春秋霸主楚庄王，极具浪漫主义气质，连孔夫子都对他赞...

春秋霸主楚庄王，极具浪漫主义气质，连孔夫子都对他赞叹不已大嘴巴说史 2019-08-19 14:17:45

在春秋五霸中，有一位极具浪漫气质的霸主，连孔圣人都对他赞誉有加，此人就是楚庄王，他建立起来的霸业可以讲是一场浪漫的霸业。为什么这样讲呢？且听笔者慢慢给您道来……

楚庄王，又称荆庄王，芈姓，熊氏，名旅(一作侣、吕)，楚穆王的儿子，春秋时期楚国国君，楚庄王元年(公元前613年)到楚庄王二十三年(公元前591年)在位，继齐桓公、晋文公之后又一春秋霸主。

关于楚庄王算不算得上春秋霸主，历史上还存在一定的争议。因为有人认为，楚庄王虽然主持了辰玫之会，但参加的诸侯国只有陈和郑，鲁、宋、卫、曹、郭等诸侯，大多数仍然跟着晋国跑，尊崇晋国，除了郑国以外，跟着楚国跑的只有附属国或南方小国而已，而与庄王同时的晋国，会盟诸侯的次数和规模都在楚国之上。

太史公当初定下春秋五霸名单，是有他的道理的：齐桓公、晋文公自然不用多说，中原大国，实至名归；秦穆公为秦国打下坚实基础，以至后来历经战国洗礼，统一中国，不称霸谁敢称霸；宋襄公能不能称霸，笔者以后再讲。而这个楚庄王，今天笔来给大家分析分析，看他够不够得上称霸。

• 楚庄王称霸的“硬货”
  

1、讨伐庸国：庸国反叛，公元前611年，楚庄王亲自到前线指挥，联络秦国、巴国及蛮族部落合攻敌人，庸国不支，宣告灭亡，楚庄王取得了亲政以来的第一场胜仗。楚庄王灭庸后，统治趋于稳定，产生北上图霸之志。

2、问鼎中原：公元前606年春，楚庄王亲领大军北上，以“勤王”的名义攻打戎族，一直打到洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满去慰劳楚庄王，楚庄王在接见王孙满时，问九鼎大小轻重。九鼎可是象征九州，天子权力的标志。楚庄王问九鼎，意图很明显，可见楚国国势炽盛到了一定的程度。

3、除乱灭舒：公元前605年，楚庄王以若敖氏为相，若敖氏在楚国势力很大，怕朝野大臣向楚庄王进谗言，诛连自身，反而攻打庄王，楚庄王一举击灭若敖氏全族 。公元前601年，楚庄王大军消灭兼并了舒国，扩张国土。

4、破陈复陈：公元前598年(楚庄王十六年)，楚庄王攻伐陈国，破陈之后，以陈国故地设置县。群臣都向楚庄王道贺，申叔时出使齐国归来，唯独他不道贺。楚庄王问他，他回答:王上因为陈国内乱而率诸侯讨伐，本来是义举，如今却占据其地，以后何以称霸天下。于是楚庄王恢复陈国朝廷。

5、伐郑放郑：公元前597年 (楚庄王十七年)开春，经过一个冬季的休整，楚庄王趁势而起，亲统楚国三军精锐部队悉数北伐郑国，这是楚国这些年来所发动的规模最大、气势最宏伟、攻势最猛的一次进军。不久，楚军就将郑国团团围住，经过长达三个月的激战，楚军占领郑国，郑襄公袒胸露臂向楚军请罪以求和。楚庄王同意郑国媾和，楚、郑结盟，楚军后退三十里。

6、邲之战：楚庄王攻克郑国后北进到郔(今河南郑州北)，打算班师回国，本想救援郑国的晋军已渡过黄河，楚庄王于是与孙叔敖率军出战，大败晋军，楚军进驻邲地(今河南郑州西北)，晋军连夜渡河回国。邲之战是楚晋争霸的一个重大转折点，楚庄王霸业初成。

之后，楚庄王饮马黄河，进逼中原国家，迫使郑、许归附，接着又灭掉了萧国(宋国的附庸国)，攻打宋国，迫使宋国与楚媾和。这样，中原主要小诸侯国都背晋向楚，楚庄王了成为中原的霸主。

楚国八百年历史中，共兼并六十多个国家，扩张土地达五千里。《韩非子。有度》篇说：“荆庄王并国二十六，开地三千里。”这样看来，楚国一大半的领土都是由楚庄王实现的， 可见他武功之盛。

• 楚庄王称霸的“软货”
  

秦始皇平定六国统一中国，军功赫赫，但秦始皇带给人残暴冰冷的形象。同样，楚庄王也是一位对外扩张战功赫赫的霸主，却得到了春秋战国时期思想家们的很多赞美，连孔圣人都要说：“贤哉楚王!轻千乘之国，而重一言之信。”这是为什么呢？那是因为楚庄王不仅有“并国二十六，开地三千里”称霸诸侯的“硬货”，还有很多拿得出手的“软货”，他似乎实现了中原思想家们心目中的理想君王人格。

所谓的“软货”，当然是文化上的东西。从楚庄王身上，我们总能嗅到一些楚地文化的浪漫主义气息。在中国文化史上，楚庄王留下了清晰的痕迹，比如“一鸣惊人”、“问鼎中原”这两个成语典故。可以说，楚庄王成就的霸业，是一场浪漫的霸业。

楚地文化的雏形，其实可以讲是当时蛮夷文化与中原文化融合而成，而楚庄王就是为文化融合做出了较大贡献的人。楚庄王之前的君王都自称“我蛮夷也”，对中原文化不认同，不受周王朝管制，所以春秋五霸及其他诸侯国主们，都只敢称“公”，而唯独楚君敢称“王”。楚庄王对待中原文化，却与先祖不同，从来不说“我蛮夷也”，从小学习中原经典，熟悉中原文化，真心热爱中原文化及价值，并身体力行，他将楚国先祖的民族本位扭转为文化本位，促进了中原文化与蛮夷文化的大融合。

大家注意，文化融合不是文化占领，它是一个按需取用的过程，也是一个进步发展的过程。楚庄王明白，稳固政治，必须得到文化上的认同，所以，中原文化中的仁、信、义、德、智，他没有摈弃；图霸中原，没有强盛战力是不行的，所以，蛮夷文化中的不循俗礼、霸蛮之气，他也没有抛弃。

文化上有一个现象，既有的文化现象存在久了，就是一种固化，变得陈腐，而一种新的文化现象融入进来，便立即发生“化学反应”，产生奇异的效果。好比男女谈恋爱，男方按老套路出牌，往往会被认为是呆板，变换一下套路，或者不按套路出套，女方就会认为对方浪漫了。楚地文化的浪漫气息或许就是这样来的。

回到楚庄王，和他那一场浪漫的霸业，到底给我们带来了哪些“软货”？

1、一鸣惊人：楚庄王刚上位时不足20岁，可以讲是一个不折不扣的浪荡公子，上位三年，整日里沉迷于声色犬马，不问政事。后来，右司马伍举实在看不下去了，对楚庄王说：“有一只鸟停阜山上，三年不展翅飞翔，也不鸣叫，这是什么鸟呢？”楚庄王明白伍举的意思，说：“三年不展翅，是为了生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是为了观察民众的态度。虽然还没飞，一飞必将冲天；虽然还没鸣，一鸣必会惊人。你放心，我知道了。”楚庄王自此理政，杀奸任贤，将国家打理的井井有条。

2、绝缨之宴：楚庄王一次平定叛乱后大宴群臣，酒席延续到夜里，他最宠爱美人许姬陪酒。忽然一阵风把筵席上的蜡烛吹灭了，一位官员色胆包天，拉住了许姬的手占便宜。拉扯中，许姬扯下那人帽子上的缨带，向楚庄王告状，让楚王点亮蜡烛找出对她无礼的人。楚庄王听完，却让大家去掉帽缨后再点上蜡烛。许姬怪楚庄王不给她出气，楚庄王说：“这次君臣宴饮，意思是要狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态，是人之常情，要是追究责任，那不是大刹风景?”许姬这才明白楚庄王的用意。 这就是历史上著名的“绝缨之宴”，那个犯了错官员清醒后悔恨不已，在以后的战场上，每次都冲锋在前，以报答庄王的宽容之心。

3、问鼎而退：楚庄王28岁时，率军攻打戎人，驻军在洛阳周城外。年轻气盛的楚庄王蛮子性情暴发，问周王使臣王孙满九鼎的大小轻重，而且豪气地说鼎没什么了不起的，楚国折下戟上的钩子就足够铸九个鼎了。王孙满解释说：“在德不在鼎。”意思是周朝“皇天无亲、惟德是辅”的政治哲学，九鼎虽然是王权的象征，但本质上王权的基础在于德行，而不是鼎本身。楚庄王听了这番话就退军了，没有再去骚扰周王室。

4、止戈为武：邲之战后,潘党向楚庄王建议,把晋国将士的尸体收集起来，建一个京观。目的显示给子孙，让他们不要忘记武功。楚庄王马上反对，解释武字的写法， 是“止戈为武”，并说武有七德：“夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财者也。”禁暴，禁止暴力；戢兵，收藏兵器；保大，保持强大；定功，定立功业；安民，安定民众；和众，团结民众；丰财，增加财富。正当的战争要服务于这七大准则，楚庄王最终没有建立京观。

事实上，楚庄王在几次讨伐战争中，基本上都是这样：你不服，我就打，打服了，就放过你，打死不服，那就只好打死了。这在楚庄王称霸的“硬货”中有所描述，这里就不一一例举了。

楚庄王讲道理、讲信义，他可以因为一个说客而退兵，也可以因为可怜一个国君而放弃攻伐，更可以因为一声道歉而罢战。楚庄王看起来，确实是个可爱而有趣的人。

那么，在楚庄王率领下的楚军，又是怎么的呢？小子和大家讲一件有趣的事。

邲之战，晋军败逃，有些战车陷入泥坑，动弹不得。楚国士兵追上来后，并没有趁机杀戮，而是教晋国士兵怎么让马车动起来。楚军说：“把马车前面的横木抽掉，马就可以跑了。”晋国士兵抽掉横木，但马车还是没有跑出来。楚国又说：“你们把旗子拔掉，把车辕前的横木也拔掉。”晋国士兵照做，马车果然跑动起来。晋国士兵为争回点面子，逃离的时候还说：“我们不如你们楚国，你们逃跑的次数多，逃跑经验比我们丰富啊！”楚军就这么让晋军逃跑了。大家看看，这还是我们所理解的通常意义上的战争吗？这是不是更像一场体育比赛？

通过楚庄王的硬实力来看，称霸是不是名至实归？通过上述的“软货”来看，楚庄王是不是一名不一样的霸主？“霸蛮”一词，现在在楚地上都比较常用，楚文化在楚地范围内的影响是深入骨髓的。霸主也是人，文化也是人的文化，不同文化的撞击融合，人性的左冲右突归于中和，造就了不一样的楚庄王，不一样的楚庄王，建立了不一样的霸业。

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