七上文言文复习（一）

七上文言文复习（一）

1.《郑人买履》

【课文】

郑人｜有欲买履者，先｜自度其足，而｜置之其坐。至之市，而｜忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂｜不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

【文学常识】

1.寓言是一种文学体裁，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训，常带有讽刺或劝诫的性质。

2.《郑人买履》选自《韩非子》。韩非，战国末期思想家、政治家。韩非子继承和发展了荀子的法家思想，成为法家的集大成者。他的著作后人称《韩非子》，他提倡法治。

【词语解释】

1.履：鞋子。

2.自度其足：量长短。

3.置之其坐：同“座”，座位。

4.至之市：到……去。

5.而忘操之：拿，携带。  

6.吾忘持度：量好的尺码。  

7.反归取之，及反：同“返”，返回。

及：到，等到。  

8.市罢：结束，这里指集市的交易已经结束。  

9.遂不得履：终于。  

10.宁信度：宁可。   

11.无自信：不。自信：相信自己

【重点句子翻译】

1.何不试之以足？      翻译：为什么不用脚试鞋呢？

2.宁信度，无自信也。  翻译：（我）宁可相信尺码，也不相信自己。

【一词多义】

1．度：①自度其足（量长短）      ②宁信度（量好的尺码）

       ③度已失期（估计）        ④关山度若飞（越）

2.遂： ①遂不得履（最终，终于）        ②后遂无问津者（于是，就）

【中心】

《郑人买履》讽刺了什么样的人？

讽刺那些墨守成规，迷信教条而不尊重客观事实的人。

【翻译】

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的时候，他忘了带量好的尺码。他已经拿到了鞋子，才说:“我忘记带量好的尺寸了。”于是返回家去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问:“你为何不用你的脚去试试鞋呢?”他回答说:“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

《刻舟求剑》

【课文】

楚人｜有江者，其剑｜自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是｜吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者｜入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

【文学常识】《刻舟求剑》选自《吕氏春秋》，是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。战国是继春秋之后的一个时代，人们常说的“百家争鸣”主要发生在这个时期。

【词语解释】

1. 涉：渡水。       2.坠于水：表示引出动作的处所，可译为“到”。

3.遽契其舟：遽：立即，匆忙；契：雕刻。

4.是吾剑之所从坠：指示代词，这儿 。

之：主谓之间，取消句子的独立性。

5.不亦惑乎：迷惑，糊涂。

【重点句子翻译】

1. 是吾剑之所从坠。    翻译：这儿是我的剑掉下去的地方。

2. 求剑若此，不亦惑乎？翻译：像这样找剑，不是很糊涂吗？

【中心】

《刻舟求剑》的寓意是什么？   讽刺了那些办事愚蠢，不知事物会变化的人。

【翻译】

    有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说:“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?

2.《幼时记趣》

【课文】

余︱忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故︱时有︱物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则︱或千或百︱果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷︱以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如︱鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

    一日，见︱二虫斗草间，观之正浓，忽有︱庞然大物，拔山倒树︱而来，盖︱一癞虾蟆也，舌一吐︱而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

【文学常识】选自《浮生六记》。沈复，字三白，清代散文家。

【词语解释】

1.余忆童稚时：我 ；幼小。  

2.张目对日：张开，这里是张得很大的意思。

3.明察秋毫：形容眼力可以看清极其细小的东西。明：眼力。察：看清。秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极其细小的东西。  

4.见藐小之物：小。  

5.必细察其纹理：花纹。

6.私拟作群鹤舞空：私，私下，这里是“自己”的意思；拟，比。

7.心之所向：名词性短语，指想象的情景。 8.则或千或百果然鹤也：则，连词，那么；或，连词，或者；果然，副词，真的，果真。9.项为之强：为，因为；强同“僵”，僵硬。10.素帐：白色。

11.作青云白鹤观：作……观，当……看。

12.果如鹤唳云端：（鹤、鸿雁等）高亢地鸣叫。

13.怡然称快：怡然，喜悦的样子。 称快，喊痛快。

14. 以土砾凸者为邱：同“丘”，土山。

15. 凹者为壑：山沟。

16. 神游其中：指想象在里面游历的情景。

17. 拔山倒树而来：拔，移，搬开。

18. 盖一癞蛤蟆也：原来是。

19. 尽为所吞：尽，全部。为所，“被……”。

20. 方出神：正。

21. 神定：心神安定。

【积累成语】

　　明察秋毫：眼力可以看清极其细小的东西。明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细小的东西。

风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而逃，溃兵听到风声和鹤叫，都疑心是追兵（见于《晋书·谢玄传》）。形容惊慌疑惧。

【中心】

这是作者追记童年生活的一篇极有情趣的散文。文章围绕“记趣”这一中心，选取三个典型事例进行记叙。本文生动地描述了儿童时代观蚊如鹤、神游山林、鞭打蛤蟆的趣事，表现了童年生活的乐趣。

【翻译】

我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看清极细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。

夏天的蚊群飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做鹤群在空中飞舞。心中想像着这样的景象，那么眼前或是成千、或是成百飞舞着的蚊子便果真觉得它们是鹤了。我仰起头来观看这种景象，脖颈因此都僵硬了。有时我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞舞鸣叫，我把这景象当做青云鹤图来看，果真就觉得它们像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。

    我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子和花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看作沟谷，想象自己在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。

一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然一个很大的东西像推开大山，撞倒大树一般地闯过来，原来是一只癞蛤蟆。（癞蛤蟆）的舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁哎呀地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来后，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。

3.《三峡》

【课文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē）处。重岩叠嶂（zhàng），隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（xī）月。至于︱夏水襄（xiāng）陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间︱千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（yǎn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（shù）其间。清荣峻茂，良多趣味。每至︱晴初霜旦，林寒涧肃，常有︱高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（cháng）！”

【文学常识】选自《水经注》，地理巨著。郦道元，北魏人，地理学家、散文家。

【词语解释】

1.略无阙处：略无，完全没有；阙，同“缺”。2.重岩叠嶂：直立像屏障的山峰。

3.亭午夜分：亭午，正午；夜分，半夜。

4.曦月：日月。

5.至于夏水襄陵：至于，到；襄，上。

6.沿溯：沿，顺流而下；溯，逆流而上。

7.或王命急宣：或，有；宣布，宣，传播。8.虽乘奔御风不以疾也：虽，即使；奔，奔驰的骏马；不以，不如。

9.春冬之时：时，季节。

10.则素湍绿潭：连接上下文，有轻微的转折，不译。

11.素湍绿潭：急流的水；深水。

12.绝巘：山峰。

13.飞漱其间：冲荡。

14.清荣峻茂：清，水清；荣，树茂；峻，山高；茂，草盛。

15.良多趣味：的确，实在。

16.每至晴初霜旦：至，到；旦，早晨。

17.林寒涧肃：寂静。

18.属引凄异：属，连续；引，延长。

19.空谷传响：回声。

20.三声：几声，三，这里不是确数。

【一词多义】

（1）自      ①自三峡七百里中：在。        ②自非亭午夜分：如果。

（2）绝      ①沿溯阻绝：断。       ②绝巘多生怪柏：极。      ③哀转久绝：消失

【互文的用法】

1．重岩叠嶂，隐天蔽日：重叠岩嶂，重重叠叠的岩峰像屏障一样；隐蔽天日，遮盖住了蓝天和太阳。

2．自非亭午夜分，不见曦月：自非亭午，不见曦；自非夜分，不见月，译成“除非正午，看不见太阳，除非半夜，看不见月亮”。

3．素湍绿潭，回清倒影：素湍回清；绿潭倒影，译成“白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了（山石林木）的倒影。

4．林寒涧肃：林涧寒肃，“树林山涧里一片清冷寂静”。

【关于课文】《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。描写动静结合。

【译文】在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方；重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮。
    到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都被阻隔断了。（如）有皇帝的命令要紧急传达，（则）有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里！即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。
    春冬季节，白色的急流，回旋着清波，碧绿的深潭，映出了（山石林木的）倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。

每逢秋雨初晴或者降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

4.《梦溪笔谈》二则

【文学常识】《梦溪笔谈》其中自然科学部分，总结了我国古代，特别是北宋时期的科学成就。沈括，字存中，北宋科学家、政治家。

【以虫治虫】元丰中，庆州界｜生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎（xiē），其喙（huì）｜有钳（qián），千万蔽地；遇｜子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰（ráng）。其虫旧曾有之，土人｜谓之“傍不肯”。

【解释】

1.方为秋田之害：方，正当，正在；为，成为；之，结构助词，相当于“的”。  

2.其喙有钳：代指虫。  

3.则以钳搏之：用；指代子方虫。

4.悉为两段：悉，都，全；为，成为。

5.旬日子方皆尽：旬日，十天；皆，都、全；

6.岁以大穰：岁，年成；以，因；大穰，庄稼大丰收。  

7.其虫旧曾有之：其，这样，这种；之，语气助词，无义。

8.土人谓之“傍不肯”：谓，称，叫；谓，它。

【译文】宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要成为秋田里的庄稼的危害。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，它的嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因为这样而获得大丰收。这种虫子过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。

【梵（fàn）天寺木塔】钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患｜其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃｜以瓦布之，而｜动如初。无可奈何，密使其妻｜见喻皓之妻，贻（yí）｜以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫（qì），便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖｜钉板上下弥束，六幕相联如胠篋（qū qiè），人履其板，六幕相持，自不能动。人｜皆伏｜其精练。

【解释】

1. 方两三级：才。

2. 患其塔动：担心。

3. 乃以瓦布之：于是。

4. 无可奈何：没有办法。

5.  密使其妻：密，秘密地，暗中；使，派。

6. 贻以金钗：赠给。

7. 但逐层布板讫：但，只；讫，终了，完毕。

8. 便实钉之：实, 使坚实。钉，用钉子钉。  

9. 匠师如其言：遵照。

10. 盖钉板上下弥束：盖，连词，承接上文，解释原因，相当于“原因”。弥束，更加紧密约束。

11.六幕：指上下左右前后六面。

12.相联：相，互相；联，连接。

13.如胠篋：像，这里指“箱子”。

14.人履 其板：走，踩踏。那。

15.六幕相持：支撑。

16.自不能动：自然，当然。

17.人皆伏其精练：伏，同“服”，佩服；其，他，指喻皓；精练，精熟。

【翻译】钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还是像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

5.《论语》十二则

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

曾（zēng）子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”  

子曰：“贤哉回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

子曰：“知之者不如好（hào）之者，好之者不如乐之者。”               

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫（fú）！不舍（shè）昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。”

【文学常识】《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子收集编纂而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人。我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

【词语解释】

1.学而时习之：按时   

2.不亦说乎：也；同“悦”，愉快，高兴。

3.人不知而不愠：知道，了解；恼恨，怨恨。 4.不亦君子乎：指道德上有修养的人。

5.可以为师矣：可，可以；以，凭借。

6.三省：从多个方面反省。              

7. 与朋友交而不信乎：诚信。

8. 传不习乎：传授，这里指老师传授的知识。

9.吾十有（yòu）五而志于学：同“又”。

10. 逾矩：超越规矩。

11.学而不思则罔：学,死读书；思,思考；罔,同“惘”，迷惑而无所得。

思而不学则殆：思,空想；学,认真学习; 殆,同“怠”，精神疲倦而无所得。  

12. 贤哉回也：好，这里指品行好。

13. 一瓢饮：指水。

14. 人不堪其忧：忍受不了。

15：知之者不如好（hào）之者：喜爱。

16. 饭疏食：饭：吃；疏：粗粮。

17. 曲肱：弯着胳膊。

18. 不义而富且贵：正当的行为。

19. 必有我师焉：于此，在这里。

20. 逝者如斯夫：此，指河里的流水。

21. 不舍昼夜：停止。

22. 匹夫不可夺志也：强迫改变志向。

23. 博学而笃志：坚定。

24. 仁在其中矣：仁德，高尚的品德。

【译文】

孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？”

孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”

曾子说：“我做学问每天多次反省自己：替人家谋略是否不够忠心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的只是是否复习了呢？”

孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道那些事不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”

孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”

孔子说：“颜回的品行好啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品行好啊！”

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”

孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。”

孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取它们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”

孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水啊！日夜不停地流。”

孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被强迫改变志气。”

子夏说：“广泛学习，坚定意志。恳切求教，思考当前的问题。仁德就在这中间了。”

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