冯骥才用"相声"手法写小说

冯骥才用"相声"手法写小说 原创 一往文学 2019-04-11 11:53:37
相声算是一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式，突出其特点。中国相声有三大发源地:北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙。相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等，是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。


相声这种文艺形式当然诙谐有趣，不仅相声可以应用在单独的门类之上。另外，有人还可以用"相声"来写小说。那么又是谁可以将"相声"和"小说"结合在一起完成这一独特的融合呢？
冯骥才冯骥才，祖籍浙江宁波，1942年生于天津。青年时代师从北京画院画师恵孝同研习宋元绘画，并问道于吴玉如先生，学习古典文学。文革后登上文坛，为新时期文学重要作家。后重拾丹青，开创中西兼容、清新精雅、意境隽永的画风，海内外有"现代文人画"之称。


冯骥才的作品是非常好懂的，而且语言是非常浅俗的。笔者认为只要有小学毕业的程度的水平就可以读懂冯骥才的作品。可以说冯骥才将"浅俗"这样的风格发挥到了一定的高度。
冯骥才《俗世奇人》

天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心；尔后虽多用于《神鞭》、《三寸金莲》等书，仍有一些故事人物，闲置一旁，未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂不可惜？近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始作于今；每人一篇，各不相关，冠之总名《俗世奇人》耳。 ——《俗世奇人.序》

《俗世奇人》的开篇序言就介绍了这部书创作的目的。冯骥才已经明确说到了这部书讲的就是市井人物，所说的这些人可能都是生活在最底层的平民百姓。也许这些人就是生活在我们身边的人，这些人相对于我们读者来说是再熟悉不过的人了。笔者看完这部《俗世奇人》倒是有种"听相声"的感觉，所以笔者想为各位用"相声"的角度来分析一下这部《俗世奇人》。相声是讲究"说、学、逗、唱"的，这"唱"自然用不上，但是这"说"、"学"、"逗"都是冯骥才作品中少不了的相声元素。
《俗世奇人》与"相声"的相似处1， 说
相声中的"说"是说绕口令，贯口，反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻佚事等。
冯骥才《俗世奇人》中没有所谓的绕口令、贯口、俏皮话什么的。但是唯一多的就是：趣闻轶事。苏七块、刷子李、酒婆、张大力、冯五爷、好嘴杨巴、泥人张这些带着市井的称谓可能只能在冯骥才的作品中看到吧。作家林希曾经这样描述天津的草根文化："生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，含蕴着丰富的生活共识。" 每一个篇目就是一个生动有趣的故事，冯骥才的每个小故事都能让我想起相声大师刘宝瑞的单口相声。冯骥才的故事没有太多的曲折离奇，但是有的是很多的意想不到和妙趣横生。就好比《刷子李》这篇小故事来看，因为刷子李号称：自己抹墙不会掉下白灰来，被刷过的墙面是干净的，地上和自己身上也不会留下任何灰渍。

最别不叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信！他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。倘若没这一本事，他不早饿成干儿了？ ——《俗世奇人.刷子李》

这天刷子李的徒弟看到了刷子李身上有一个白点，觉得自己师傅是不是砸了自己的招牌。自己号称"身上有白点，白刷不要钱"规矩今天就要兑现了。然而：
这时候，刷子李忽然朝他说话："小三，你瞧见我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧——"
说着，刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了！他凑上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来，看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样！
——《俗世奇人.刷子李》


这些情节让我们看到的是刷子李的功夫，从侧面看出刷子李刷墙的功夫。这样的手法很像李宝瑞的《黄半仙》这一单口相声，相声以第三人称叙述了一黄姓-农民生活知识丰富，推断事理机敏，在村中号称"半仙"，误被皇宫传去占卜夜明珠失盗案件。《俗世奇人》也是用第三人称的"说部"，第一衬托主人公的"奇"，黄半仙事先用话诈出总管监守自盗的实情，上殿假作占算，果然指出夜明珠下落。第二要将故事造就的峰回路转，相声里皇帝大喜封官，黄半仙坚辞不就，皇帝恼怒，有意借故斩除就如同徒弟担心师傅的名声不保一样。最后，还要将这个"奇人"的本领烘托出来，推向顶点。黄半仙被皇上几经问难，黄半仙竟都答了出来的结局就跟这刷子李一般，结果依然是让我们叹服这些手艺人的"高超技艺"。
2， 学
学：能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。
冯骥才《俗世奇人》中的"学"要数这部作品中"天津方言"的使用。冯骥才的"学"则是专注于学习天津码头的方言。天津人办事情讲究"麻利"，办事言语周到、长于周旋。这种商场上的能言善辩、口舌便给本是一种精明，然而当脱离了原先的商业传统时，就变成了与"京油子"齐名的"卫嘴子"。

苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。 ——《俗世奇人.苏七块》

笔者读《俗世奇人》中发现书中最常出现的方言词就是"嘛"，"您这是做嘛"、"嘛规矩"等等。天津话多儿化音，如:倍儿，哏儿，街底儿。我们知道相声虽然南北皆有，但是真正的喜爱听相声的还是以北方人居多。相声是世俗的产物，是市井玩意，所以方言的使用是必不可少的。冯骥才的作品为了更加贴近市井和百姓，也借鉴了相声中常使用的"京津方言"。第二就是冯骥才《俗世奇人》读起来就是一种"相声口吻"：

古玩行中有对天敌，就是造假画的和看假画的。造假画的，费尽心机，用尽绝招，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼；看假画的，却凭这双眼识破天机，看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，打一堆画里把它抻出来，晾在光天化日底下。 ——《俗世奇人.蓝眼》

相声的惯用开场是"开场诗"或者叫"定场诗"。相声中的定场诗还是要以活泼幽默为主，目的是为了一上来就抓住观众。冯骥才的开场也有如此功能，他的叙述大略都是先叙述行业或者这个人从事的职业，由一种宏观的视角将大家引入其中。
3， 逗
逗：会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿
冯骥才曾说："天津人身上有北方人的豪爽，人情厚重，天津人争强好胜，但又总是用自嘲的方式挖苦别人，天津人的黑色幽默随处可见，天津人性格中有比较硬的东西。"这"哏"字其实就能概括相声和冯骥才的幽默特征。


《俗世奇人》里的"哏"虽然不会像相声那样具有极强的"包袱性"，但是其中的幽默还是令人很捧腹的。比如艺高胆大的"泥人张"，在酒馆里遭到"海张五"的恶意嘲讽，他不动粗，不涨脖，听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。"瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。这还没完，第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着： 贱卖海张五 ！惹得估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。"这是一种"哏"，化解矛盾的一种方式。相声中好的捧哏是可遇不可求。捧哏如果想要说好比逗哏的难，但是二者缺一不可。相声的包袱如果想使响了，铺垫抖翻缝缺一不可，哪一个环节没做好都不成，这需要捧逗之间的默契程度，谁离开谁也不成。可以这么说冯骥才的叙述就是逗哏，而我们读者就是"捧哏"，读者和冯骥才一起完成这一"相声"。

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