快乐的鱼

快乐的鱼

一个有趣的问题——

鱼，在水中，快乐吗？

这话你问现代钓鱼人，他一定拿斜眼瞥你，啥快乐不快乐的？钓上来，去鳞洗净，油盐酱醋糖，红烧入味，撒点葱花，那不是人间美味？新鲜河鱼，清蒸最好，本味最是难得，做法简单，更合当下养生和饮食理念。

那种人文的思考，他们不关心。那种文人的命题，他们也不理解。

他们在乎的，是自己快不快乐，从舌尖到肠胃，直到排出体外。酒肉穿肠过，清香心中留。

柳宗元刚到永州的那个冬天，也曾驾一叶扁舟，独往江上，万里江雪垂钓，渺小弯曲的身影，寂寞无边的天地，那时候，他大约还没来得及考虑过鱼快乐与否，他心中有更宏大悲切的命题——太公钓鱼，谁愿上钩？他亦在等待，于苍白的寂廖里，等待一个机会，等待一个人——属于他的文王。不知道他会不会像同遭贬谪的苏轼一样，兴致所至，就能敷衍出东坡肉这样的美食，暂忘了身在何处，但几乎可以肯定的是，即算江鱼盛入盘中，色味俱佳，席上柳公也是眉梢紧蹙，举箸兴叹。

逆境人生，一种是如东坡那样超然物外，一种便如柳宗元这般抑郁苦寒了。

世上只有一个东坡，多的是千千万万的柳河东。他们在自己生命中孤独地过冬，凄清、冷漠，又惆怅。

如果鱼有感情，它肯定不想被吃掉，它只想在水里自由自在，游来游去。

永州城外，柳宗元把失意苦闷的自己扔到山野无人所在，寄情山水，偶遇小石潭。潭水清澈响亮，水里群鱼有时候凝驻不动，有时候往来倏忽。没有人打扰，也不用担心自己被人钓走端上饭桌。

一个成年人俯首看鱼，是非常奇怪的事。小孩子，才会长久地蹲坐在水边，盯着水里的小鱼，从它们游动的轨迹里，感受生命的韵律之美，那些小东西，活在和人类完全不同水的媒介里，这也足够让人好奇。

柳宗元注视潭中鱼，感受到的竟是一种被逗乐的情趣。“潭中鱼可百许头……似与游者相乐。”鱼的快乐，跃然于动静情态的描摹里，但鱼来逗乐游人，却绝非一般人能体验到的——不是自己去找鱼，而是鱼来找自己。鱼是主动的，人，是被动的。

为什么？

很简单，柳宗元在贬谪中，足够孤独，足够惆怅，孤独惆怅，又衍生出足够的敏感和脆弱。这种心境的人，绝对不会主动去找别人，只会等待别人来找他。

这是文人最后的自尊，也是最后的底线。江上钓鱼也是明证。

除非，他能遇到志同道合又同病之人，比如张怀民之于苏轼，他们都是不遇不得志之人，沦落天涯，志趣相投，所以，即使要上床睡觉了，苏轼也要跑到承天寺，去找张怀民，一起赏月，散步，聊天。

柳宗元没这样的朋友，也没这样的豁达。

敏感的他被潭中鱼群吸引，感受到它们巡游的快乐，自慰于鱼儿跟它的互动。鱼儿不会瞧不起他，也不会计较他的过失，更不必弄清水边人胸中块垒，这种快乐简单纯净，又细微而隐秘，读起来不免令人羡慕又令人惋叹。

乐，是表。苦闷，依然顽固地抓着他不放。

从柳宗元的时代，往前数一千年，也有一个智者，衣带飘飘，临风而立，濠河之下，亦有群鱼游动。他忍不住赞道：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

这个人，就是著名的庄子，他看的鱼是快乐的。他以他眼观万物，则万物皆着他色彩。

他是快乐的，所以他眼里的鱼，也是快乐的。即使鱼可能事实上并不快乐。

柳宗元那里的物我却是对立的。他眼里的鱼是自由自在的，只因他自己不自由，无法舒展自我。他眼里的鱼，是来逗乐自己的，只因他自己不快乐，又没有人可以理解他。同行五人，有朋友，有亲戚，就是没有知己。你说他郁闷不郁闷？

鱼的快乐，只因它的记忆只有七秒钟，当柳宗元因为小石潭过于凄清的环境不能自已，抽身逃离，那些鱼儿早就忘了不久前，曾有个须发苍苍的人，长久地蹲坐潭前，脸上浮现淡淡的自足的笑容。只有清风徐徐，竹树环合，潭水幽幽潺潺，树荫浓密，将潭水遮掩，日光一段明一段暗。

提纲：

快乐的鱼

现代人钓鱼  烹饪  美食

若是站在水边  小孩好奇

庄子 鱼，快乐 惠子 子非鱼  安知鱼之乐

柳宗元 潭中鱼可百许头  似与游者相乐

一个心灵受伤，又绝对敏感的人，他是不会主动找别人的  苏轼找张怀民 那是志同道合，基于相同，同病相怜

有情趣有足够敏锐和敏感的心，才有别人不能发现的快乐  

陶渊明 采菊   

　柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。他的山水散文继承了郦道元精确细腻又文笔生动的特点，同时也有了生活化个人化的发展。

看到鱼 你想干什么

鱼快乐吗 如果无有感情鱼肯定不想被吃掉

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继续努力，写得不错