成语“不速之客”中的“速”怎么解？

成语“不速之客”中的“速”怎么解？子夏故坛  市场监督管理局所长 文化领域创作者12-18 19:36

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成语不速之客”出自《周易》，见于《需卦》的上六爻辞:“上六:入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”对于“不速之客”，传统的解释是“指没有邀请而自己来的客人”，把“速”解释为邀请。笔者在读了《周易》原文之後，认为这种解释并不妥。把“速”解释为邀请，在其它语境中并不适用，只在成语“不速之客”中勉强能自圆其说，这实际是典型的望文臆断，然後便以讹传讹，最终大家都稀里糊涂地接受，从而形成错误的固化。

事实上，“速”从来就没有邀请的义项。“不速之客”是指滞留在主人家里，迟迟不走的客人。“速”，去之快也。《说文》：“速，疾也。”“不速”就是迟滞。“客”，指寄居之人，相对于主人而言。《说文》：“客，寄也。”相对于主人而言，敬而邀之谓之“宾”；不请自来谓之“客”；强行侵入谓之“寇”。“客”有三个特点：一是不请而至；二是暂寄而居，不会久留；三是对主人不会形成危害。主人家再好，也不是客人的久居之所，久则生厌也。《史记·淮阴侯列传》：“常从人寄食饮，人多厌之者。”《司仪》：“诸公相为宾，诸公之臣相为国客。”因为“诸公”是应邀而来，故称为“宾”，“诸公之臣”是跟随“诸公”而来，并没有被直接邀请，故称为客。

後人传统上释“不速之客”为“不邀自来的人”，并把“速”释为邀，这样不但重复累赘，而且把“速”也释错了，纯属无根据的主观臆断。“客”本身就指不邀自来的人，何又释“速”为邀？

为了更有说服力，我们还是把“不速之客”放回《周易》原文里来解释。《易·需卦·上六爻辞》曰:“入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”《需卦》是由《大壮卦》变化而来的，《大壮卦》九四和六五交换位置遂成《需卦》。卦变使上卦体由震变成了坎，“坎为穴”，上六在坎体，故曰“入于穴”。卦变前的《大壮卦》是消息卦，根据消息卦阴阳消息的规律，上六是极爻，马上会消去而不会久留，故曰“客”。客者，暂居者也。而《大壮卦》变为《需卦》後，《需卦》就不是消息卦了，上六不但没离开，反而久留了下来，故曰“不速之客”。不速者，久留而不去者也。“速”在这里是疾、迅速的意思，而不是什么邀请的意思。上六在坎体，“坎为水”，《易》中常引申取象为酒；又“坎为月”，月在古代指肉，故“坎”在这里取象为酒肉，泛指饮食。上六为客，在这里有酒有肉地享受着，“其间乐，不思归”，故在这里做起了“不速之客”，这就是《需卦·象辞》所谓“需，君子以饮食宴乐。”

再顺便解释一下“三人来，敬之终吉”。根据消息卦变化规律，《大壮卦》是由《泰卦》演化而来，《泰卦》继续阴消阳息就变成了《大壮卦》。《泰卦》上卦体是坤，“坤为众”。三人成众，故曰“三人来”。《泰卦》变为《大壮卦》後，则三人中已有一人离去；《大壮卦》再变为《需卦》後，又有一人离了其位。这就是说，到《需卦》时，三人已有两人离开，只剩下上六原地不动，成为“不速之客”。

待客之道，敬而不嫌。客人就是客人，再贪恋主人的美酒佳肴，但终归是要离去的，不可能一辈子住在主人家里。所以主人即使已经从内心嫌弃客人，也最好不要表现出来，敬之可矣。人怕三分敬，主人越热情殷勤，客人就会越不好意思，也就会很知趣地及时离开，这样情义两全，何乐而不为？别说仅上六是一个“不速之客”，再多的不速之客，一个敬字管教“不速之客”知趣而归，皆大欢喜，故曰“三人来，敬之终吉”。如果主人表现出嫌弃的神态，慢待客人，不知趣的客人偏赖着不走，你又能如何？这样反而不好，甚至因此而生出仇怨。

（文章为子夏故坛原创，插图来自百度）

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树德汉硕 春节神答主 文化领域创作者12-19 13:00

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成语"不速之客"的速的解释，我查成语，解释为邀请，我认为是不移准确的，但又约以成习，许多人就以错就错，作邀请解了，变成成语解释为:没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到之客，其实意会错了，语出<周易/需卦>，很明显编成语书做注释的人对<周易>有点外行，又习前人以错就错，而让后人一直理解错，想纠正，有人还很有理:有书为证。

<现代汉语小词典>对速的注释是:迅速，快；速度。﹤说文解字>是:形声字，速，快也，本义是迅疾。成语不速之客之速，怎变成了邀请？速是快，快与慢对，不速即是不快，在这里可引伸为滞留不去的意思。

不速之客，源自<周易/需卦>，需，坎上乾下，有孚，光享，贞吉，利涉大川。六十四卦之五卦，异卦相叠，天下水上，水上为云，云下为雨，云升天上，待时而雨泽万物，故需为须，为待，再引伸停留。需，从雨从而，而是天之隶变，需长天雨。卦是行旅专卦之一，都跟出门之事有关，是初时情况。不速之客，就出自上六爻之辞:上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。阴爻阴位，需之顶，无法等待，只有入于穴中。上六与九三相应，九三与下两阳爻共进，所以说不速之客三人来，这三不仅仅指三，可以三之上。意思是:陷入危险之所，又突然闯进几位阳刚之客，尊敬他们，终于会脱离危险的，言下还有，不尊敬他们，就是更危险的。不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。这不是教人出门怎么做好事吗？

出门为客，来者为客，迎者为主为宾，迎宾送客当有道。不速之客，来而不急去，就是有滞留不去之意，是来而不去，虽有该来不来，该去不去，不该来却来，该去却不去之意，但都不可怠慢，敬之则吉。速，不可当邀请解。

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一老沈一  作家 代表作《激励、活力、凝聚力》 优质历史领域创作者12-19 23:03

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成语“不速之客”中的“速”怎么解？

首先说，“不速之客”这个词出于《易》没错。《易.需卦第五》曰：“上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。”

《现代汉语词典》说：“不速之客，指没有邀请而自己来的客人（速：邀请）。”《新编实用成语词典》说：不速之客中的“速，邀请。不请自至的客人。”这是现在通行的解释了。对吗？也对也不对。

看见楼上高人，认为这个解释不对，说“不速之客”，是指久留不去的客人。窃以为，这个理解，也未必准确。把“速”解释为“邀请”，为什么说对呢？因为古人，把“速”解释为“召”。《玉篇》对《易》中“不速之客”的“速”，就解释为“召也”。《诗经.小雅.伐木》曰：“既有肥羜（zhù），以速诸父”——翻译成白话文是——“既有肥嫩小羔羊，快请叔伯来品尝。《集传》注曰：“速，召也。”《左传.隐.三年》说：“去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎”——不顺势而为，反而逆势而行，必然召祸。君王要必须除祸，召祸是无论如何不可以的。

宋代的《集韵》，对“邀”的解释是，“召也。”可见，把含有“召”含义的“速”，解释为“邀请”，没毛病。 问题在于，“速”如何具有了“召”的含义，这是关键。不赞成“速”是“邀请”含义的人，举出了汉代许慎《说文解字》对“速”的解释。许慎说，“速，疾也。”他们认为，“疾”，和“走”有关，因此，“不速之客”是“不走之客”。但是，他们没有往后看，也没看段玉裁对《说文》的注。段玉裁说，许慎对“速”的解释，来自《尔雅.释诂》，《公羊传》里，“速”写做“遬”；“速”有穿戴整齐见所尊者的含义；而且，“速”和“肃”通假——互相假借。

“肃”的含义是什么呢？还按许慎的解释，“肃，持事振敬也”，“战战兢兢也”。段玉裁注曰，肃，按照《广韵》的说法，是恭也，敬也，戒也，进也，疾也。疾也是假借——就是说，和“速”有假借关系。 这样来看，“不速之客”应为“不肃之客”之假借。联系《易.需》的上下文，就好理解了——陷落到险恶的深穴之中，有三位不恭不敬的客人来了，恭敬地招待他们，最终将获得吉祥”。这种解释，比“不请自来”或者“来了不走”更贴切和有意义。那么，古人为什么把“速”解释为“召”呢？“召”，甲骨文里已经有了这个字。徐中舒先生的解释是，“表示主宾相见，相互绍介，侑于尊俎之间”——表示一种“持事振敬”的态度和礼仪。这恰恰和“肃”的含义相同。按照许慎所说“六书”中的“转注”，这两个字正好符合“义转”的规则。

“邀”，许慎时期还没有这个字，但应晚不过隋唐。房玄龄等人所著《晋书.陶潜传》说：“王弘令潜故人斋酒于牛道，邀之。”李白诗曰“举杯邀明月，对影成三人”。这个字，应该是从“徼（jiào）”字分化而来的。

好了，可以总结一下—— “速”是“邀请”，从现代汉语讲，可以这么说，但这是经过了一个相当长时间以后的结果——离的稍微远了点儿；从最初来说，“速”是“召”的意思；为什么？因为“不速之客”是“不肃之客”的假借，而“肃”和“召”，符合同义专注条件。

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沅汰  历史作家 代表作《南北乱世之三国霸业》《高澄传》12-21 12:42

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“速”有两个意思：第一个意思是快，迅速；第二个意思是召、请、招致。“不速之客”的“速”是第二个意思。事先没有召、请，很突然地出现了。

比如《诗经*小雅》里有一首诗名字叫“伐木”，是讲宴请宾客的事。主人“酾酒”备“肥羜”，即将酒过滤渣滓，准备好小肥羊，然后“速诸父”，就是邀请自己的叔伯亲友来赴宴。这里的“速”和“不速之客”的“速”是一样的用法。

但是客人都没来，所以主人说，“微我弗顾”？难道是因为我没有特意登门去请的原因吗？后面的句子反证了前面“速”的含义，就是“请”、“召”的意思。

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龙学创始人刘树成 《大众龙学》作者 文化领域创作者12-21 14:06

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“不速之客”不是不邀自来的客人的意思大揭秘:

它是现今世界最急需的“不”能欲"速"从快急办，明白要变主为“客"，妥善处理群体冲突，如群斗、广场示威等重大事件的唯一正确之预案

一一就如两群顾客因不知六乘六得数，算不清账打架，你不能抓缚人，而告诉她:六六三十六是唯一正确的答案就解决了一样，绝不是传统曲解的“指没有邀请而自己来的客人”的意思。

现今世界，小到社区邻居冲突，大到群体冲突，如泰国“黄红衬军”广场事件、法国“黄马甲”抗议等等，由于束手无策，使用武力，乌烟瘴气，酿成流血重大事件。而中华祖先提出了妥善处理这类事件的这一唯一正确之预案:“不速之客"。

成语“不速之客”出自《周易.需卦》的上六(第六条)爻辞:“上六:入于穴，有不速之客，三人来，敬之终吉。”

对于“不速之客”的传统曲解是“指没有邀请而自己来的客人”，把“速”解释为邀请，是标准的望文生义。在通讯不发达的古代，有几个客人是得到邀请才来的？好友突然来作客，喜从天降，就是“不速之客"或“迟迟不走之客”？

正确的解释是:

《周易.需卦》由坎八乘乾一组成，得数是坎八(公平雨水)，反对主观判定公平的乾一，这就是“需"字由“雨"压“一而"的造字来历。《周易.需卦》的上六是第六条，即六六，六与六相遇就有同性干仗的冲突，得出有一个六的得数:三十六 为“上策"，故用"上六"。

上策:

把发生冲突的群体双方人引入到一那个半封闭的地方，让其代表到会议室等处(入于穴)， 要“有不”能欲"速"从快地行主人使权力的思想，要明白变主为“客"，妥善让群体冲突的双方依次陈述自己的理由意见， 以“打架盼人(客)拉”的原则，促使双方达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见，制止用工作权利、手段(十)压制群体的民主选择权力(六) “之”，以“客”人身份客观解决。如果已达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见一方“人"不同意，“来”要求重新解决时，要“苟"且"敬"重对待，说服其同意，不行重新协商，达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见，制止用工作权利、手段(十)压制群体的民主选择权力(六)“之” “终"结，不能用冷漠无情的严“冬"办法打击群体的不同意见，是“吉”利的。

最后说明一个中华优秀传统文化的铁规:即《周易》第一卦乾卦第一条说的话:“初六，潜龙勿用”，意即搞不清“周易"这一条龙意思的概括，中华优秀传统文化典籍、名言及其解释不要用 ，用也是瞎用，害己害人。

注:

需卦上六这句话中的代词“之"代表六六三十六的意思:让群体冲突的双方依次陈述自己的理由意见， 促使双方达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见，制止用工作权利、手段(十)压制群体的民主选择权力(六)“之”。

详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》《破译<论语>背后的龙学密码》。 (文/刘树成)

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严师说字  山东滨州教与学新校校长 文化领域创作者01-10 19:14

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速（肃）是由欶的省形“束”和走的变形“辶”会意而成的字。欶“束”表示吸饮，这里指示召邀宾客饮酒；“辶”表示行走。借“肃”声表示恭敬引进。所以，速的本义为召邀恭敬的客人快至。

肃（夙sù）是由“肀”、川和“八”组成的字。“肀”在这里表示手握竹竿或木棍；“川”表示河流深渊；“八”表示分析判断。肃为人过河流深渊，手握长的竹竿或木棍探测水深，分析能不能过河，小心谨慎行事。寓意持事振敬，如临深渊，战战兢兢，无半点马虎。借“夙”声表示持事谨慎、认真、敬畏。肃 [sù]的本义表示人战战兢兢,非常畏惧小心。引申1.恭敬，如肃敬(恭恭敬敬)、肃迓(恭迎)、肃奉(恭敬地接受或遵奉)、肃修(恭敬地修书，致亲友书札用语)、肃如(恭敬的样子)、肃服(恭敬顺服)、肃然(恭敬的样子)；2.庄重、严肃，如肃命(严肃命令)、肃括(仪容严正而有礼法)、肃容(严肃的仪容)、肃陈(陈列严整)、肃戒(严肃地告诫或警戒)、肃坐(指端正地坐着)；3.清静、安静，如肃肃(清寂,幽静)、肃烈(肃穆威烈)、肃森(阴森的样子)、肃听(静听，含恭敬意)；4.严峻、严格，如肃心(上进之心，行正道之心)、肃遏(严加禁止)、肃然(畏惧的样子)；5.峻急，十万火急的，如：刑肃而俗敝,则法无常。—《礼记》；6.敏捷，通“速”，如肃给(敏捷)、肃肃(迅速的样子)；7.揖拜，拜礼之一，即揖，今妇人行礼称端肃,朋友通函称肃启、谨肃,本此，如肃揖(肃拜，直立作揖)、肃香(供香)；8.恭敬地引进，如肃客(迎进客人)；9.衰落,萎缩，如肃气(肃杀之气)、肃景(秋景，秋气肃杀,故称)；10.清除、平靖、肃清，如肃菁(肃清，削平寇乱)、肃靖(清扫、平定)、肃齐(安靖整饬)、有反必肃；11.整饬、整肃，如肃正(整饬,使端正)、肃衣(整衣)、肃治(整顿治理)；12.儆戒，如肃省(整肃自省)、肃慄(戒畏自警)。肃 [Sù]古代州名，隋置，在今甘肃省。肃,州名, 古月氏国也。—《广韵》

宾（彬）的繁体賓上面的宝盖“宀”表示房屋；下面一横表示门前广场，或门前的平台；一横下是“ ”止的变形，客人到门前；下面的貝，表示携带礼物的贵客，总体会意是贵客临门。借“彬”声表示主人迎接贵客要彬彬有礼，宾为给你带来财富的贵客。后来简化为宝盖“宀”下一个兵，以军人列队站立敬礼之意作参照，在房前或大厅内迎接贵宾。如三军仪仗队在人民大会堂的大厅内，或门外广场迎接国外元首的场景（展示三军仪仗队迎接外宾场景）。

宾与客有什么区别呢？

客（可）的字形上面的宝盖“宀”表示主人的家;中间是“夂”（至），表示有人到主人家;下面的“口”，表示主人家门口；综合会意为有人走到主人家做客或寄居，主人同意就让进门为客，不同意就不是客人，会当要饭的或贼轰走，所以客借“可”声，表示来人得主人认“可”才能进门吃住做客，客居他乡必须得到当地人的认可，才能久居。对主人来说，宾到是预先通知的主人，主人出门迎接，或举行隆重的欢迎仪式，他给你带来财富，是贵客；客是随机的、没有预先通知的闯到主人家门。《广韵》中记载客的读音来历是“苦格（ku ge）”二字的切音。苦指艰辛；格指限定、隔阂。表示客居他乡，艰难困苦，要入乡随俗，入境问禁，消除与当地人的隔阂，方可随遇而安。

明白了这几个字的本义，“不速之客”也就迎刃而解了！

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hjs196512-19 21:27

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我们看"速"字是走字底，原意是快走路的意思。"不速"就是不快速地走路。"不速之客"就是客人来了不走了，反客为主。在古代，应邀而来称为宾;不请自来称为客。

"不速之客"出自《易经》需卦上六，"入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。"爻辞的意思是:阴进入阳的巢穴，不请自来的阴毫不客气地对阳说，你可以滚蛋了，阳很识趣，知道阴来者不善，也自知自己无力与阴抗争，乖乖的让出了他的老巢。阳如此地敬畏阴，免除了自己的杀身之祸，最终获吉。为什么阳要如此地敬畏阴呢？因为阴有三个人，阳只有一个人，阳只有"杀不过自退"这一种选择，如果阳对阴稍有不敬，不愿让出老巢，阳就会死无藏身之地。

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龚老师，现在天空的帖子越来越好看了

无图无真相！

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找好帖子。