事的后天层面而言。若从良知本体层面言之，其心体本然真态仍在，只不过较微弱难以显现而已。王龙溪说：“当下本体，如空中鸟迹，水中月影，若有若无，若沉若浮，拟议即乖，趋向转背，神机妙用，当体本空。” 《孟子·公孙丑上》中有 “凡有四端与我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。”

二曲对悟得的良知本体景象有较完整的叙述：“虚若太空，明若秋月，寂若夜半，定若山岳。静而虚明寂定，是谓未发之中；动而虚明寂定，是谓中节之和。” 此良知本体超越心与物的意识形态之上，在现代西方哲学中，恐怕还没有相应的名言来比拟，无以名之，暂称之为“超心物的哲学”，以俟大俗大雅君子之教正。

而孔子随心所欲不逾矩的真实境界，更是准文化作者未梦见在的，在此引录另一位大儒的话以唤醒梦中人！

王时槐(王塘南)：人在生理中，犹鱼之在水，由中彻外，无之非是。此理塞天地，亘宇宙，无微可间，无时可息，本性空寂，而非冥顽。其中自有这段生生不容已之几，瀰满充周，活泼圆融，孔子所谓“逝者如斯”，《诗》所咏“於穆不已”者是也。须知此理，乃为知性。程子曰“天道运而不已，日往月来，寒往暑来，水流不息，物生不穷，皆以道为体，运乎昼夜未尝已”。《易》曰“天行健，君子以自强不息”。先儒叹自汉以来，学者未知此义，岂不然哉？

王时槐：嘉靖进士、嘉靖南京兵部主事、万历贵州参政

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跪射俑 海伦堡商业集团安全员 历史领域创作者11-14 14:18

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从收受深圳豪华别墅事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡。这些事件余秋雨每一桩都是清白的吗？每一桩他都能"撇清"吗？可见此人在德行有瑕疵，做为一位文化名人，他应当是我们的道德楷模，但他显然德不配位！

每个人都可能做错事，但错了就应勇于承认并以实际行动改正，而不是欲盖弥彰、掩耳盗铃，欺骗公众、误导舆论，这样只会让人民群众厌恶！群众的眼睛是雪亮的！

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久卓子60 文化领域创作者07-06 02:57

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我只读过他一本散文集，即《文化苦旅》，我的看法是与他当时的巨大名声相比，他的散文水准，或者确切的说，他的散文的文学价值要低得多。其他的争议，我手头没有任何确凿的证据，不能妄议。

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吉家凡 海南大学研究馆员01-31 19:45

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羡慕嫉妒恨：人家想评个讲师的时候他已经是上海高评委主席；人家爬不上科级他正厅都不要了，人家好不容易闷出几篇文章没人看，你搞了一篇又一篇的散文还挺畅销，关键是他二婚娶的媳妇又漂亮，前妻又不闹事。这也就算了，他还比人家有钱！不攻击他要攻击谁？

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渔樵村人01-31 01:16

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从媒体上听说到他，读了《文化苦旅》开始讨厌他…摘录当年写在屝页上的读后感：

1、文笔架构很好，但作者总是背对现实面向过去探究自己的臆断，自赏自恋几近到了病态的地步。真正的文章大家想的是为历史、为后代留下点什么有益的线索，而此君满脑子想的是如何让自己“千古留芳”，装腔作势太过。

2、此书堪称集精英意识之大成的代表作，表面上好象是要表现人文关怀，实际上通篇展露的只是对自己或“自己部落”的关怀，在作者的意识中，花鸟鱼虫、残垣断壁皆是有有情有义的精灵，而最广大的普通人则犹如微生物一般可忽略不计。作者十足的自我表现欲加上唯我是人的自恋僻展示，给人一种不实在欠厚道、心胸狭隘思维偏执的呕吐之感。

3、心比天高却阴暗难喻，被其扯作旗号的人文，说白了就是“我便是人我便是文”，让人忍不住要问：你是什么东西，凭什么如此这般的自我感觉空古绝今？和尚不会因为有了法号而通天，文人也不会因贴上了标签而基因与众不同。

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伟伟故事馆 故事领域创作者01-30 16:00

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读完余秋雨的文章散文就会明白什么是文章。余秋雨老师也说过有好多的人骂他，他都不予回应。当年写《文化苦旅》辞官去职，只身一人考察文化古迹，写出一篇篇令众多文人羡慕的文章。

余秋雨老师不仅是一位作家，还对戏剧研究很深，写出的书已被选为高校教材。实为真正的文人。

如果说那么多人骂他真的不清楚，可能因为妒忌吧！毕竟处在文人顶端难免孤独。

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手机用户5152020913801-31 20:34

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第一次看见余秋雨的名字是在一篇文章中，整篇文章说的中心意思就是余秋雨的婚变，他是怎样在妻子人生最艰难的时候认识并爱上了黄梅戏艺术家马兰，后与妻子离婚与马兰喜结良缘。虽然余老师的婚姻与其他人都没有关系，这是余老师的私事，但是作为名人，不仅文字好，人品也应该好。在青歌赛上，看他装模作样的点评歌手，从心里鄙视他。

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阿炳17954443901-30 21:30

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我读过他出版的所有作品，含教材。一代文化大家，站的有些高，是我读到散文与文化，散文与社会，散文与地理，散文与人性结合比较到位的作家，思考很深，有文人用文学表达人性真善美，没有几个文人能用文学方式思考人类文化发展走向的大问题。至于负面多，是因为他成名太早，又采用了不屑的态度，有些孤傲，这就要被人咀嚼了，加之对文革的片面理解，二婚娶名角，作家不签售而是到处演讲，高调出现在媒体前等等，都击中国人酸葡萄心理要害，没办法啊。教授+上戏院长+散文销量+考察古文化遗迹，是很能让人妒忌！文化自信是余秋雨最大特点，佩服他，许多文人作家，缺自信，源自实践少，采风流于形式了。至于知识性错误，可以原谅，他不是全才，较真，哪位作家能受的起？？？？

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钻石鼻子01-30 16:54

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秋雨与人鱼

如果把余秋雨与“索多玛120天”的导演－皮埃尔 保罗 帕索里尼 (Pier Paolo Pasolini)摆在一起，不难发现哪一个更接近文学，更接近人性。秋雨写着梅里美的文章，却妄想着雨果的声誉。不能简单地说，余秋雨是个无耻文人，但他实在是个怪物，美妙才气与丑恶现实杂交出的骡子。不幸的是，他在文化上注定没有繁殖能力。

余秋雨还让我想起，日本豚鼠系列影片中的一部，“下水道里的美人鱼”。故事很简单，一条在下水道里搁浅的美人鱼，被一个画家无意中发现，于是画家就把美人鱼救回了家里，可是为时已晚，人鱼的身体已经被下水道里污秽所污染，已开始溃烂，于是影片就把一个梦幻般美丽的人鱼从皮肤溃烂开始，一直到她肠穿肚破的死亡过程展现给观众，可以说，观看需要极大的勇气，及精神承受力，更有很多人看后直斥导演变态，可是观后静下心来一想，这不也是个再自然不过的，并且是每一个生命体都必经的过程罢了，可见不敢面对自己而活的人太多了。

而且非常的凑巧，余秋雨的非凡之处，就在于，他可以在自己的文字里，逆转这个过程，让一堆腐尸烂肉重新弥合，重现焕发出伪生命的夸张光彩，也无怪乎，为什么他的文章，至今还是很多人的“唐僧肉”。可是很不幸，生命的过程是不可逆的，尽管余秋雨为需要梦幻附庸深度的人们，重新用石蜡塑造了一个熠熠生辉的人鱼，可事实上你们不要忘了，看似的美丽，而过后一想，才知道，这实在才是天下最恐怖，最变态的行为，余秋雨是在鞭尸啊。

余秋雨有错吗。从自由主义观点来看，他一点错都没有，他无论做什么都是他的自由选择，他首先是个人，跟你我一样的人，所以，如果批判他，是因为看不惯他在现实中呼风唤雨的本事，那么这些批判者所有的语言文字，其实都是自赏耳光。有功夫做这样的批判，倒不如和余秋雨等攀上关系，早点进入“中国作协”养老来得更实惠些。

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书剑飘零121801-31 22:11

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主要是一下几个原因

一，余秋雨作为最早做电视节目，最早被广而告知的文人学着，人红是非多。被放在放大镜下考察，谁也不是完美的。余秋雨自然也不能破例！

二，同行是冤家，很多人嫉妒羡慕，自然就有人抹黑！污蔑别人什么“文化避孕套”，真是不知羞耻。

三，中国一些人是专门靠啃食名人为生的。就像现在的水军，黑粉一样！寄生在名人的生活中！

四，余秋雨是最早打击盗版维权的人之一。哪些被打击侵权的，都是掌握很多社会资源的，要污蔑一个人，真是再简单不过！

五，余秋雨似乎在文革中，参加过一个什么小组的，现在也说不清。也成了政治污点！

对于余秋雨，我个人觉得不错。我在初高中阶段，几乎读完他所有的书。从《文化苦旅》到前两几年新编的《中国文脉》，感觉一个高中生、大学生，如果不是专门搞研究的，能从书中学到很多知识！

文如其人的话，现在不敢说。秋雨先生的为人不清楚，但是，你吃鸡蛋不必认识母鸡的！

最后说一句，我还是喜欢秋雨先生！如果有人要喷我，欢迎！但是你如果没读过秋雨先生大部分作品就来喷我，我觉得你没资格！

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CZF2846233101-31 13:02

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当年《文化苦旅》刚出版不久，我的一位朋友就买来送我。对我一直的了解，以为我一定会喜欢。收到书后，我即刻打开阅读。可惜只看了一篇半，就打住了。看不下去。原因是，从大师文章通篇看出两个字：做作！

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小道干货 教育领域创作者01-30 19:05

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余老师的最大问题是爱装，文字中的装也许能成就一种风格或味道，文字以外的装则往往容易让人起腻。看看他在青歌赛，电视演讲中的表现，刻薄得让人生气，时而又很浅薄。更别说他爱装泰斗大师了。本质就是一有些小聪明，能看风向观眼色抖小机灵的文化学者，却染上了表演型人格，不讨喜在所难免。

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冯国强字非墨 唐山肆海文化传播有限公司董事长02-09 13:11

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徐浩然先生在他的空间里撰写了《且看青歌赛评委余秋雨如何经营个人品牌》（请自行baidu，这里不准放链接你懂的），其中用52行相对比较客观地褒扬了余先生，最后只用4行文字轻描淡写、不着痛痒地说：“ 同时这个阶段可以看作他个人品牌的衰退期，显露出个人品牌影响力逐渐减退的迹象。多次对外宣称“封笔”而多次食言被外界视为炒作，来自社会各界对于其文化明星的指责和商业文人的嘲讽，以及越来越多对于其作品中的疏漏之处的指摘和他个人不善于危机公关的简单处理，使得其个人品牌渐成强弩之末。后来在电视台的做秀节目彻底摧毁了其在人们眼中的品牌美誉度和号召力。” ­ 这样的文字，比起不讲方式、十分肉麻地一味吹捧余先生的文章还基本算得上公道。但你如到方雨先生的博客（请自行baidu，这里不准放链接你懂的）去看看，你就不难明白，鱼粉们为何那么痛心疾首了！ ­ 　　 我在徐浩然先生文后留言，本没必要在此重复，但恐生不测，遂贴于下： ­ 做学问的，乐于抛头露面，极尽经营自己之能事，虽竭尽全力扮演百科全书，以大师自居，然文化浩如烟海，难免贻笑大方。但勇于承认错误便能很好地维护其形象，其实本来没人要求他万无一失，他纯属自取其辱。根本谈不上什么危机公关，博主有些不着边际了吧？ ­ 死不认错，使很多人极为反感他，包括本人！ ­ ­

不错，余秋雨的大部分散文，虽不乏硬伤，但依然算得上是美的，不然也不会有那么多鱼粉，这一点，我想，即便是批余的人大多数也都有目共睹，但奇怪的倒是鱼粉们不知道为什么却对下列事实视而不见，什么事实，史实，你自己去看好了。 ­ baidu一下：余秋雨在文革期间的表现。

另，根据顾客满意服务理论和余仕维先生的开解，会投诉的顾客是好顾客。因为：1没有替代产品和服务；2你的竞争对手不强所以顾客不想放弃你；3顾客对你还没有绝望；4顾客以为你会承认错误并予以补偿。因此，我们可以推断，批评余秋雨先生的人大概也是出于以上想法。通常，我们对之绝望的人一般是不会提出批评的。 ­ 还有，我干脆实说了吧，批余秋雨先生是因为他知名度大，可以借此提升点击率！试想，如果你批评的不是余秋雨先生，而是非墨，大家根本就不知道你在说谁，说什么！ ­ 　　

我想这么浅显的道理量余秋雨先生不会不懂，兴许人家早就明白了：承认了错误，批的人自然就销声匿迹了，谁还会这么关注怹哪？倒是我们这些可怜而又愚蠢的家伙极有可能被人家利用了，还浑然不知或者也未可知嗫！？呵呵，其实，批评者也许并不都是不明就里的人，谁知道哪！­

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z2252617501-31 20:41

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他那点东西，骗骗书读得少的或者外行还是很容易的。因为很多人其实自己并不怎么看书，看好书的就更少了。所以，只要有人能很自信地说或写，哪怕是胡扯八道，也会有人认为他很牛。另一个例子是于丹。但要骗行家就没那么容易了。所以，内行人看不起他。至于那些认为他是大师的，只能说明还是外行，或者自己的判断力有问题。

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寻常状态01-30 18:22

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试问当今文坛有几人文笔超过余秋雨先生？挑一个人的”毛病”太容易了，只要你说，总是是似而非，使人在游疑中信了，这就是余先生论”小人”中所表述过的！不知怎的，那些玩噱头的，一点文化品位没有的(如易某讲坛)反而受追捧！无他，谁写一篇比比，包你寒碜！这么好的文字，珍爱吧！

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老汪看世界 历史领域创作者01-30 15:13

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说到余秋雨，真地很难说。

若说他浪得一虚名，实在对不起他的那本《文化苦旅》。洋洋洒洒，天上人间，古往今来，确实大气磅薄，信息量大文笔也畅丽。若说他是学者文人，又很难理解他在各种综艺节目中的夸夸其谈。许多言语又缺乏学者文人内涵。尤其是散文中出现很多知识性错误。没有全才，但也没人让他涉及全才领域啊。且不说他在文革中的那些旧事。我觉得他太怪，怪到让我找不到合适词语表达对他的印象。

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脂肪故事 中国石化新媒体02-02 09:20

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对余秋雨谈不上讨厌，也谈不上喜欢，但是，呵呵，最反感这样带节奏下定论的。

要黑人家也没必要用这样的方式。

谁说学界普遍讨厌余秋雨了？什么叫普遍？都有谁？多大比例？

谁说文人圈普遍讨厌余秋雨了？哪些文人？什么圈子？圈子里都有谁？

余秋雨谈不上十全十美。

一是一，二是二，该批判批判，，该剖析剖析。

但是扯个虎皮口诛笔伐，整体地带节奏，啥意思？

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似佛系01-30 16:58

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我喜欢上散文还是从《文化苦旅》开始的。这么多年一直看他的著作。看他的书，有时候自己要琢磨很长时间去消化，觉得很有收获。我一直坚信他是一个真正的学者，真正的大家。为什么那个圈不喜欢余，我觉得还是这个复杂的社会的问题。具体原因都是当下流行的招数。

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仲刚5101-31 07:59

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著名学者徐北文先生的文集《海岱居文存》中，有一篇题为《与孙静轩谈〈文化苦旅〉书》。在列举了种种问题后，最后一段非常客观的做了一小结:“总之，作者是富有才气的人，写些生活体验，还是会出佳作的。可惜只要不留心，涉及文史知识时，就要在行旅中绊一下了，这也算是“苦旅”吧。以上拉杂说来，未遑检书，可能有误记遗忘之处，只供与老友谈资而已，不足道也。”

先生的这幅书法作品，可说明一个应有的学习态度。才是应有的大家风范。

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薰醺然01-31 08:39

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余秋雨文章，不客气说，一，太爱矫揉造作，二，模式化，两个小故事，抒发一段感想。比同时期流行的林清玄之流还是强不少。但同比国内作家，随便说一个，沈从文描写湘西的散文，那就比余秋雨高明几个档次。

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陈建德8888888806-05 12:25

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余秋雨道貌岸然也颇有些文化，但是他花花肠子，李红是她的原配夫人，和余秋雨同甘共苦，但余秋雨迷上了马兰，后来余秋雨又迷上了年轻女作家张某某，真是老牛吃嫩草啊！马兰骂他是流氓啊，不为过！这样的人，大家肯定是看不起他咯，没道德，污染了文化圈。

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圣殿骑士雨希01-31 19:18

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余秋雨的散文不好。真正好的散文是厚积薄发，胸中气象万千，下笔才能信手拈来。余很多知识是速成的，他人的，纸上得来的，就像用酒糟酿酒，即使工艺再好，勾兑再精，毕竟不如纯粮香醇。一句话，余文化根基浅，人很聪明。

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四本看长安01-31 22:24

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余秋雨的著作颇丰，也很畅销，名气很大，前些年获得一致好评，近几年招致了一些非议，学界和文人圈普遍讨厌他。

我不是一个余秋雨的粉丝，更谈不上是他的崇拜者。我看过他的《文化苦旅》，说句实话，我一点也不喜欢。我班门弄斧地评论一下，他的文章假大空，缺乏基本的感情因素，脱离实际，属于纸上谈兵一类，没有一点现实意义。

一个小作者妄议一个大学者，我是不是有些不自量力，自找麻烦？但是，这是我真实的感受。头条既然提出了这个问题，我不妨畅所欲言一回，权当进行一次有益的文学批评。

余秋雨招人讨厌，主要是他把名利看得太重了，把自己看得太高了。所以，他在一些场合就给人一种装腔作势的感觉，不仅仅是不自然，也非常的不亲切。大家都说余秋雨说话刻薄，是因为他不懂得包容，也不懂得欣赏发现别人的长处，缺乏基本的人文关怀。他善为人师，他知识渊博，上知天文下知地理，知前五百年知后五百年，别人都是他的学生。

余秋雨是一个公认的学者不假，但他认为大学者已经装不下他了。他应该晋身“大师”。当某机构送他“余秋雨大师”牌匾的时候，他欣然接受。此举好比袁术在淮南率先称帝，不合时宜，天时地利人和都与他不对。他有没有必要把“大师”这个名头当得那么真吗？在学界和文化圈普遍不认可的时候，他纯粹是搬石头砸自己的脚。

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大哉乾元01-30 18:10

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余散文中的错误很多，问题是他这些错误是支撑其主题的支柱，材料错了，主题何在？还美个屁？别人挑出来，他还百般狡辩，这就更令人无法容忍了。向他这样的散文，经不起推敲，满世界乱窜，你们还觉得美，谬种流传，贻害后世。你们说因为他出名了，别人就挑他的毛病来蹭热点，难道他比大文豪门还值得蹭？怎么没见有人挑鲁迅的错？能跳出多少？

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钻石鼻子风谷秋粮01-31 23:42

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秋雨与人鱼

如果把余秋雨与“索多玛120天”的导演－皮埃尔 保罗 帕索里尼 (Pier Paolo Pasolini)摆在一起，不难发现哪一个更接近文学，更接近人性。秋雨写着梅里美的文章，却妄想着雨果的声誉。不能简单地说，余秋雨是个无耻文人，但他实在是个怪物，美妙才气与丑恶现实杂交出的骡子。不幸的是，他在文化上注定没有繁殖能力。

余秋雨还让我想起，日本豚鼠系列影片中的一部，“下水道里的美人鱼”。故事很简单，一条在下水道里搁浅的美人鱼，被一个画家无意中发现，于是画家就把美人鱼救回了家里，可是为时已晚，人鱼的身体已经被下水道里污秽所污染，已开始溃烂，于是影片就把一个梦幻般美丽的人鱼从皮肤溃烂开始，一直到她肠穿肚破的死亡过程展现给观众，可以说，观看需要极大的勇气，及精神承受力，更有很多人看后直斥导演变态，可是观后静下心来一想，这不也是个再自然不过的，并且是每一个生命体都必经的过程罢了，可见不敢面对自己而活的人太多了。

而且非常的凑巧，余秋雨的非凡之处，就在于，他可以在自己的文字里，逆转这个过程，让一堆腐尸烂肉重新弥合，重现焕发出伪生命的夸张光彩，也无怪乎，为什么他的文章，至今还是很多人的“唐僧肉”。可是很不幸，生命的过程是不可逆的，尽管余秋雨为需要梦幻附庸深度的人们，重新用石蜡塑造了一个熠熠生辉的人鱼，可事实上你们不要忘了，看似的美丽，而过后一想，才知道，这实在才是天下最恐怖，最变态的行为，余秋雨是在鞭尸啊。

余秋雨有错吗。从自由主义观点来看，他一点错都没有，他无论做什么都是他的自由选择，他首先是个人，跟你我一样的人，所以，如果批判他，是因为看不惯他在现实中呼风唤雨的本事，那么这些批判者所有的语言文字，其实都是自赏耳光。有功夫做这样的批判，倒不如和余秋雨等攀上关系，早点进入“中国作协”养老来得更实惠些。

破阵子-余秋雨，

盛世丛生魍魉，太平死尽贤良。喧嚣畅游衔龙粪，寂寞山居吠残阳。大爱迷魂汤。霜冷长河未必，假汝三生难偿。磊落光明刀笔吏，寡廉鲜耻劝夭亡。可知有无常。

余秋雨-王兆山-大爱篇

万万里，腥嗅风飚，扑面刮净，千千行，热红血泪，又于万年之涯首，无耻龌龊，抛尽人间，此万古难见，断魂销魄之卑句鄙文。

试问，恐十万计之无辜亡魂，腐尸烂肉，得望此文，若有知，将情何以堪？再问，又十万计断臂残肢，劫后惨绝之余生，若读此白话妄文，热血未冷，将情何以堪？三问数以万万计之无知蒙昧，终一日猛醒悟透，剩年徒感韶华尽毁，风烛照纸，再阅此大爱赞歌，将情何以堪？

终问秋雨兆山笔棍，汝等冷血爬行之畜类，怎晓天地无知，怎知举世皆盲，恬借亡人之口，泯尽仁德，作如此龌龊千古之卑鄙文章，汝等若读此祭文，难道背不寒凉！可知，天有日月齐照，世存人神共鉴，纵万万年，迟来之肉身惩罚，汝等自知避之有方？汝等良心阴魂，早诸虎狼啃净，不余半星。可知，世间万事，自有相寻之数，汝等今日为文，坏尽世人之心，来日，怎逃自详之理，反至自身骨碎为泥之劫。

可知，语人德，终得安乐，授人棍，反遭杀机！莫讲苦海回头，尔等，死心塌地，逐恶浪，弄腥潮之昏徒，万世断尽良缘，纵慈悲，却绝善念，只望洋兴叹矣！

子曰，有所为，有所不为，兆山秋雨以为何解？佛说，门虽广大，终不入无缘之徒，秋雨兆山又以为如何？无奈吾等良言苦口，终不似尔，咒人自咒之，然赌咒之徒，咎由自取是也，魂飞魄散，甘心为伥，实乃遣之肇始，当作如是观矣！

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岁月1843108-30 10:07

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请我们要全面细致去阅读文章，了解人文，问一下自己有没有资格在这样一个平台上去评论秋雨老师，言语道破，一说就错。我们这个时代如果多一些这样的文化学者，就真的不那么困惑和迷茫了。

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皛川02-17 11:33

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小说界分京派，海派和山药蛋派。余秋雨是海派的代表之一。大城市味十足。而京派和山药蛋派，大多都是从农村走出来上学或工作，历尽艰辛一步一步成长为作家的。比如北京的刘震云，陕西的贾平凹，就是代表。文人相轻，读者跟风。想恶心谁很容易。所以，还是让作品说话最靠谱。[大笑]

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放下手机就是健康08-25 22:49

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我读过几本余秋雨的书！不论从文学角度，还是社会视野，乃至政治觉悟，都是非常令人赏心悦目的！一部分文人，按照公知逻辑，反共意识，找茬思维，嫉妒立场，极尽谩骂之能事，只能说明余秋雨是一个非常成功的人，也是一个让坏人们嫉恨的人，但更是一个为中华民族文化事业作出突出贡献的人！

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兵民情 广东李氏宗亲总会秘书长01-31 09:17

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这是一个具有暗示性或者说导向性的问题，说实话，每个人都有自己的好恶，个人是不会评价自己并不了解的人和事。名人大佬都没有完全称好，也没有完全称坏的，即使大奸大恶之人，依然有人记住他/她的好。

前人有云：来说是非者，必是是非人。静坐常思己过，闲谈莫议人非。

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郑阿咪01-31 19:47

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本人认为该文章标题不知为何先入为主已定性余秋雨‘’除了政治因素外，学界与文人圈普遍讨厌余秋雨……‘’，用这样的明显贬低余秋雨的定性题目真不知道根据何来？普遍讨厌又是怎样统计出来的？

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蒂卡波01-31 20:43

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余秋雨先生一直是我最喜欢的作家，从文化苦旅，山居笔记，霜冷长河，千年一叹，到行者无疆，二十年前中学生的我行走在先生的文字世界里，行走在先生的文字历史里。大家说到青歌赛，请注意电视节目是讲究节目效果的，难道节目上需要一个闷葫芦评委？

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邢郑广01-30 18:43

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每个人都有自己的个性、喜好，都有权力喜欢或讨厌某个人，但不论怎样都不能把个人的喜欢某人与否放到公众平台来讨论，况且余秋雨的优点很多，衷粉很多。更重要的是，人不能狭隘，应该有包容才好！

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如一尊者 健康领域创作者02-09 13:14

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讨厌余秋雨是嫉妒，是"艺人相贱，文人相轻"的表现，但是，并不是普遍，圈内普遍讨厌是过之了，也是言重了。余秋雨博学，是一个名副其实的文化学者，也是一个很有影响力的作家，尤其是在散文领域，还是颇具建树的，其拥戴者甚众，粉丝多多，至于在圈内对他有异声是正常，是典型的"红眼病”所致。常言道:谁人人前无是非，谁人背后不说人。中国的生活哲学告诉人们:出头椽先烂。人怕出名，是猪怕壮。一个独树一帜的余秋雨难免被人指戳、排挤，这不奇怪，奇怪的是具有不正常心态的人不少，瞎妒忌者不少！

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蛋丁故事会02-09 18:45

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今年25岁，18年余先生忠实读者。

我是个纯粹的读者。

余先生群所有的书我都看过。

看了下各位的评价，感觉全部是人云亦云。

说不好听的，大多数人说他不好的，都是当年从网上看到有人骂他，什么含泪不承认错误等等。

有几个知道真相的，还不是人云亦云。

这些骂他的人里面有几个看完他的书的？？？

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待晓儿 文化领域创作者01-17 15:00

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余秋雨被人诟病是咎由自取。说几件事情可见其人文品与人品。

先说人品，最为让人反感的是“石一歌”事件，这是一个活跃在文革时期的团体，余秋雨在其中。这个团体并不光彩，做什么工作大家心里应该清楚了。所以有人指责余秋雨为“文革余孽”，不是没有道理。但是对于大环境下的个人来讲，余秋雨的选择也可以说是受了时代的影响，谁还没犯点错误不是。但最让人反感的是余秋雨否认自己在这个团体之中，面对铁证一味胡搅蛮缠。为什么会这样？因为名气，成名之后担心黑历史会影响自己人设，拒绝承认自己犯下的错误。人品如何，大家应该有了判断。

再来说是文品。这个本来不是什么大事，毕竟作家嘛，对一些事情的看法带着感性，也对一些文化的了解不如专门研究该方面的学者深入，所以一些观点或者例证会有一些问题，这些都是小事情。而余秋雨本人不认可别人的批评，坚持认为自己的做法是正确的，这个也无可厚非，毕竟你也可以讲理啊，把道理讲出来大家讨论嘛，是非曲直自有公论。但他的道理却让人哭笑不得。比如“的”、“地”的选择、一些词汇的运用等等，有人指出不符合现代汉语的规范。余秋雨的回应是“鲁迅能用，我为什么不能用?”这就很可笑了。鲁迅时代白话文起步还不成熟，这么用无所谓，现在白话文成熟了你还这么用?他混淆了一个概念，他把运用不成熟的语句当做了一种肤浅的荣耀，并不了解当时为什么会用那些词句。这些行为的后果也很直观，他的书专门有人写书来挑错，写一本挑一本，也算是文坛里的一个笑话。

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dongben01-31 19:28

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年轻时，正读高中，感觉写的散文都是大散文，写历史情怀，写家国天下，心生崇拜。而今中年，忽然觉得这些东西都很假，隔靴搔痒，不痛不痒，甚至近乎无病呻吟，所以生出更深的厌恶。所以此年纪，我喜欢周作人。

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云知遥01-31 21:42

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余秋雨老师的作品大气磅礴、含情脉脉、风流倜傥、挥洒天地，他的书我见一本，买一本，看一遍，再看一遍。看到他在凤凰卫视上的节目，看到他行走在枪林弹雨中的文化苦行，那就是我们人生的榜样和楷模。秋雨老师的一言一行、一文一墨，每每带给我内心的充实、幽香和宁静。

金无足赤、人无完人，对于一个人细枝末节的问题，都可以忽略不计。历史上的伟人尚且如此，何况我们亲爱的秋雨老师。

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食指2501-31 22:31

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余秋雨能几十年如一日的重复其《文化苦旅》的散文体，是值得尊敬的。虽然后来越写越水，但是你也不能因为其才思枯竭，而强求于人。

学界和文人圈被人骂，也不是没有道理，文人相轻嘛！

一个文学成就在当代本来就不是很高，但名气又大，自然引起很多文人的不服气，而后来出来的文章又灌水严重，被人骂也是情理之中。

余秋雨的文章，在初高中读来很是好看，但读多了，你总是那一套，再好吃的东西你天天吃也会让人厌烦，更何况文章深度不高。你一个写历史文化散文的为求符合你的创作要求，还随意曲解历史，你这不是自找吗？

文人之间的事笑笑就好，真正伟大的文学巨匠不是那么容易出来的。

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蓝悲回02-10 18:00

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鄙人不才，通读过余氏散文，可以说，他的确算是开了一代先河，开创了一种大散文写法，称其为一代宗师，或许有点过，但当代大师还是当得起的。第一个吃螃蟹，是很难的。余氏在九十年代，携一本文化苦旅，横空出世，红透了半边天。其主要贡献，就是历史文化的科普者，把很多以前书斋里的精英，才知道的东西，通俗易懂推送给了普罗大众。很多人觉得余秋雨的散文过于媚俗，通俗，中学生散文，其实那是很有难度的，要不然，把余秋雨写过的题材，比如千年庭院，一个王朝的背影等给你重写，看你特么的能写的更好？小曲儿好唱，唱好那也难！余秋雨以前研究戏剧的，深谙观众心理，是具有文化敏锐性的，是最早的网络自媒体。至于文化圈人攻击他，很简单，嫉妒而已。这老小子有钱，有名，有美人，而且只是写了一些他们都知道的东西，神啊，你真是不公平。说实话，他们都知道的东西，老百姓未必知道。当然，余秋雨限于专业，有一些历史硬伤，但是瑕不掩瑜，在文化普及方面，他功不可没。至于个人品格？呵呵。哪个孙子不拉屎，站出来？我横着看竖看，他的文品和人品也比攻击他的那些人强多了。当然，现在不流行余秋雨了，那是因为网络的兴起，很多东西，自媒体天天推送，人们眼界无穷天地宽，历史的洪流抛弃了余秋雨。而他那种散文该写的东西，他也写完了，一个人的创作力是有时间限制的。无论怎么说，他是中国当代活着的一流文人，当然，与民国大家比，确也只能算个学生，青史留名，没他的份儿。

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小时候的三鬼02-01 09:22

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我不能支持提问者带有结论性的问题。

作为人，作为公众人物，作为文学界的公众人物，作为文学界有所成就的公众人物，每一个不同的身份对应着不同的标签和接触人群，既有讨厌他的，也有喜爱他的。如果说学界和文人圈普遍讨厌他其实有点言重了。

在我接触到的文人以及文字中，很多人对余秋雨先生的评价比较中肯，在文学方面给予了较大的肯定和认同，至于其他方面，无论是政治，娱乐，私人生活，我觉得应该以另一个标签和立场去看待。

有句话说：知我者为我心忧，不知我者问我何求。我们局外人只能窥其一斑，闲谈罢了，即使是喜欢也不建议喜欢他的所有，即使厌恶也不能厌恶全部。

截取一个图给大家发散讨论

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冷月花魂5719784702-09 13:56

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余秋雨就是那种文人气息特别浓的人，骨子里都浸透着散文意识，没有学会藏着掖着，对外界，对娱乐圈，对读者的某些阴暗方面无法想象，难以预防，处处拿纯粹的文人气息来面对，导致成为众矢之的。没有谁只要写东西就是全才，专家也是专业于一方面，普通人对这些人的要求太高。就算孔子生在今天，对他的私生子身份、他爱吃肉的喜好等，也会被骂得体无完肤！骂过余秋雨的人，先看看自己写过多少东西，写的数量质量怎么样再说！只长一张骂人的嘴，而没有能够影响世人的才能，纯粹就是哗众取宠的小人，是接余秋雨来炒红自己。

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太行墨客02-10 21:11

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原因可能出在他容不得别人对他的品评吧，这也是老余的死穴，文人怎么可能没人说呢？又怎么能一说就不舒服？看不开，放不下，很可惜嘛!

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饼子看书03-02 23:39

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其实争议是在90年代他写的文化苦旅那本书，当时批判他对历史太过主观，但我觉得批判不合理，应该按现在网络用言语:吐槽，才对。对历史的主观并没有错，因为历史根本就没有绝对的真实，二十四史都是很主观的。为什么要去批判一个文学作家。这样以来三国演义更应该批判，偏向刘备的主观意识在文学作品里面并没有错误。

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濮水上人101-31 22:01

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不知道小编从哪里得出来的结论，说学界和文人圈普遍讨厌余秋雨？社会大众对人对事评价历来两极多面，有人说好，有人讨厌，就连雷锋，还有人不待见！反正我很佩服余秋雨，大师级学者、作家，成就非凡！相信有人不喜欢他，但也有更多的人像我一样钦佩他！

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看5块钱球先01-31 22:24

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文风矫揉造作，装腔作势，文章写得再好我也看不下去。就像某些明星一样，平心而论确实长得漂亮，但你就是没法喜欢上他(她)，那种浑身上下透着让你厌烦的气质。

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往事如风孔雀君 科技领域创作者01-31 23:09

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散文真是极好的，余老师的文笔又非常细腻，感情丰富，有一种鸡汤文的特质，年龄稍长些的朋友都知道，当年正是鸡汤文大行其道的年代，以读者、知音为首的鸡汤杂志，在中学生中争相传阅，以至于收废品的人专门挑出旧书五毛一本在校门口大卖。课外推荐的书目，余老师的文化苦旅是必选书目，简直红透。余老师红了之后在文化界的地位也越来越高。但是人怕出名猪怕壮，揭露余老师人品的文章和坊间传说也越来越多，比如什么潜规则女学生，出轨演员了什么的，可能大家都了解了余老师的人品，所以骂他的也多。后来时代变了，流行元素也跟着变了，鸡汤文都没人看了，余老师也跟着不红了。不过这很正常嘛，于丹当年不也红得不要不要的，现在也一般般。大凡真正学术高深，文化厚积的人不会太红，但一定也不会红了之后又不再被人提及。

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英雄所见略同，我们去论坛聊天室见，

楼主就是我的榜样哦