雨【雨神名漭滉本郎，雨师名萍翳】
【凤麟按：《先天雷晶隐书》卷三：“水神名玄溟，字流精。雨神名漭滉，字鬱光。火神名回祿，字祝融。”（亦见白玉蟾《武夷集》）】
◎商羊舞
齐有一足鸟，舞于殿前。齐侯问于孔子，孔子曰：“此鸟名商羊。儿童有谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。是为大雨之兆。”后果然。【凤麟按：刘向《说苑》卷十八：“楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中；昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：‘此名萍实。’令剖而食之。‘惟霸者能获之，此吉祥也。’其后齐有飞鸟一足，来下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：‘此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：‘异时小儿谣曰：楚王渡江得萍实，大如拳，赤如日，剖而食之，美如蜜。此楚之应也。儿又有两两相牵，屈一足而跳，曰：天将大雨，商羊起舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也，故圣人非独守道而已也，睹物记也，即得其应矣。’”《孔子家语·辨政》：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子，孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败。’景公曰：‘圣人之言，信而征矣。’”○《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也，天且雨，屈其一足起舞矣。”所谓“夔一足”之类也。】
◎石燕飞
《湘州记》：零陵山有石燕，遇风雨则起飞舞，雨止还为石。【凤麟按：《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇风雨则飞，止还为石。”（《御览》卷十）○甄烈《湘州记》云：“石形似燕，大小如一，山明云净，即翩翩飞翔。”（《御览》四九）晋罗含《湘中记》曰：“石燕在零陵县，雷风则群飞翩翩然。其土人未有见者，今合药或用。”（《御览》四九）郦道元《水经注·湘水》：“（湘水）东南流径石燕山东，其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”宋张师正《倦游杂录》：“零陵出石燕，旧传雨过则飞。尝见谢郎中鸣云：自在乡中山寺为学，高崖岩石上有如燕状者，圈以笔识之，石为烈日所暴，忽有骤雨过，所识者往往坠地。盖寒热相激而迸，非能飞也。”】
◎洗兵雨
武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生谏曰：“非妖与？”武王曰：“非也，天洗兵也。”【凤麟按：刘向《说苑》卷十三：“武王伐纣，过隧斩岸，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志也。至于有戎之隧，大风折斾。散宜生谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘非也。天落兵也。’风霁而乘以大雨，水平地而啬。散宜生又谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘非也，天洒（凤麟按：《御览》十引作“洗”）兵也。’卜而龟熸。散宜生又谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘不利以祷祠，利以击众，是熸之已。’故武王顺天地，犯三妖而禽纣于牧野，其所独见者精也。”○《韩诗外传》卷三：“武王伐纣，到于邢丘，轭折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：‘意者纣未可伐乎？’太公对曰：‘不然。轭折为三者，军当分为三也。天雨三日不休，欲洒吾兵也。’”《六韬》曰：“武王问散宜生卜伐纣吉乎？曰：‘不吉。’钻龟，龟不兆，数蓍交加而折。将行之日，雨辎车至轸。行之日，帜折为三。散宜生曰：‘此卜四不祥，不可举事。’太公进曰：‘是非子之所知也。祖行之日，辎车至轸，是洗濯甲兵也。’”（《御览》卷十）《抱朴子》曰：“军始发，大风甚雨起于后，大胜之征也。军始出，雨沾衣者，是谓润兵，军有功。雨不足沾衣裳，是谓泣军，必败。”（《御览》卷十）《魏武帝兵书接要》曰：“大军将行，雨濡衣冠，是谓洒兵，其师有庆。”（《御览》卷十一）】
◎雨工
唐柳毅过洞庭，见女子牧羊道畔，怪而问之。女曰：“非羊也，此雨工雷霆之类也。”遂为女致书龙宫，妻毅以女。今为洞庭君。【凤麟按：唐李朝威《柳毅传》：“毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：‘吾不知子之牧羊何所用哉，神岂宰杀乎？’女曰：‘非羊也，雨工也。’‘何为雨工？’曰：‘雷霆之类也。’毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角则无别羊焉。”○后叙柳毅居洞庭宫中，此言为洞庭君，未为失。】
◎蜥蜴致雨
关中求雨，寻蜥蜴十数，置瓮中，童男女咒曰：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，致雨滂沱，放汝归去。”【凤麟按：《全唐诗·蜥蜴求雨歌》：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。”其序云：“唐时求雨法，以土实巨瓮，作木蜥蜴，小童操青竹、衣青衣以舞。”】宋咸平时用此法祷雨，屡验。【凤麟按：清叶志诜《神龙本草经赞》卷二“石龙子”引《倦游杂录》：“京师久旱，以瓮贮水，插柳枝泛蜥蜴。小儿呼曰：‘蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。’”】于小春月内雨为液雨。【凤麟按：宋陈元靓《岁时广记》卷四引《琐事录》：“闽俗：立冬后过壬日，谓之入液，至小雪出液，得雨谓之液雨，无雨则主来年旱。谚云：‘液雨不流籜，高田不要作。’又谓之药雨。”吴自牧《梦粱录·十月》：“月中雨，谓之液雨。百虫饮此水而藏蛰。”】时雨为澍雨。【凤麟按：《尔雅》曰：“暴雨曰冻雨，时雨曰澍雨，雨与雪杂下曰霰。”（《初学记》卷二引）《说文》：“澍，时雨，澍生万物。”《论衡·雷虚》：“天施气，气渥为雨，故雨润万物，名曰澍。”】雨雪杂下为雨汁。【凤麟按：《礼记·月令》：“（仲冬之月）行秋令，则天雨汁。”郑玄注““雨汁者，水雪杂下也。”】
◎御史雨
唐五原有冤狱，天久不雨。颜真卿为御史，按行部邑决狱而雨，号“御史雨”。【凤麟按：《旧唐书》卷一二八：“颜真卿，字清臣，琅邪临沂人也。五代祖之推，北齐黄门侍郎。真卿少勤学业，有词藻，尤工书。开元中，举进士，登甲科。事亲以孝闻。四命为监察御史，充河西陇右军试覆屯交兵使。五原有冤狱，久不决，真卿至，立辩之。天方旱，狱决乃雨，郡人呼之为‘御史雨’。”】
◎随车雨
宋陈戬知处州，时大旱，公下车，雨遂沾足，人谓之“随车雨”。【凤麟按：《永安陈氏家谱》载：“陈戬，瑊公季子，字善夫，登宋元祐三年戊辰科三甲一名进士。累升处州知府。处州民饥，流徙诸郡千户，有司军卫遣逐捕之，死者甚多。公至任，四方招抚回籍，乃曰：‘民饥流移，岂其得已。仁人君子，所当忧惜怀来，乃驱逐使之失所，不仁孰其矣！’遂仰县宰随在，加意抚绥，发仓廪以给之，居处医药，皆为区处。筹划山林湖海之利，听民取之不禁。三年大治，甘雨随车。”《八闽通志·明臣》：“陈戬，字冲休，松溪人。大观中，第进士，累官监察御史，随幸江浙。时统制官范琼附苗、刘，有跋扈意。戬单车入其营，谕以祸福，琼颇从命。入对，除太常少卿，上疏论兵将宜节制，使之惟命是从，则寡可敌众，而虏因可破；又论节镇守臣及外补者除罢皆引对，上嘉纳，遂除给事中。上疏论当时有五失：宰执务姑息，将帅邀功赏，台谏言细务，监司守臣多犯法，内侍权渐盛，宜有以禁止之（凤麟按：详见李心传《建炎以来系年要录》卷四四）。后以宝文阁待制历知处、明、泉三州。”○谢承《后汉书》曰：“弘消息繇赋，政不烦苛。行春天旱，随车致雨。”（范晔《后汉书》卷三三注引）又曰：“弘勤行德化，部人王逢等得路遗宝物，县于道衢，求主还之。鲁国当春大旱，五谷不丰，驺独致雨偏孰。永平十五年，蝗起泰山，流被郡国，过驺界不集。郡因以状闻，诏书以为不然，遣使案行，如言也。”○范《书》注又引孔灵符《会稽记》曰：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷，有人讨，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为‘郑公风’也。”可备风“类”故实。】
◎三年不雨
于公，东海郡决曹，决狱平恕。海州孝妇少寡，无子，姑欲嫁之，不肯。姑自经。姑女诬告孝妇，捕治，狱成。于公以为冤，太守竟杀之，郡中三年苦旱。后守听于公言，徒步往祭，立雨。【凤麟按：《汉书》卷七一：“于定国，字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱吏、郡决曹，决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰‘于公祠’。东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：‘孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自经死，姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：‘孝妇不当死，前太守强断之，咎党在是乎？’于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。郡中以此大敬重于公。”】
◎侍郎雨
正统九年，浙江台、宁等府久旱，民多疾疫。上遣礼部右侍郎王英，赉香帛往祀南镇。英至绍兴，大雨，水深二尺。祭祀之夕，雨止见星。次日，又大雨，田野沾足。人皆曰：“此侍郎雨也。”【凤麟按：《明史》卷一五二：“王英，字时彦，金溪人。永乐二年进士。选庶吉士，读书文渊阁。帝察其慎密，令与王直书机密文字。与修《太祖实录》，授翰林院修撰，进侍读。……正统元年，命侍经筵，总裁《宣宗实录》，进礼部侍郎。八年，命理部事。浙江民疫，遣祭南镇。时久旱，英至，大雨，民呼‘侍郎雨’。”】
◎雨雹如斗
汉方储，官太常。永元中郊祀，储言且有天变，宜更择日，上不从。已而风日晴畅。郊还，责其欺罔，因饮鸩死。须臾，而雹大如斗，死者千计。上使召储，无及矣。【凤麟按：谢承《后汉书》曰：“丹阳方储，聪明善天文，为洛阳令。章帝欲出南郊，储上言当有疾雨暴风，乘舆不可以出。上疑其妄，储饮鸩而死。果有大风暴雨，洛中昼暝。”（《御览》五二七引）周天游《八家后汉书辑注》：“储，丹阳人，〔聪明〕，善天文，为洛阳令。章帝欲出南郊，储上言当有疾风暴雨，乘舆不可出。上疑其妄，令储饮酖而死。果有大雨暴风，〔洛中昼暝〕。”】
◎冒雨剪韭
郭林宗友人夜至，冒雨剪韭作炊饼。【凤麟按：明程登吉《幼学琼林》卷四：“冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。”清蘅塘退士注《唐诗三百首》：“《郭林宗别传》：林宗有友人夜冒雨至，剪韭作炊饼食之。”○郭太字林宗，《后汉书》卷六八有传，不见此说。郭泰传附茅容杀鸡奉母，与客吃蔬事，疑蔬即韭也。俟诸高明。】杜诗：“夜雨剪春韭”。【凤麟按：杜甫《赠卫八处士》：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”宋刘允成《夜雨剪春韭》：“杜老情何恨，东风夜雨春。炊粱留客款，剪韭荐时新。”】
◎雨粟雨金钱
仓颉造字成，天雨粟，鬼夜哭。【凤麟按：《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”高诱注：“仓颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”（《意林》引许慎注：“仓颉，黄帝史臣也。造文字则诈伪生，故鬼哭也。”）】大禹时，天雨金三日。【凤麟按：梁任昉《述异记》：“先儒说：夏禹时，天雨金三日。古诗云‘安得天雨金，使金贱如土’是也。”】翁仲儒家极贫，天雨金十饼，称巨富。【凤麟按：《太平广记》卷四百：“汉时，翁仲儒家贫力作，居渭川。一旦，天雨金十斛于其家，于是与王侯争富。今秦中有雨金翁，世世富。”（出《神异经》，亦见任昉《述异记》）】熊衮至孝，父母死，不能葬，呼天号泣，天雨钱十万，以终其葬事。【凤麟按：《古今图书集成·氏族典》：“时当乱后，例无俸给。父丧，贫不能葬，昼夜号泣。天忽雨钱三日，始毕葬事。”】
◎雨
大戴《经》云：天地积阴，温则为雨。雹，雨冰也，盛阳雨水温暖，阴气胁之不相入，则转而为雹。【凤麟按：《大戴礼记·曾子天圆》：“阴阳之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨；阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪；阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。”《大戴礼》曰：“天地之气和即雨。”（《御览》卷十）《大戴礼》云：“天地积阴，温则为雨，寒则为雪。”（《初学记》卷二）洪范《五行传》云：“阴阳相胁而雹霰，盛阴雨雪凝滞而冰寒；阳气薄之不相入，则散而为霰；盛阳雨水温暖而汤热，阴气胁之不相入，则转而为雹。霰者，阳胁阴也；雹者，阴胁阳也。”（《初学记》卷二，《御览》十四略同）】
◎毕星好雨【凤麟按：《尚书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔安国《传》：“星，民象，故众民惟若星。箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”】
月行西南，入于毕，则多雨。【凤麟按：《诗·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”《毛传》：“月离阴星则雨。”郑玄《笺》云：“将有大雨，征气先见于天。”】《易》曰：“云行雨施，品物流行。”俗云：“雨三日以往为霖。”【凤麟按：《说文》：“霖，雨三日以往。”】小雨曰霢霂，大雨曰霶霈，久雨为霪雨，亦曰天漏。【凤麟按：《尔雅·释天》：“小雨谓之霢霂，久雨谓之淫，淫谓之霖，济谓之霁。”《广韵》：“霶霈，雨多貌。”○宋胡仲弓《久雨》：“桑田万顷变沧海，四海茫茫不见津。天漏祗今无补处，不知谁是作霖人。”】
◎祷雨
汤有七年之旱，太史占之曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为请雨者，民也。若以人祷，吾请自当。”遂斋戒，剪发断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野，以六事自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨方数千里。【凤麟按：《吕氏春秋·顺民》：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，枥其手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。”《帝王世纪》曰：“成汤，一名帝乙。丰下兑上，指有胼，倨身而扬声。长九尺，臂四肘，有圣德。……汤自伐桀后，大旱七年。洛川竭，使人持三足鼎祝于山川，曰：‘欲不节耶？使民疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒行耶？何不雨之极也？’殷史卜曰：‘当以人祷。’汤曰：‘吾所为请雨者，民也。若必以人祷，吾请自当。’遂斋戒剪发断爪以己为牲，祷于桑林之社。曰：‘惟予小子，履敢用玄牡告于上天后土曰：万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无及万方。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’言未已，而大雨至，方数千里。”（《御览》八三）】
◎霖雨放宫人
宋开宝五年，大雨，河决。太祖谓宰相曰：“霖雨不止，得非时政所阙。朕恐掖庭幽闭者众。”因告谕后宫：“有愿归其家者，具以情言。”得百名，悉厚赐遣之。【凤麟按：《宋史全文》卷二：“（开宝五年）五月丙寅，诏废岭南道媚川都。先是，刘鋹募兵能采珠者二千人，号媚川都。于是潘美等言采珠危苦之状，上亟命降诏罢之。辛未，河大决澶州濮阳县。壬申，命曹翰往塞之。上谓曰：‘霖雨不止，又闻河决。朕信宿以来，焚香上祷于天。若天灾流行，愿在朕躬，勿施于民。’翰顿首拜曰：‘宋景公一发善言，灾星为之退舍。今陛下忧民如是，必不能为灾也。’上又谓宰相曰：‘霖雨不止，朕日夜焦劳，罔知所措，得非时政所关，使之然耶？’赵普对曰：‘陛下临御以来，忧勤庶务，有弊必去，闻善必行。至于苦雨为灾，乃是臣等失职。’上曰：‘朕又思之，恐掖庭幽闭者众。昨令遍籍后宫凡三百八十余人，因告谕：愿归其家者，具以情言。得百名，悉厚赐遣之。’普等皆称万岁。”《宋史》卷三：“甲戌，以霖雨，出后宫五十余人，赐予以遣之。”】
◎上图得雨
宋神宗七年，大旱，岁饥，征敛苛急，流民扶携塞道，羸疾无完衣，或茹木实草根，至身被锁械，而负瓦揭木，卖以偿官，累累不绝。监安上门郑侠乃绘所见为图，发马递上之言：“陛下亲臣图，以行臣之言，一日不雨，乞斩臣，以正欺君之罪。”帝见图长叹，寝不能寐。翌旦，命罢新法十八事。民闻之，欢呼相贺。是日，大雨，远近沾洽。【凤麟按：《宋史》三二一：“郑侠，字介夫，福州福清人。……自熙宁六年七月不雨，至于七年之三月，人无生意。东北流民，每风沙霾曀，扶携塞道，羸瘠愁苦，身无完衣。并城民买麻糁麦麸，合米为糜，或茹木实草根，至身被锁械，而负瓦楬木，卖以偿官，累累不绝。侠知安石不可谏，悉绘所见为图，奏疏诣阁门，不纳。乃假称密急，发马递上之银台司。其略云：‘去年大蝗，秋冬亢旱，麦苗焦枯，五种不入，群情惧死；方春斩伐，竭泽而渔，草木鱼鳖，亦莫生遂。灾患之来，莫之或御。愿陛下开仓廪，赈贫乏，取有司掊克不道之政，一切罢去。冀下召和气，上应天心，延万姓垂死之命。今台谏充位，左右辅弼又皆贪猥近利，使夫抱道怀识之士，皆不欲与之言，陛下以爵禄名器，驾驭天下忠贤，而使人如此，甚非宗庙社稷之福也。窃闻南征北伐者，皆以其胜捷之势、山川之形，为图来献，料无一人以天下之民质妻鬻子，斩桑坏舍，流离逃散，遑遑不给之状上闻者。臣谨以逐日所见，绘成一图，但经眼目，已可涕泣。而况有甚于此者乎！如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。’疏奏，神宗反覆观图，长吁数四，袖以入。是夕，寝不能寐。翌日，命开封体放免行钱，三司察市易，司农发常平仓，三卫具熙河所用兵，诸路上民物流散之故。青苗、免役权息追呼，方田、保甲并罢，凡十有八事。民间欢叫相贺。又下责躬诏求言。越三日，大雨，远近沾洽。辅臣入贺，帝示以侠所进图状，且责之，皆再拜谢。”】
◎商霖
宋徽宗时，蔡京久盗国柄，中外怨疾。张（凤麟按：据《宋史》补）商英能立异同，更称为贤，帝因人望而相之。时久旱，彗星中天，商英受命。是夕，彗不见。明日，雨。帝喜书“商霖”二字赐之。【凤麟按：《宋史》三五一：“张商英，字天觉，蜀州新津人。……大观四年，京再逐，起知杭州。过阙赐对，奏曰：‘神宗修建法度，务以去大害、兴大利，今诚一一举行，则尽绍述之美。法若有弊，不可不变，但不失其意足矣。’留为资政殿学士、中太一宫使。顷之，除中书侍郎，遂拜尚书右仆射。京久盗国柄，中外怨疾，见商英能立同异，更称为贤，徽宗因人望相之。时久旱，彗星中天，是夕，彗不见，明日，雨。徽宗喜，大书‘商霖’二字赐之。”】
◎兵道雨
明蔡懋德，以参政备兵真定。天久旱，尺寸土皆焦。懋德祷雨辄应，属邑民争迎之。祷所至，即雨，民欢呼曰“兵道雨”。【凤麟按：《明史》二六三：“蔡懋德，字维立，昆山人。……起井陉兵备。旱，懋德祷，即雨。他乡争迎以祷，又辄雨。”】
◎大雹示警
周孝王命秦非子主马于汧、渭之间，马大蕃息，王封为附庸之君，邑于秦，使续伯益后。【凤麟按：《史记·秦本纪》：“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧、渭之闲，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。’于是孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”】其日，大雨雹，牛马死，江汉俱冻。【凤麟按：范祥雍《古本竹书纪年辑校订补》：“大雨雹，牛马死，江汉俱冻。”王国维《今本竹书纪年疏证》作：“周孝王七年冬，大雨电，江、汉大水。”】明天启二年，大雨雹著屋，瓦碛俱碎，禾稼多伤。【凤麟按：《明史·五行志一》：“天启二年四月壬辰，大雨雹。”】
◎雨血
元顺帝二年正月朔，雨血于汴梁，著衣皆赤。【凤麟按：《元史·五行志二》：“元统二年正月庚寅朔，河南省雨血。是日众官晨集，忽闻燔柴烟气，既而黑雾四塞，咫尺不辨，腥秽逼人，逾时方息。及行礼毕，日过午，骤雨随至，沾洒垩墙及裳衣皆赤。”】
雷【雷神名丰隆】电【电神名缺列】虹霓【一名挈贰，一名天弓，一名螮蝀】
◎雷候
仲春之月，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。仲秋之月，雷始收声，蛰虫坏户。【凤麟按：《礼记·月令》：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”又曰：“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”郑玄注：“又记时候也。雷始收声在地中，动内物也。”】《传》曰：雷八月入地百八十日。【凤麟按：《书·洪范》曰：“雷于天地为长子，以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入，入则万物亦入；入地百八十三日而复出，出则万物亦出。此其常经也。”（《御览》十三）】
◎闻雷造墓
三国王裒父仪，以直言忤司马昭，见杀。裒终身未尝西向而坐，示不臣晋也。庐墓悲号，流涕著树，树为之枯。读《诗》至“哀哀父母”则三复呜咽，门人辄废《蓼莪》。母存日，畏雷，殁后，每雷震，即造墓，曰：“裒在此。”【凤麟按：《晋书·孝友传》：“王裒，字伟元，城阳营陵人也。祖修，有名魏世。父仪，高亮雅直，为文帝司马。东关之役，帝问于众曰：‘近日之事，谁任其咎？’仪对曰：‘责在元帅。’帝怒曰：‘司马欲委罪于孤邪！’遂引出斩之。裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能，痛父非命，未尝西向而坐。示不臣朝廷也。于是隐 居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：‘裒在此。’及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。” ○《御览》十三又引周裴《汝南先贤传》曰：“蔡顺母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄环冢泣曰：‘顺在此。’”及王歆《孝子传》曰：“竺弥，字道纶。父生时畏雷，每至天阴，辄驰至墓，伏坟哭，有白兔在其左右。”】
◎霹雳破倚柱
《世说》：夏侯玄尝倚柱读书，时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，读书如故。与《晋纪》诸葛诞事相同。【凤麟按：《世说·雅量》：“夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。”刘注：“见顾恺之《书赞》。《语林》曰：‘太初从魏帝拜陵，陪列于松柏下。时暴雨霹雳，正中所立之树。冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。’臧荣绪又以为诸葛诞也。”曹嘉之《晋纪》曰：“诸葛诞以气迈称，常倚柱读书。霹雳震其柱，诞自若。”（《御览》十三）】
◎电光照郊
《世纪》：神农氏之末，少昊氏娶附宝，见大电光绕北斗枢星照郊，感附宝，孕，二十月生黄帝于寿丘。【凤麟按：《帝王世纪》曰：“黄帝有熊氏母曰附宝，有蟜氏之女也。见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而孕。”（《御览》十三）《史记·五帝本纪》《索隐》：“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。”】
◎雷电遽散
《南唐书》：陆昭符，金陵人，保大中为常州刺史。一日，坐厅事，雷雨猝至，电光如金蛇绕案，吏卒皆震仆，昭符神色自若，抚案叱之，雷电遽散。得铁索，重百斤，徐命举索纳库中。【凤麟按：陆游《南唐书》卷八：“睦昭符，金陵人。不知所以进，保大中，为常州县刺史。当吴越之冲，屡交兵，城邑荒残。昭符为政宽简，招纳逋亡，未几遂富实。一日，坐厅事，雷雨暴至，电光如金蛇，绕案，吏卒皆震仆，昭符不慑，抚案叱之，雷电遽散。及举案，惟得铁索，重百斤。昭符亦不变色，徐命举索纳库中。”（参见马令《南唐书》卷二二）】
◎赤虹化玉
孔子作《春秋》，制《孝经》，书成，告备于天，天乃决郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长者三尺，上有刻文，孔子拜而受之。【凤麟按：干宝《搜神记》卷八：“孔子修《春秋》，制《孝经》，既成，斋戒向北辰而拜，告备于天。天乃洪郁起白雾，摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：‘宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。’”】
◎天投蜺
汉灵帝时，有黑气堕温德殿中，大如车盖，隆起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形貌如龙。上问蔡邕，对曰：“所谓天投蜺也，不见足尾，不得称龙。”占曰：天子内惑女色，外无忠臣，兵革将起。【凤麟按：《后汉书·五行志五》（司马彪《续汉书》）：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋讯，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。上问蔡邕，对曰：‘所谓天投霓者也。不见足尾，不得称龙。《易传》曰：霓之比无德，以色亲也。《潜潭巴》曰：虹出，后妃阴胁王者。又曰：五色迭至，照于宫殿，有兵革之事。《演孔图》曰：天子外苦兵，威内夺，臣无忠，则天投霓。变不空生，占不空言。”○张璠《汉纪》曰：“灵帝光和元年，虹昼见御坐殿庭前，色青赤，上引蔡邕问之，对曰：‘虹霓，小人女子之祥。’又名臣蔡邕奏曰：‘有黑气堕温德殿东，庭中如车盖腾起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形似龙。占者以虹霓对，虹着于天而降于庭。以臣之闻，则天所投虹者也。’”（《御览》十四）】
◎雷州雷
雷州英灵冈，相传雷出于此。《国史补》：雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如彘，或取而食之。又府城西南有雷公庙，每岁乡人造雷鼓、雷车送入庙中。或以鱼、彘同食者，立有霆震。【凤麟按：唐李肇《国史补》：“或曰雷州春夏多雷，无日无之。雷公秋冬则伏地中，人取而食之，其状类彘。又云与黄鱼同食者，人皆震死。亦有收得雷斧、雷墨者，以为禁药一作以为药石。”唐沈既济《雷民传》：“雷州事雷，畏敬甚谨，每具酒肴奠焉。有以彘肉杂鱼食者，霹雳辄至。南中有木，名曰桌，以煮汁渍梅李，俗呼为桌汁。杂彘肉食者，霹雳亦至，犯必回应。”○清吴震方《岭南杂记》：“志传雷州府有雷公庙，每岁乡人造雷鼓、雷楔、雷车送入庙。且禁鱼彘同食，立有雷震。又传雷出英灵冈，秋日伏地中，状如彘，或取而食之，皆讹也。今府有雷山，先有陈姓者雷雨后拾一巨卵，得小儿，长而神灵，其子孙皆陈姓，聚居山下，立庙此山岁时守令亲往祭之，以为常典。非雷神也，况自有天地来即有雷，岂自此而始有神乎？且在覆载中者，无地无雷，岂独神于雷州乎？日月风云雷雨之神，皆天子得祀之，何得太守独祀雷乎？盖郡与山偶名雷，若如前说，则高州有电白县，亦当祀电神乎？”】
◎感雷精
《论衡》曰：子路感雷精而生，故好事。【凤麟按：王充《论衡》曰：“子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死，孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心恻怛，亦复如之。故后人忌焉，以为常也。”（《御览》十三）】
◎雷神
曹州泽中有雷神，龙身而人头（凤麟按：原误“颊”），鼓其腹则鸣。《史记》：舜渔于雷泽。即此。【凤麟按：《淮南子·墬形训》：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽。”《正义》引《括地志》云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。《山海经》云：雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”】
◎占虹霓诗
彭友信以贡至京师，遇上微行，占《虹霓》诗二句云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”命友信续之，应声曰：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”上大悦，问其籍，命翌晨候于竹桥，同入朝。友信如言，候久不至，遂入朝。上召问故，以实对。上曰：“此秀才有学有行。”遂授北平布政使。【凤麟按：明董榖《碧里杂存》卷上：“彭友信者，攸人也。岁贡至京，一日圣祖微行，途中相值。忽见虹霓，圣祖口占二句，云：‘谁把青红线两条，和云和雨系天腰。’友信应声曰：‘玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥。’上异之，相约明日会于竹桥，同早朝。明日，彭果往候，久不至，遂失朝。己而宣入，喜曰：‘有学有行，君子也。’以为北平布政使。”】
◎雷神名
雷，阴阳薄动，生物者也。【凤麟按：《说文》：“靁，阴阳薄动，靁雨生物者也。”《淮南子·天文训》：“阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。”】又黔雷，天上造化神名。【凤麟按：司马相如《大仁赋》：“左玄冥而右含雷兮，前陆离而后潏湟。”《集解》引《汉书音义》曰：“含雷，黔嬴也，天上造化神名也。或曰水神。”】电，雷光也，阴阳激耀也。【凤麟按：《说文》：“电，阴阳激耀也。”】霹雳，雷之急激者。【凤麟按：《尔雅·释天》：“疾雷为霆霓。”郭璞注：“雷之急激者谓霹雳。”】闪电曰雷鞭。【凤麟按：《淮南子·原道训》：“令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮。”】唐诗：雷车电作鞭。【凤麟按：卢照邻《于时春也，慨然有江湖之思，寄赠柳九陇》：“海屋银为栋，云车电作鞭。”】又电神名列缺。《思玄赋》：列缺烨其照夜。【凤麟按：扬雄《羽猎赋》：“霹雳烈缺，吐火施鞭。”李善注：“应劭曰：霹雳，雷也。烈缺，闪隙也。火，电照也。”张衡《思玄赋》：“丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。”旧注：“丰隆，雷公也。震霆，霹雳也。列缺，电也。”丰隆为雷公，列缺当即为电神矣。】
◎律令
《资暇录》：律令是雷边捷鬼，善走，与雷相疾连，故符咒云“急急如律令。”【凤麟按：唐李匡乂《资暇集》卷中：“律令是雷边捷鬼，学者岂不知之？此鬼善走，与雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。”】
◎阿香
《搜神记》：永和中，有人暮宿道旁女子家。夜半闻小儿呼：“阿香！官唤汝推雷车。”急骤雷雨。明日视宿家，乃一新冢。【凤麟按：陶渊明《搜神后记》卷五：“永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁。望见周过，谓曰：‘日已向暮，前村尚远。临贺讵得至？’周便求寄宿。此女为燃火作食。向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。寻云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞行，云：‘今有事当去。’夜遂大雷雨。向晓，女还。周既上马，看昨所宿处，止见一新冢，冢口有马尿及馀草。周甚惊惋。后五年，果作临贺太守。”】
◎谢仙
《国史》：祥符中，岳州玉仙观为天火所焚，惟留一柱，有“谢仙火”三字，倒书而刻之。何仙姑云：“谢仙，雷部，司掌火。” 【凤麟按：欧阳修《集古录跋尾·谢仙火》：“右谢仙火字，在今岳州华容县废玉真宫柱上，倒书而刻之，不知何人书也。传云：大中祥符中，玉真宫为天火所焚，惟留一柱有此字。好事者遂模于石。庆历中，衡山女子号何仙姑者，絶粒轻身，人皆以为仙也。有以此字问之者，辄曰：‘谢仙者，靁部中鬼也。夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火于世间。’后有闻其说者，于道藏中检之，云实有谢僊名字，主行火，而余说则无之。”范致能《岳阳风土记》：“华容令宅东北有老子祠，曰大皇观。门之左右有二神，像道家所谓青龙、白虎也，揑塑精巧，非常人所能。形质甚大，可动摇。游观者往往验之以为异。其实胎素中虗如，夹纻作也。祥符八年春二月旣望，雷震白虎，西北楹上有倒书‘谢仙火’字，入木踰分，字画遒劲，人莫之测。庆厯六年滕子京令摹而刻之，问零陵何氏女，俗谓之何仙姑者。乃曰：‘谢仙火，雷部火神也。兄弟二人，各长三尺，形质如玉，好以铁笔书字，其字髙下当以身等。’验之皆然。东南楹亦有‘谢仙’二字，逼近柱础，又不知何也。其后摹刻岳阳楼上。元丰二年岳阳楼火，土木碑碣悉为煨烬，惟此三字曾无少损，至今尚存。谢仙火与欧阳永叔所记大同小异，永叔之说恐得之传闻耳。”○明董榖《碧里杂存》卷下：“按宋儒皆以雷从地发，固为正论。然此直据理，而不知变者耳。夫变亦理也，宁有理外之变哉？按史，宋祥符中，岳州玉真观天火所焚，留一柱有‘谢仙火’三字，人皆叵测，召仙而问之，曰：‘此雷部掌火神名也。’又宋德清县觉海寺，雷书‘酉侯李钧火攸利火谢钧思通’凡十二字，皆倒书。又华亭天王寺雷书‘高洞杨雅一十六人火令章’凡十一字，亦皆倒书。”】
◎雷震而生
陈时，雷州民陈氏获一卵，围及尺余，携归。忽一日，雷震而开，生子，有文在手，曰“雷州”。及长，名文玉，后拜本州刺史，多惠政。没而灵异，立庙以祀。【凤麟按：道藏本《搜神记》卷一曰：“旧记云：陈太建初，（雷州）民陈氏者，因猎获一卵，围及尺余，携归家。忽一日，霹雳而开，生一子，有文在手，曰‘雷州’。后养成，名文玉，乡俗呼为雷种。后为本州刺史，殁而有灵，乡人庙祀之。阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵，庙号‘显震’。德佑中，更名‘威化’。”○唐沈既济《雷民传》：“尝有雷民畜畋犬，其耳十二。每将猎必笞狗，以耳动为获数，未尝五动。一日，诸耳毕动。既猎，不复逐兽。至海旁，是中嗥鸣。郡人视之，得十二大卵以归。置于室中，后忽风雨若出自室。既霁，就视，卵破而遗甲存焉。后郡人分其卵甲，岁时祀奠，至今以获得卵甲为豪族。”（康熙《海康县志》引）《全宋文》卷二百八载丁谓文《雷州显震庙记》（转引自《舆地纪胜》卷一一八）：“旧记云：州南七里有擎雷水，今南渡也。始者，北里居民姓陈氏者家无子，因射猎中获一大卵，围及尺余，携归家，不知其何名，置之。忽一日，霹雳而开，遽生一子，鞠育抚养，遂承其家。乡俗异之，曰雷种。陈太建二年也。”《太平广记》三九四引《投荒杂录》云：“唐罗州之南二百里，至雷州，为海康郡。雷之南濒大海，郡盖因多雷而名焉，其声恒如在檐宇上。雷之北高，亦多雷，声如在寻常之外。其事雷，畏敬甚谨，每具酒肴奠焉。有以彘肉杂鱼食者，霹雳辄至。南中有木名曰掉，以煮汁渍梅李，俗呼为棹汁。杂彘肉食者，霹雳亦至。犯必响应。牙门将《陈义传》云：义即雷之诸孙。昔陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。自后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，似若乳哺者。岁余，儿能食，乃不复至，遂以为己子。义即卵中儿也。又云：尝有雷民，畜畋犬，其耳十二。每将猎，必笞犬，以耳动为获数。未尝偕动。一日，诸耳毕动。既猎，不复逐兽。至海旁测中嗥鸣。郡人视之，得十二大卵以归，置于室中。后忽风雨，若出自室。既霁就视，卵破而遗甲存焉。后郡人分其卵甲，岁时祀奠，至今以获得遗甲为豪族。或阴冥云雾之夕，郡人呼为雷耕。晓视野中，果有垦迹。有是乃为嘉祥。又时有雷火发于野中，每雨霁，得黑石，或圆或方，号雷公墨。凡讼者投牒，必以雷墨杂常墨书之为利。人或有疾，即扫虚室，设酒食，鼓吹幡盖，迎雷于数十里外。既归。屠牛彘以祭，因置其门。邻里不敢辄入，有误犯者为唐突，大不敬，出猪牛以谢之。三日又送，如初礼。又云。尝有雷民，因大雷电，空中有物，豕首鳞身，状甚异。民挥刀以斩，其物踣地，血流道中，而震雷益厉。其夕凌空而去。自后挥刀民居室，频为天火所灾。虽逃去，辄如故。父兄遂摈出，乃依山结庐以自处，灾复随之。因穴崖而居，灾方止。或云，其刀尚存。雷民图雷以祀者，皆豕首鳞身也。”】
◎霹雳斗
齐神武道逢雷雨，前有浮图一所，使薛孤延视之。未至三十步，震烧浮图。薛大声喝杀，绕浮图走，火遂灭。及还，须发皆焦。【凤麟按：《北齐书》卷十九：“薛孤延，代人也。少骁果，有武力。……高祖尝阅马于北牧，道逢暴雨，大雷震地。前有浮图一所，高祖令延视之。延乃驰马按槊直前，未至三十步，雷火烧面，延喝杀，绕浮图走，火遂灭。延还，眉鬓及马鬃尾俱焦。高祖叹曰：‘薛孤延乃能与霹雳斗！’其勇决如此。”】
◎雷同
《论语谶》：雷震百里，声相附也。谓言语之符合，如闻雷声之相同也。【凤麟按：《论语谶》曰：“雷震百里，声相附。”宋均注云：“雷动百里，故因以制国也。雷声，谓诸侯之政教所至相附也。”（《御览》卷十三）《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者；人之言当各由己，不当然也。”《后汉书·桓谭传》：“略靁同之俗语，详通人之雅谋。”李贤注：“靁之发声，众物同应，俗人无是非之心，出言同者谓之靁同。”杜甫《前出塞》之九：“众人贵苟得，欲语羞雷同。”】
◎冬月必雷
《隋史》：马湖府西，万岁征西南夷过此，镌“雷番山”三字于石。山中草有毒，经过头畜，必笼其口，行人亦必缄默，若或高声，虽冬月必有雷震之应。【凤麟按：《明史·地理志四》：“（马湖府）屏山[倚，本泥溪长官司，洪武四年十二月置。万历十七年三月改县。西有雷番山。南有马湖江，其上源自黎州西徼外流入界，至此合金沙江，经府城东入宜宾县界。中有结发滩、铁锁滩、鸡肝石滩，俱在府西。又有马湖，湖在山顶，亦曰龙湖。东有悔泥溪巡检司。又东有龙关。西有凤关。又北有新乡镇，万历十七年三月建城，置戍焉。]”（山即今老黎山，在云南昭通）《隋书》卷五三：“史万岁，京兆杜陵人也。父静，周沧州刺史。万岁少英武，善骑射，骁捷若飞。好读兵书，兼精占候。……先是，南宁夷爨来降，拜昆州刺史，既而复叛。遂以万岁为行军总管，率众击之。入自蜻蛉川，经弄冻，次小勃弄、大勃弄，至于南中。贼前后屯据要害，万岁皆击破之。行数百里，见诸葛亮纪功碑，铭其背曰：‘万岁之后，胜我者过此。’万岁令左右倒其碑而进。渡西二河，入渠滥川，行千馀里，破其三十馀部，虏获男女二万馀口。诸夷大惧，遣使请降，献明珠径寸。于是勒石颂美隋德。”】
◎暴雷震死
商武乙无道，为偶人，谓之天神。与博不胜，而戮之。为革囊盛血，仰射之，谓之射天。猎于河渭之间，暴雷震死。【凤麟按：《史记·殷本纪》：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之搏，令人为行，天神不胜，乃谬辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰‘射天’。武乙猎于河、渭之间，暴雷，武乙震死。”王充《论衡·感类篇》：“或曰：‘纣父帝乙射天殴地，游泾、渭之间，雷电击而杀之。斯天以雷电诛无道也。’”】
◎假雷击人
《广舆记》：铅山人某，常悦东邻妇某氏，挑之，不从。值其夫寝疾，天大雷雨，乃著花衣为两翼，跃入邻家，奋铁椎杀之，仍跃而出。妇以其夫真遭雷击也。服除，其人遣媒求娶。妇因改适，伉俪甚笃。一日，妇检箱箧，得所谓花衣两翼者，怪其异制。其人笑曰：“当年若非此衣，安得汝为妻！”因叙事始末。妇亦佯笑。俟其出，抱衣诉官，论绞。绞之日，雷大发，身首异处，若肢裂者。【凤麟按：《广舆记》二十四卷，明陆应阳辑。】
◎虹霓
虹，螮蝀也。【凤麟按：见《说文》。《尔雅·释天》：“螮蝀，虹也。霓为挈贰。”郭璞注：“霓，雌虹也，见《离骚》。挈贰，其别名，见《尸子》。”】阴气起而阳气不应则为虹。【凤麟按：蔡邕《月令章句》曰：“虹，螮蝀也。阴阳交接之气着于形色者也。雄曰虹，雌曰蜺。虹常依阴云，昼见于日冲，无云不见，大阴亦不见。霓常依蒙浊，见日旁，白而直曰白虹。凡日旁者，四时常有之。惟雄虹起季春见，至孟冬乃藏。”（《御览》十四）《初学记》卷二：“凡虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹；暗者为雌，雌曰霓。[京房《易传》曰：霓，旁气也。其占云：妻乘夫则见之，阴胜阳之表也。四时有之，唯雄虹见藏有月。]”《春秋元命苞》：“阴阳交为虹蜺。”（《御览》十四）《幼学琼林》：“虹乃阴气所为，阳气下而阴气应则为虹。”此云“阳不应”，非是。】又音绛，亦螮蝀也。【凤麟按：《礼记·月令》疏：“虹音红，又音绛，螮蝀也。”】《诗经》：“螮蝀在东。”霓，屈虹也。《说文》：阴气也。【凤麟按：《说文》：“霓，屈虹，青赤或白色，阴气也。”○一本此下有“通作蜺”三字，显是注文，似当在“屈虹”之前。】《天文志》：“抱珥虹蜺”。一云：雄曰虹，雌曰霓。【凤麟按：《汉书·天文志》：“其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，乡之应声。”颜师古注引如淳曰：“晕读曰运。□（凤麟按：字上工下虫，即“虹”字异体）或作虹。蜺读曰啮。螮蝀谓之□（凤麟按：字上工下虫），表云雄为□（凤麟按：字上工下虫），雌为蜺。凡气在日上为冠为戴，在旁直对为珥，在旁如半环向日为抱，向外为背，有气剌日为鐍；鐍，抉伤也。”】沈约《郊居赋》：“雌霓连蜷”。《西京赋》：“直螮蝀以高居。”【凤麟按：张衡《西京赋》：“讬乔基于山冈，直墆霓以高居。”薛综注：“墆霓，高貌也。”○此非言虹霓，不当滥入。】又朝西暮东，东晴西雨。【凤麟按：谚有“东虹日出，西虹雨；晨虹有雨，晚虹晴”。】
◎虹绕虹临
《通鉴》：太昊之母履巨人迹，意有动，虹县绕之，因娠而生帝于成纪。【凤麟按：皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。”（《御览》七八）】少昊，黄帝之子，母曰螺祖，感大星如虹，下临华渚之祥而生。【凤麟按：《帝王世纪》曰：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，《帝图谶》所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏。在位百年而崩。”（《御览》七九）】
雪【雪神名滕六】霜【霜神名青女】
◎滕六降雪
唐萧志忠为晋州刺史，欲出猎，有樵者见群兽，哀请于九冥使者（山神）。使者曰：“若令滕六降雪，巽二起风，则使君不出矣。”天未明，风雪大作，萧果不出。【凤麟按：唐牛僧儒《玄怪录》卷三：“黄冠曰：‘萧使君每役人，必恤其饥寒。若祈滕六降雪，巽二起风，既不复游猎矣。余昨得滕六书，知已丧偶。又闻索泉家第五娘子为歌姬，以妒忌黜矣。若汝求得美人纳之，则雪立降矣。又巽二好饮，汝若求得醇醪赂之，则风立至矣。’”（参见《太平广记》四四一）】
《韩诗外传》：凡草木花多五出，雪花独六出。（阴极之数，立春则五出矣）。【凤麟按：见《大戴礼记·曾子天圆》。○《曾子》曰：“阴气胜则凝为雪。”《春秋元命苞》曰：“阴阳凝而为雪。”（均自《御览》十二）】雪花曰霙。【凤麟按：《韩诗外传》曰：“凡草木花多五出，雪花独六出。雪花曰霙。”（《初学记》二、《御览》十二）○《玉篇》：“霙，于京切，雨雪杂下。”】
◎柳絮因风
晋谢太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“不若柳絮因风起。”公大称赏。【凤麟按：见《世说·言语》。○宋陈善《扪虱新话》三：“撒盐空中，此米雪也。柳絮因风起，此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工。予谓《诗》云：‘相彼雨雪，先集维霰。’霰即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。”】
◎雪水烹茶
宋陶榖得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。【凤麟按：苏轼《赵成伯家有姝丽仆忝乡人不肯开樽徒吟春雪谨依元韵以当一笑》：“何如低唱两三杯”，自注云：“世传陶谷学士买得党太尉家故姬，遇雪，陶取雪水烹团茶，谓姬曰：‘党家应不识此？’姬曰：‘彼粗人，安有此景？但能于销金帐下，浅斟低唱，吃羊羔儿酒耳！’陶默然愧其言。”○唐史凤《八分羊》：“党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。”（《全唐诗》卷八○二）】
◎欲仙去
越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”【凤麟按：明宋濂《王冕传》：“予受学城南时，见孟寀言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：‘遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。’及入城，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，哗笑溢市中。予甚疑其人，访识者问之，即冕也。冕真怪民哉！马不覂驾，不足以见其奇才，冕亦类是夫！”（《明史》二八五有传）】
◎剡溪雪
王子猷居山阴，于雪夜棹小舟往剡溪访戴安道，未到门而返。仆问之，答曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”【凤麟按：《世说·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”刘注曰：“《中兴书》曰：徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。左《诗》曰：杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。”】
◎卧雪
袁安遇大雪，闭门僵卧。洛阳令行部，见民家皆除雪出。至安门，无行迹。疑安已死，急令人除雪入户，见安僵卧。问安何以不出。安曰：“大雪，人皆饿，不宜干人。”令贤之，举为孝廉。【凤麟按：《后汉书》卷四五：“袁安字邵公，汝南汝阳人也。……后举孝廉。”李贤注引《汝南先贤传》曰：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安己死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”（《御览》十二引《录异传》略同）】
◎嚼梅咽雪
铁脚道人，尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：“吾欲寒香沁入心骨。”【凤麟按：明陆绍珩《醉古唐剑扫》卷五：“和雪嚼梅花，羡道人之铁脚；烧丹染香履，称先生之醉吟。”】
◎神仙中人
晋王恭尝披鹤氅涉雪而行，孟旭见之，曰：“此真神仙中人也。” 【凤麟按：《世说·企羡》：“孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人！’”○《晋书》卷八四《王恭传》：“王恭，字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。……恭美姿仪，人多爱悦，或目之云‘濯濯如春月柳’。尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：‘此真神仙中人也！’”】
◎大雪践约
环州蕃部奴讹者，素倔强，未尝出谒郡守。闻种世衡至，出迎。世衡约明日造其帐。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往！”世衡曰：“吾方结诸羌以信，讵可失期？”遂缘险而入。奴讹讶曰：“公乃不疑我耶！”率部落罗拜听命。【凤麟按：《宋史》三三五：“种世衡，字仲平，放之兄子也。少尚气节，昆弟有欲析其赀者，悉推与之，惟取图书而已。……蕃部有牛家族奴讹者，素屈强，未尝出谒郡守，闻世衡至，遽郊迎。世衡与约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：‘地险，不可往。’世衡曰：‘吾方结诸羌以信，不可失期。’遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至，世衡蹴而起，奴讹大惊曰：‘前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶！’率其族罗拜听命。”】
◎雪夜入蔡州
李愬乘雪夜入蔡州，搅乱鹅鸭池，及军声达于吴元济卧榻，仓卒惊起，围而擒之。【凤麟按：《旧唐书》一三三：“愬有筹略，善骑射。元和十一年，用兵讨蔡州吴元济。……由是愬乘其无备，十月，将袭蔡州。其月七日，使判官郑澥告师期于裴度。十日夜，以李祐率突将三千为先锋，李忠义副之，愬自帅中军三千，田进诚以后军三千殿而行。初出文成栅，众请所向，愬曰：‘东六十里止。’至贼境，曰张柴砦，尽杀其戍卒，令军士少息，缮羁靮甲胄，发刃彀弓，复建旆而出。是日，阴晦雨雪，大风裂旗旆，马栗而不能跃，士卒苦寒，抱戈僵仆者道路相望。其川泽梁迳险夷，张柴已东，师人未尝蹈其境，皆谓投身不测。初至张柴，诸将请所止，愬曰：‘入蔡州取吴元济也。’诸将失色。监军使哭而言曰：‘果落李祐计中！’愬不听，促令进军，皆谓必不生还，然已从愬之令，无敢为身计者。酝道分五百人断洄曲路桥，其夜冻死者十二三。又分五百人断朗山路。自张柴行七十里，比至悬瓠城，夜半，雪愈甚。近城有鹅鸭池，愬令惊击之，以杂其声。贼恃吴房、朗山之固，晏然无一人知者。李祐、李忠义坎墉而先登，敢锐者从之，尽杀守门卒而登其门，留击柝者。黎明，雪亦止，愬入，止元济外宅。蔡吏告元济曰：‘城已陷矣。’元济曰：‘是洄曲子弟归求寒衣耳。’俄闻愬军号令将士云：‘常侍传语。’乃曰：‘何常侍得至于此？’遂驱率左右乘子城拒捍。田进诚以兵环而攻之。愬计元济犹望董重质来救，乃令访重质家安恤之，使其家人持书召重质。重质单骑而归愬，白衣泥首，愬以客礼待之。田进诚焚子城南门，元济城上请罪，进诚梯而下之，乃槛送京师。其申、光二州及诸镇兵尚二万余人，相次来降。”】
◎踏雪寻梅
孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”【凤麟按：明程羽文《诗本事·诗思》：“孟浩然诗思在灞桥风雪中驴子背上。”《韵府群玉》：““孟浩然尝于灞水冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’”○五代孙光宪《北梦琐言》卷七：“相国郑綮善诗。……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？’”】
◎雪
《大戴经》云：天地积阴，寒则为雪。【凤麟按：《大戴礼》曰：“天地积阴，温则为雨，寒则为雪。”（《御览》十二）】《汜胜之书》：雪为五谷之精。【凤麟按：《氾胜之书》曰：“取雪汁渍原蚕屎五六日，待释，手挼之，和穀种之，能御旱，故谓雪为五穀精也。”】又云“冬雪兆丰年”。故冬雪为瑞雪。【凤麟按：谢惠连《雪》赋曰：“盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表珍于阴德。”（《初学记》二）韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“今瑞雪频降，来年必丰。”】诗有“宜瑞不宜多”之句。【凤麟按：唐罗隐《雪》：“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。”多则卧雪矣。首“宜”字当据改“为”。】
◎啮雪咽毡
苏武持节使匈奴。幽武大窖中，啮雪咽毡，数日不死，匈奴神之。【凤麟按：《汉书》卷五四：“（苏）武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。……单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”】
◎映雪读书
孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。【凤麟按：《文选》卷三九任彦升《为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”李善注引《孙氏世录》曰：“孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”（《艺文类聚》卷二同，失书名）《宋齐语》曰：“孙康家贫，常映雪读书，清淡交游不杂。”（《初学记》卷二、《御览》十二）】
◎雪夜幸普家
宋太祖数微行过功臣家。一日大雪，伺夜，普意太祖不出。久之，闻叩门声，普亟出，太祖立风雪中。【凤麟按：《宋史》二五六：“赵普，字则平，幽州蓟人。……太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：‘已约晋王矣。’已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以‘嫂’呼之。因与普计下太原。”】
◎霜
露之所结也。【凤麟按：《诗含神雾》曰：“阳气终，白露为霜。”宋均曰：“白露，行露也。阳终阴用事，故曰白露凝为大霜也。”（《御览》十二）《白虎通》曰：“露者霜之始，寒即变为霜。”（《御览》十二）】《大戴礼》云：霜露阴阳之气，阴气盛则凝而为霜。【凤麟按：《大戴礼》曰：“露，阴阳之气也。夫阴气胜则凝为霜雪，阳气胜则散为雨露。”（《御览》十二）】《易》曰：“履霜，坚冰至。”《诗》：“峻节贯秋霜。”【凤麟按：颜延之《秋胡诗》：“峻节贯秋霜，明艳侔朝日。”】
◎五月降霜
《白帖》：邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之狱。衍仰天而哭，五月为之降霜。【凤麟按：《后汉书》卷五七《刘瑜传》注引《淮南子》：“邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之。仰天而哭，五月为之下霜。”】
露【露一名天乳，一名天酒】雾 冰
◎花露
杨太真每宿酒初消，多苦肺热。凌晨，至后苑，傍花，口吸花露以润肺。【凤麟按：五代王仁裕《开元天宝遗事》：“贵妃每宿酒初消，多苦肺热，尝凌晨独游后苑，傍花树，以手攀枝，口吸花露，藉其露液润于肺也。”（亦见《云仙杂记》卷十）】
◎仙人掌露
汉武帝建柏梁台，高五十丈，以铜柱置仙人掌，擎玉盘，以承云表之露，和玉屑服之，以求仙也。【凤麟按：《史记·平准书》：“是时越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池，列观环之。治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。于是天子感之，乃作柏梁台，高数十丈。”○《三辅黄图》卷五：“柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北阙内。《三辅旧事》云：‘以香柏为梁也。’帝尝置酒其上，诏群臣和诗，能七言者乃得上。太初中。台灾。”又曰：“通天台，武帝元封二年作甘泉通天台。《汉旧仪》云：‘通天者，言此台高通于天也。’《汉武故事》：‘筑通天台于甘泉，去地百余丈，望云雨，悉在其下，望见长安城。武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，云令人升通天台，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃举烽火而就竹宫望拜。上有承露盘，仙人掌檠玉杯，以承云表之露。元凤间，自毁，椽桷皆化为龙凤，从风雨飞去。’《西京赋》云：‘通天眇而竦峙，径百常而茎擢。上瓣华以交纷，下刻峭其若削。’亦曰候神台，又曰望仙台，以候神明，望神仙也。”《汉武故事》：“上于未央宫以铜作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露，拟和玉屑，服以求仙。”曰通天，曰未央，皆不言柏梁，疑张氏误记。】
◎露【凤麟按：许慎《说文》曰：“露，润泽也。从雨，路声。”】
夜气著物为露。【凤麟按：《诗·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。”朱熹集传：“言道间之露方湿，我岂不欲早夜而行乎，畏多露之沾濡而不敢尔。”《五经通义》曰：“和气津液凝为露，露从地出。”（《御览》十二）】《玉篇》曰：“天之津液，下所润万物也。”
◎雾
地气上，天不应也。【凤麟按：《尔雅·释天》：“地气发，天不应曰雾。雾谓之晦。”】《元命苞》曰：阴阳乱为雾。气蒙冒覆地之物。【凤麟按：《御览》十五引《春秋元命苞》曰：“雾，阴阳之气也，阴阳怒而为风，乱而为雾。”又引《释名》曰：“雾，冒也。气蒙冒覆地物也。昏暗之时则为妖灾，明王圣主则为祥瑞。”】
◎冰
冬水所结，天寒地冻，则水凝结而坚也。【凤麟按：许慎《说文》：“冰，水坚也。”】
◎甘露
梁诏，贵县人，以孝名，有甘露著松树上。后为广东提刑干官。苏轼询知状，为署其斋曰“甘露”，林曰“瑞松”，其读书处曰“薰风”。【凤麟按：宋王象之《舆地纪胜》卷一百十一《广南西路·贵州·人物·梁诏》：“少孤，事母尽色养，以孝廉举。元丰中，任广东提刑司干官，后遭母丧，哀毁骨立，既葬庐于墓，手莳松栢郁然成林，芝草丛生，甘露时降，事闻旌表。苏轼南迁遇诏，一见投契。诏有子三人，咸遣诣轼，轼勉以力学，署所读书处曰‘熏风’。” ○《白虎通》曰：“甘露者，美露也，降则物无不盛。”（《御览》十二）】
◎作十里雾
神农氏世衰，诸侯相侵伐，炎帝榆罔，弗能征。轩辕修德治兵，以征不享。与蚩尤战于涿鹿，蚩尤作雾十里，以迷轩辕，乃以指南车擒杀之。【凤麟按：《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”《龙鱼河图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭服。”（《史记·五帝本纪·正义》引，亦见《御览》七九）《志林》曰：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。”（《御览》十五）晋崔豹《古今注·舆服》：“大驾指南车，起黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾，兵士皆迷，于是作指南车，以示四方，遂擒蚩尤而即帝位，故后常建焉。”】
◎伐冰之家
卿大夫以上，丧祭用冰者也。【凤麟按：《礼记·大学》：“伐冰之家，不畜牛羊。”郑玄注：“卿大夫以上，丧祭用冰。”】
◎冰人冰泮
晋令狐策梦立冰上，与冰下人语。索占之，曰：“为阳语阴，媒介事也。当为人作媒，冰泮成婚。”后太守田豹，为子求张公征（二字原误“嘉贞”。张嘉贞为唐朝人）女，使策为媒，果于仲春成婚。故今称媒人亦曰“冰人”。【凤麟按：《晋书·艺术传·索紞》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。’策曰：‘老夫耄矣，不为媒也。’会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。”】《诗经》曰：迨其冰泮。【凤麟按：《诗·邶风·匏有苦叶》：“士如归妻，迨冰未泮。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀止。”《孔子家语·本命解》：“极霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农桑起，婚礼而杀于此。”王肃注：“季秋霜降，嫁娶者始于此。《诗》云‘将子无怒，秋以为期’也。泮，散也。正月农事起，蚕者采桑，婚礼始杀，言未正也。至二月农事始起，会男女之无夫家者，奔者期尽此月故也。《诗》云：‘士如归妻，迨冰未泮。’言如欲使妻归，当及冰未泮散之盛时也。”】
◎冰生于水
《荀子》：冰生于水而寒于水。比后进之过于先生也。【凤麟按：《荀子·劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”】
◎冰山
唐杨国忠为右相，或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：“见之，富贵立可图。”彖曰：“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃乎？”遂隐居嵩山。【凤麟按：五代王仁裕《开元天宝遗事》：“杨国忠权倾天下，四方之士，争诣其门。进士张彖者，陕州人也，力学有文名，志气高大，未尝低折于人。人有劝彖令修谒国忠，可图显荣，彖曰：‘尔辈以谓杨公之势，倚靠如太山，以吾所见，乃冰山也。或皎日大明之际，则此山当误人尔。’后果如其言，时人美张生见几。后年，张生及第，释褐授华阴尉。时县令、太守俱非其人，多行不法。张生有吏道，勤于政事，每申举一事，则太守、令尹抑而不从。张生曰：‘大丈夫有凌霄盖世之志，而拘于下位，若立身于矮屋中，使人抬头不得。’遂拂衣长往，归遯于嵩山。”（亦见《云仙杂记》卷十）】
冰柱
明正德十年，文安县一日河水忽僵立，风色甚寒，冻结为柱，高围俱五丈，中空而旁穴。数日，流贼过县，乡民走入穴中避之，赖以保全者，何啻百万！【凤麟按：《明史·五行志一·水变》：“正德十年七月，文安水忽僵立，是日大寒，结为冰柱，高围俱五丈，中空旁穴。数日而贼至，民避穴中，生全者甚众。”】
时令
◎律吕
六律属阳，十一月黄钟，正月太簇，三月姑洗，五月蕤宾，七月夷则，九月无射；六吕属阴，十二月大吕，二月夹钟，四月仲吕，六月林钟，八月南宫，十月应钟。【凤麟按：《汉书·律历志》：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。”《白虎通》卷三：“《月令》云：十一月律谓之黄钟何？中和之色；钟者，动也。言阳气动于黄泉之下，动养万物也。十二月律之谓之大吕何？大，大也；吕者，拒也。言阳气欲出，阴不许也。吕之为言拒者，旅抑拒难之也。正月律谓之太蔟何？太，亦大也；蔟者，凑也。言万物始大，凑地而出也。二月律谓之夹钟何？夹者，孚甲也，言万物孚甲，种类分也。三月谓之姑洗何？姑者，故也；洗者，鲜也。言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。四月谓之仲吕何？言阳气极将，彼故复中难之也。五月谓之蕤宾，蕤者，下也；宾者，敬也。言阳气上极，阴气始，宾敬之也。六月谓之林钟何？林者，众也，万物成熟，种类众多。七月谓之夷则何？夷，伤也；则，法也。言万物始伤，被刑法也。八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有，任生荠麦也，故阴拒之也。九月谓之无射何？射者，终也。言万物随阳而终，当复随阴而起，无有终已也。十月谓之应钟何？应者，应也；钟者，动也。言万物应阳而动下藏也。”】
◎十干
甲曰阏逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰强圉，戊曰著雍，己曰屠维，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黓，癸曰昭阳。【凤麟按：《尔雅·释天·岁阳》：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。”】
◎十二支
子曰困敦，丑曰赤奋若，寅曰摄提格，卯曰单阏，辰曰执徐，巳曰大荒落，午曰敦，未曰协洽，申曰滩，酉曰作噩，戌曰阉茂，亥曰大渊献。【凤麟按：《尔雅·释天·岁名》：“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”】
◎十二少
子鼠无胆，丑牛无上齿，寅虎无颈，卯兔无唇，辰龙无耳，巳蛇无足，午马无下齿，未羊无瞳，申猴无脾，酉鸡无外肾，戌狗无胃，亥猪无筋。【凤麟按：明叶子奇《草木子》卷二：“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉：如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无肠，猪无筋。人则无不足也。”】
鼠前四爪、后五爪，虎五爪，龙五爪，马单蹄，猴五爪，狗五爪，故属阳。牛两爪，兔缺唇，蛇双舌，羊分蹄、四爪，鸡四爪，猪四爪，故属阴。【凤麟按：《易·系辞上》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”奇数为阳，偶数为阴也。】
三春曰陬月、如月、宿月。三夏曰余月、皋月、旦月。三秋曰相月、壮月、玄月。三冬曰阳月、辜月、涂月。【凤麟按：《尔雅·释天》：“正月为陬，二月为如，三月为窉，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”郭璞注：“皆月之别名。”】
◎节水
正月解冻水，二月白苹水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麦黄水，六月山矾水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月复槽水，十一月走凌水，十二月凌水。【凤麟按：明王世贞《艺苑卮言》卷七：“阚骃《九州记》：正月解冻水，二月白苹水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麦黄水，六月山矾水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月後槽水，十一月走凌水，十二月蹙凌水。”】伏羲始立八节；【凤麟按：《春秋内事》曰：“伏牺氏以木德王天下。天下之人未有室宅，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应气，凡二十四气，消息祸福，以制吉凶。”（《御览》七八）】周公始定二十四节，以合二十四气。【凤麟按：《周礼》曰：“凡四时成岁，岁者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。月中气以著时应：春三中气，雨水，春分，穀雨；夏三中气，小满，夏至，大暑；秋三中气，处暑，秋分，霜降；冬三中气，小雪，冬至，大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。”（《御览》十七）】
◎节气
立春正月节，雨水正月中；惊蛰二月节，春分二月中；清明三月节，谷雨三月中；立夏四月节，小满四月中；芒种五月节，夏至五月中；小暑六月节，大暑六月中；立秋七月节，处暑七月中；白露八月节，秋分八月中；寒露九月节，霜降九月中；立冬十月节，小雪十月中；大雪十一月节，冬至十一月中；小寒十二月节，大寒十二月中。【凤麟按：《淮南子·天文训》：“阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死。两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十日指辰，则谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太蔟。加十五日指丙，则芒种，音比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五指丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，故曰秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。加十五日指辛，则寒露，音比林钟。加十五日指戌，则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪，音比无射。加十五日指壬，则大雪，音比应钟。加十五日指子。故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。”】
◎改岁
唐虞纪岁曰载，夏改载曰岁，商改岁曰祀，周改祀曰年，秦改年曰遂。【凤麟按：《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”】
◎百六阳九
《律历志》：凡四千六百一十七岁为一元。一元之中有中元、下元。九度，阳厄五、阴厄四。初入元，百六岁有阳厄，故曰百六阳九。【凤麟按：《汉书·律历志》：“三统，是为元岁。元岁之闰，阴阳灾，三弦闰法。《易》九厄曰：初入元，百六，阳九；次三百七十四，阳九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。”】
◎甲子
尧元年至万历元年癸酉，三千九百六十二年，六十七甲子。
◎上元
洪武十七年甲子为中元，正统九年甲子为下元。洪治十七年甲子为上元。嘉靖四十三年甲子为中元。天启四年甲子为下元。
◎浃旬浃辰
十日则天干一周，故曰浃旬。【凤麟按：《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》：“比皇帝到闕，动涉浹旬，请太后临朝听政。”元胡三省注：“十日为浹旬。”】十二月则地支一周，故曰浃辰。【凤麟按：《左传·成公九年》：“浹辰之间，而楚克其三都。”杜预注：“浹辰，十二日也。”】
◎三余
谓冬者岁之余，夜者日之余，雨者月之余。魏董遇以三余读书。【凤麟按：《魏略》：“（董）遇，字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投间习读。其兄笑之而遇不改。……人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言读书百遍而义自见。从学者云：‘苦渴无日。’遇言‘当以三馀’。或问三馀之意，遇言：‘冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也’。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。”《御览》卷二六引作“董遇好学，人从学，遇不肯教。曰：当先读书百遍而义自见。从者云：苦难得暇日。遇曰：当以三余：冬，岁之余；夜，日之余；雨，时之余。”】五夜即五更，分甲乙丙丁戊也。故三更谓之丙夜。【凤麟按：《文选·陆佐公新刻漏铭》：“六日无辨，五夜不分。”李善注引卫宏《汉旧仪》曰：“昼漏尽，夜漏起，省中用火，中黄门持五夜：甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜也。”《颜氏家训·书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘汉、魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。《西都赋》亦云：卫以严更之署。所以尔者，假令正月建寅，斗柄夕则指寅，晓则指午矣；自寅至午，凡历五辰。冬夏之月，虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不过六，缩不至四，进退常在五者之间。更，历也，经也，故曰五更尔。’”】
◎月忌
俗以初五、十四、廿三为月忌，盖三日乃河图数之中宫五数也。五为君象，故庶民不敢用之。【凤麟按：宋周密《齐东野语》：“俗以每月初五、十四、二十三日为月忌，凡事必避之，其说不经。后见卫道夫云：‘问前辈云，说此三日即《河图数》之中宫五数耳，五为君象，故民庶不可用。’此说颇有理，因图于此：四（初四，十三，二十二日）。三（初三，十二，二十一日）。八（初八日，十七日）。九（初九日，十八日）。五（初五，十四，二十三日）。一（初一，初十，十九日）。二（初二，十一，二十日）。七（初七日，十六日）。六（初六日，十五日）。”】
◎闰月
冬至后余一日，则闰正月；余二日，则闰二月；余十二日，则闰十二月；若十三日，则不闰矣。【凤麟按：《汉书·律历志下》：“推闰余所在：以十二乘闰余，加七得一。盈章中，数所得，起冬至，算外，则中至终闰盈。中气在朔若二日，则前月闰也。”《白虎通义》卷八：“月有闰余何？周天三百六十五日度四分度之一，岁十二月，日过十二度，故三年一闰，五年再闰，明阴不足，阳有余也，故《谶》曰：‘闰者阳之余。’”】
◎四离四绝
春分、秋分、冬至、夏至前一日，谓之四离。立春、立夏、立秋、立冬前一日，谓之四绝。【凤麟按：清允禄等《协纪辨方书·义例四·四离四绝》：“《玉门经》曰：‘离者，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月阳气出阴气入，建子之月阴气降阳气升，建酉之月阴气出阳气入，建午之月阳气降阴气升。故先一日为四离辰也。’李鼎祚曰：‘此日忌出行征伐。’曹震圭曰：‘四离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日阳体分而木亦离也，秋分前一日阴体分而金亦离也。故名曰四离。’《玉门经》曰：‘四絶者，四立前一辰也。’李鼎祚曰：‘此日忌出军远行。’曹震圭曰：‘立春木旺水絶，立夏火旺木絶，立秋金旺土絶，立冬水旺金絶。故先一日为絶也。’”】
◎大往亡
立春后六日，惊蛰后十三日，清明后二十日，立夏后七日，芒种后十五日，小暑后二十三日，立秋后八日，白露后十七日，寒露后二十三日，立冬后九日，大雪后十九日，小寒后二十六日，谓“往亡”。【凤麟按：《资治通鉴·唐宪宗元和十二年》：“甲寅，李愬将攻吴房，诸将曰：‘今日往亡。’” 胡三省注：“阴阳家之说，八月以白露后十八日为往亡，九月以寒露后第二十七日为往亡。”宋许洞《虎钤经·出军日》：“天门日，亦谓之往亡，不可出军。”清允禄等《协纪辨方书·往亡》引《堪舆经》：“往者，去也；亡者，无也。其日忌拜官上任，远行归家，出军征讨，嫁娶寻医。”】
◎百忌日
甲不开仓，乙不栽植，丙不修灶，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼。子不问卜，丑不冠带，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不会客，戌不吃狗，亥不嫁娶。【凤麟按：《彭祖百忌日歌》：“甲不开仓，上物耗亡；乙不裁种，千株不长；丙不作灶，主见火灾；丁不剃头，剃主生疮；戌不受田，田主不祥；巳不破券，二主兵亡；庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝；壬不决水，更难提防；癸不词讼，理若敌强；子不问卜，自惹灾殃；丑不带冠，主不还乡；寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香；辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏；午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠；申不安床，鬼祟入房；酉不会客，宾主有伤；戌不吃狗，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。”】
◎改火
燧人掌火。【凤麟按：《古史考》曰：“古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。於是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。”（《御览》七八）】春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。【凤麟按：《论语·阳货》：“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”何晏集解引马融曰：“《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”刘宝楠正义引徐颋《改火解》：“改火之典，昉于上古，行于三代，迄于汉，废于魏晋以后，复于隋而仍废……盖四时之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故须改火以去兹毒，即是以救疾也。”】
◎五行分旺
东方乘震而司春，其帝太皞，其神句芒，其日甲乙。甲乙属木，水旺于春，其色青，故春曰青帝。南方居离而司夏，其帝炎帝，其神祝融，其日丙丁。丙丁属火，火旺于夏，其色赤，故夏曰赤帝。西方当兑而司秋，其帝少，其神蓐收，其日庚辛。庚辛属金，金旺于秋，其色白，故秋曰白帝。北方乘坎而司冬，其帝颛顼，其神玄冥，其日壬癸。壬癸属水，水旺于冬，其色黑，故冬曰黑帝。中央属土，黄帝乘权，其日为戊己。戊己属土，土旺于四时，其色黄。【凤麟按：参见《礼记·月令》、《逸周书·月令解》。】
◎天时长短
每年小满后，累日而进，积三十日为夏至，而一阴生，天时渐短。小寒后累日而进，积三十日为冬至，而一阳生，日晷初长。《周礼》注：冬至，日在牵牛，景长一丈二尺；夏至，日在东井，景长尺有五寸。【凤麟按：《周礼》曰：“冬至，日在牵牛，景长一丈三尺；夏至，日在东井，景长尺有五寸。”（《御览》二八）《周礼·地官》曰：“夏至日影尺有五寸。”郑氏云：“土圭之长也，尺有五寸。夏至日立八尺表，其影适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。”（《御览》二三）《白虎通义》卷八：“日所以有长短何？阴阳更相用事也，故夏节昼长，冬节夜长。夏日宿在东井，出寅入戌；冬日宿在牵牛，出辰入申。”】
◎玉烛
《尔雅》：四时和谓之玉烛。【凤麟按：《尔雅·释天》：“四气和谓之玉烛。春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁。四时和为通正，谓之景风。甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。”】谓言道光照也。【凤麟按：郭璞注：“道光照。”】
◎月分三浣
上旬曰上浣，中旬曰中浣，下旬曰下浣。浣，沐浴也。古制：朝臣十日一给假，一月三给，为浣沐之期。【凤麟按：《初学记》卷二十：“休假亦曰休沐。汉律：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”唐时十日一休沐。】
◎朝三暮四
《庄子》：狙公养狙，曰：与若茅栗也，朝三暮四。众狙皆怒。又曰：朝四暮三。众狙皆喜。【凤麟按：《庄子·齐物论》：“何谓‘朝三’？曰：‘狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。’名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”】
◎寒岁燠年
东周懦弱，政失之舒，故衰周无寒岁。嬴氏凶残，政失之急，故暴秦无燠年。【凤麟按：《尚书·洪范》：“庶徵：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时。……曰晢，时燠若；曰谋，时寒若。”注曰：“君能照晢，则时燠顺之。君能谋，则时寒顺之。”沈约《宋书》卷三三：“晋安帝元兴二年十二月，酷寒过甚。是时桓玄篡位，政事烦苛，是其应也。晋氏失在舒缓，玄则反之。刘向曰：‘周衰无寒岁，秦灭无燠年。’此之谓也。”《晋书·五行传下》：“元兴二年十二月，酷寒过甚。是时，桓玄篡位，政事烦苛。识者以为朝政失在舒缓，玄则反之以酷。案刘向曰：‘周衰无寒岁，秦灭无燠年’，此之谓也。”】
◎当惜分阴
《晋书》：陶侃曰：大禹圣人，乃惜寸阴。至于凡人，当惜分阴，无使日月其除也。【凤麟按：《晋书》卷六六：“陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。……侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。引接疏远，门无停客。常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。’诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：‘樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓宏达邪！’”】
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