喜欢八卦是人类的天性，这和人的身份地位无关，和人的好奇心有关。八卦有无聊的，也有有趣的，《世说新语》就是有趣的。
《世说新语》是一部趣味与才智荟萃的“八卦”集，一群奇妙的人，过着奇妙的生活，说着奇妙的话，做着奇妙的事，而且还有一个最大的特点，就是它单纯到只告诉你是什么样，但是从不拿为什么这样去烦你。从这一点看，它又具备了童话的特点。
世说新语为我们留下了很多魏晋人士的“八卦”
八卦之所以值得记，在于它的特别，或者人超出常人，或者事不是普通事，兼具俩者那就更好，比如《言语》篇里记录了几个小孩。都很特别。举个例子，孔融因为得罪曹操被抓捕，当时孔融的儿子大的才九岁，小的只有八岁，俩个孩子依然在地上玩琢钉的游戏。当然在《魏氏春秋》里，这俩个孩子是在下棋，不过八卦历来有多个版本，不重要，重要的是接下来俩个小孩的表现。
孔融对抓他的人说：“罪是我犯的，能不能只抓我，放过我俩个孩子？”还没等抓他的人说话，他儿子就对他说：“你是孔融啊，怎么不知道覆巢之下，还能有玩卵吗？”孔融其实是应该知道覆巢之下无完卵的，但是他作为一个父亲，说出这番话我们应该能理解。
当别的小孩子八九岁的时候还有的在玩“撒尿合泥”的游戏时。孔融的儿子就已经为我们后世留下一个成语了。这就多亏了写书的人，不然他说了什么又有谁能知道呢？
《世说新语》是按照36个不同的类目记录的，上面所举的《言语》是其中一目，在书中排在第二位。
在《伤逝》一目中，记录了一个曹丕的故事，说的是王仲宣去世了，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，对同行的人说：“咱们今天来送仲宣，他生前喜欢驴叫，别哭了，不如每人学一声驴叫送别他，他一定喜欢”，众人就每人学了一声驴叫。你想那个场面，能不成为八卦所为人谈论吗？
魏晋人的“闲适人生”
魏晋人喜欢品论人物，谈论玄理，谓之清谈。《世说新语》严格来说是一部清谈言论选集。
评论人物的比如《赏誉》篇，裴楷品评夏侯玄说他：“恭恭敬敬，好像进入庙堂之中，不需要装饰却能自然的使人肃然起敬。”又如王戎品评山涛说他：“这个人如璞玉浑金一样，人们都知道它的珍贵，却很难估量出他的价值。”除了从中我们能知道魏晋人品评人物的标准和好恶以外，读着没什么趣味。
有意思的，还是八卦，所以我不把《世说新语》当清谈集来读，专找能代表它八卦的那一面下功夫。
比如《归箴》篇里有一则，王澄十四五岁的时候，看到王夷甫的老婆很贪婪，让婢女在路上担粪。王夷甫的老婆是谁呢？就是他自己的嫂子。他就去和他嫂子说，你怎么能这样对待婢女啊，让个小姑娘挑粪，这样不好啊！他嫂子一听就火了，大发脾气，冲王澄训斥到：你给我滚一边去，当初你妈我婆婆她老人家临死的时候，把你托付给我，可没把我托付给你，谁该听谁的你心里没数吗？一边骂，一边就上来抓王澄的衣服，拿棍子要打他。
王澄一看，不妙，好汉不吃眼前亏，幸好他有把子力气，奋力挣脱了，跳窗狼狈而逃。
你瞧瞧，这才叫八卦。
旧时王谢堂前燕
魏晋的人喜欢聊天，也会聊天，以机智见长，比如庾亮进庙看见一尊卧佛，就说：“这个人大概是因为普度众生把自己搞的太累了。”
更有趣的是夫妻间的斗嘴。王浑和他老婆钟氏在院子里喝茶谈天，这个时候恰好他儿子打院子里过，王浑就对他老婆说：“瞧瞧咱儿子，我看着就高兴，有这么一个儿子也足慰平生了。”你猜猜他老婆怎么说？他老婆说：“呵呵，是啊，不过我觉得要是当初我嫁给你弟弟，生的儿子比这个还得好。”不读《世说新语》你很难想象在魏晋俩口子会这样开玩笑。而丈夫并没有恼。
不过话说回来，读《世说新语》当然不能只是为了八卦，在中国人的文化发展史上，有俩个心智史上的大时代，一个是春秋战国，一个就是魏晋。春秋战国，百家争鸣，恣意纵横，让人向往。魏晋时代，乱世繁花，竞相绽放，也足以使人倾慕。
所以我们如果只读其中的八卦，虽然解颐，但是就浪费糟蹋了很多更有价值的东西。
比如气度：谢安和人下棋，这时候，谢玄从淮上派来的信使到了。要知道此时，正是淝水之战，东晋生死存亡之时。谢安看完了信，默不作声，专心下棋。客人问：“淮上战事如何？”谢安回答说：“安心下棋吧，小孩子们打破贼兵！”这个就是魏晋人欣赏的风度，喜惊不行于色。
比如骄傲：恒温大将军问殷浩，说咱们认识了这么多年，谁更厉害一点？殷浩的回答是“我与我周旋久，宁做我。”态度是骄傲的，不亢不卑的。
比如见识：潘滔看到少年时候的王敦的时候就评论他说“你已经显露出毒蜂一样的目光，只是尚未吼出豺狼一样的声音罢了。你将来一定能够吃人，也将被人吃掉。”后来果然如此。
比如学风：何晏为老子作注，尚未完成，见到王弼听他陈说自己对老子的见解，何晏感觉自己的见解比王弼有很多不足之处，于是不再作注，该做《道德沦》。再看看现在，不说了。
清谈的背后要去读读晋史
魏晋以后的读书人，在内心里一直在有意无意的模仿魏晋人士的风度，就算是老成的人，也总会在适当的时机做一俩件疯癫的事。之前有一个时期，流行过一段民国热，民国的那些“大师”，比如黄侃，比如刘师培，比如辜鸿铭，如果你读过《世说新语》，从他们身上你看到的都是些魏晋时人的影子。
就像我们了解再多的黄侃“八卦”，却依然对他的学问一无所知一样，只读《世说新语》我们一样无从知道嵇康临刑为何还如此坦然的奏了一曲。也无法知道千年前郁闷在魏晋人心中的心结为什么如此的难以打开，非要整天用酒去浇。
因为《世说新语》只是记录了当时人的言行，至于他们为什么这么做，却隐去不说，不过就只是这些言行就足以引起我们极大的好奇，激起我们探知背后原因的渴望，那样我们就会去读读《晋史》《三国志》。除了知道是什么，还想知道为什么。这个或许才是《世说新语》真正的价值所在。
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