中学语文文学常识学习笔记：古文运动

中学语文文学常识学习笔记：古文运动  语文梦工场 2019-06-17 21:55:50
第一节 政治改革与文体文风改革
古文运动 唐代中期韩、柳等人发起的一场以恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、质朴流畅的传统，反对浮华文风的文学革新运动。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代特点：自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。这是一场有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。
中兴的愿望促成了儒学的复兴，促成了政治改革。正是在这样的背景下，文体文风的改革得到了发展。换言之，是经世致用的需要促成了文体文风改革高潮的到来。
韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟；柳宗元更重视源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。
出于相同的政治目的，韩、柳二人不约而同地走向了以文明道、反对不切实际的文体文风的路途。他们将文体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格，去其浮靡空洞而返归质实真切，创作了大量饱含政治激情、具有强烈针对性和感召力的古文杰作。
第二节 倡导古文的理论主张
天宝中期以后，元结、李华、萧颖士和继之而起的独孤及、梁肃、柳冕、权德舆等人形成了若干个文人群落，以复古宗经相号召，以古文创作为旨归，从文体的角度倡导改革。
1李华、萧颖士倡导宗经，走向文学上的复古。
2独孤及在宗经之外主张“先道德而后文学”，对“饰其辞而遗其意”“天下雷同，风驱云趋”的“俪偶章句”予以抨击。
3梁肃强调文章要有利于教化，并在此基础上提出了文气说，强调文章的内容、气势和骨力。
4柳冕由文返质，倡导复古，主张以文明道，极力突出文章的教化功用，对文学史上与教化无关的文学性作品一概否定。
他们的理论主张缺乏实践性品格，带着空言明道的性质；那些一味强调教化乃至否定一切文学性作品的态度，显然偏颇。但他们提出的宗经复古、以道领文、充实文章内容而反对浮靡文风等观点，在当时却具有积极意义。
韩愈、柳宗元的古文理论：
1其理论主张的核心是“文以明道”，极力突出文章的教化功用。
2充分意识到“文”的作用，博采前人遗产，主张广泛学习经书以外的各种文化典籍。
3力倡“去陈言”，强调“文从字顺”和“体备”“词足”。
4为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
5重视作家的道德修养和文章的情感力量。
韩愈发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为文的普遍原则：“气盛则言之长短与声之高下者皆宜。”进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”，主张“喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊”等“勃然不释”之情的畅快渲泻。
第三节 韩、柳散文的艺术成就
自初唐起散体文的缓慢发展过程：王绩的《答冯子华处十书》《无心子传》《醉乡记》《五斗先生传》等，用语明白晓畅，情感真切自然。陈子昂的出现，在唐代前期文风的转变上起了关键作用。他的一些章表奏疏，多用间有骈句的散体写成，绝去雕饰，“疏朴近古”。这一时期最有生气的散体之作，是那些出自诗人之手的书信和抒情小文，李白和王维是其代表。他们将诗人的激情和意绪注入文中，使文既具有诗的特点，又不失文的本色，形成了盛唐时期特有的“诗人之文”。天宝中期以后，文章由骈而散已成不可阻挡之势，元结、李华等人已写出很好的散体文。元结的《菊圃记》《右溪记》诸篇，观察深刻，写景细致，于平易中寄寓感慨，发为议论，精警动人，已开后来柳宗元山水游记之先河。
韩、柳在散体文创作上的开拓：
1建立起新的散文美学规范：把散文引入杂文学的发展路途；重视辞采、语言和技巧，突破一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。
2将浓郁的情感注入散文里，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。唐散文到了韩、柳这里，面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。
韩愈散文的艺术成就：
1吸收骈文的优长，用整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果。
2语言准确生动、凝练独创，时而运用或长或短的连琐句造成一气直下的浑灏气势，时而兼收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、别具一格的新词。
3善用变化多端的构思方法组织文章，通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，气势抑扬起伏，开阖照应。
4以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，自我形象在波涛翻卷的情感激流和气势夺人的滔滔雄辩中得以自然展现。
　　韩愈的论说文从内容上可分为两类：1重在宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》等，因其思想陈旧且少文学色彩，价值不高；2重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，行文中夹杂着强烈的感情倾向，《师说》最有代表。
杂文中有一些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》、《伯夷颂》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。
序文多言简意赅，形式多样，表达对现实社会的各种感慨，如《送李愿归盘谷序》《祭十二郎文》等。
碑志仿佛是一组组生动形象的人物画廊，时亦借以发议论，寓讽刺，表现强烈的爱憎之情。
柳宗元散文的艺术成就：
1博采众长而自铸伟词，重视遣词造句和文势的营造，用字精准，文辞严格。
2风格简古峭拔，立意精警。
3杂文多正话反说，借问答体抒发自己被贬弃的一怀幽愤；巧借形似之物，抨击政敌和现实，语言辛辣，笔无藏锋。
4寓言文大都结构短小，用笔精到，细节刻画非常生动，极富哲理意味。
永州八记 是指中唐作家柳宗元写于永州贬所的记游之作，包括《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》八篇，合称“永州八记”。
1多描写奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水，借题感慨，表现自己壮志难酬而被远弃遐荒的悲剧命运。
2善于选取深奥幽美型的小景物，刻画细致而不琐碎，有动有静，有形有色，有疾有缓，有点有面，展现出高于自然原型的艺术之美。
3在描写中贯注了浓烈的寂寥意绪，借对山水的传神写照表现一种永恒的悲悯情怀，别具“凄神寒骨”之美。
4语言精炼而极富变化，文势严整劲峭而不乏参差舒缓。
第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴
晚唐小品 晚唐时期，古文走向衰落，在尖锐的社会矛盾背景下，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写了大量优秀的小品文。其特点为：1篇幅短小精悍，“随所著立名，而无一定之体；2多为刺时之作，有的放矢，批判性强；3情感炽烈，生气贯注。晚唐小品以其鲜明的时代特征受到后人的喜爱和称赞。
皮日休的小品文如弹丸脱手，字字见血。陆龟蒙的小品文现实针对性很强，议论颇为精切。罗隐遇感辄发，其文多取寓言形式，要言不烦，或寓言托意，或借古讽今，文笔犀利，情绪愤激，给人留下广泛的回味余地。
三十六体 晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等人都擅长骈体文，其中李、温、段三人齐名，时号“三十六体”（三人在其从兄弟中皆排行第十六，故有此称）。他们大力提倡以四字、六字相间为句的四六文，重辞藻、典故、声韵、偶对，向唯美主义方向发展，并将骈文广泛应用到书信、公文、表奏等各种文体中，不少作品无异于文字游戏。在创作技巧和文风上，他们的骈文大都雕镂精工，用典深僻，词采繁缛，偶对切当，风格华丽浓艳，其中以李商隐的骈文最具代表性。
李商隐所作骈文除具上述骈四俪六、重形式美的特点外，还呈现出既宛转流畅又典丽清峻的风神。《祭小侄女寄寄文》成就尤为突出。不少章、表、书、启类作品一味用典，文意晦涩，过于重视词采，缺乏动人的情感力量。　　

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