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福斯特说故事是小说中最低级的层次,只有那些心智不够健全的原始人才热衷于读故事,因为故事可以让他们从昏昏欲睡中惊醒,从而保证不被环伺四周的野兽们吃掉—— 更进一步,福斯特认为当代的很多电影,比如好莱坞传奇,也不过是发挥同样的功能,仅仅是刺激神经,而对精神生活无益。 但有意思的是,即使对故事如此大加鞭挞,福斯特依然用了很大的篇幅来论述故事的种种面向,并且将故事的变种之一——情节——的地位提高到无以复加的地步。
原因是,我患有回忆症。大家也许并不知道有回忆症这么一种病。回忆症,的确不是什么大不了的病,死不了人,对健康没什么明显的影响。…… 回忆症的症状不难猜想,即:不能不回忆,一旦开始回忆就没完没了,很难中止。 任何一个偶然因素都有可能触发某一段特殊记忆,这原本很正常,人人都会如此,然而,对一个回忆症患者来说,坠入回忆却殊为危险, 如同灾难,他们会深陷其中不能自拔,会反复纠缠事件的每一个细节,有时会对其中一些关键的细节做出修改,以便演绎出更好的结果,或者更坏的结果。
在我看来,剥人皮比杀人更不能接受。因为,剥人皮是残忍。杀人是凶狠。残忍和凶狠略有不同,甚至大有不同。 残忍是有组织有计划有方法地对人进行摧残和折磨,比如,同样是死刑,五马分尸就比腰斩更为残忍。 比如,同样是暴力,冷暴力比肢体暴力更为残忍。同样是武器,生化武器比常规武器更为残忍。 纳粹大屠杀,一开始是用子弹射击,后来想出了“更人道的杀人方法”:用毒气杀人。 犹太人以为他们进了浴室,但是,进去后才发现浴室的莲蓬头只会释放毒气……
“人类对性的渴求,和对食物的渴求没有本质区别,为什么可以随口说出饿了、渴了,而不敢大胆说出,我想做爱了?尤其是女人?” 我承认,听了居亦的话,我反而不会做爱了,原因很简单,做爱的时候,我变得忧心忡忡,我要在乎很多问题: 我的男性身份、文化身份、哪些言行可能触犯了禁忌、调情是否涉嫌轻浮是否含着性别歧视、做爱的力度是否合适是否涉嫌暴力…… 我甚至很容易就会突然掉链子,做着做着,思想深处不小心开个小差,就阳萎了,就像从天外飞来一把锋利的刀子,准确地越过所有的障碍,击中要害。 更要命的是,突然掉链子竟然成为一个习惯,哪怕不开任何小差,也会在某个时间点上如期而至。
突然,我不相信我的前世李则广会剥人皮,会有制作人皮鼓的雅兴。我不相信李则广有那么坏,也不相信任何人有那么坏。 不相信姓马的回民有那么坏,不相信两家子寄居在他乡异地的陕西人有那么坏。
我突然渴望开始一次新的写作,以从未有过的魄力,用自然、精确、锐利的文字, 拨开历史的迷雾,捅破认知的局限,到最幽深的地方去,到最迢远的地方去。
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