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八年级下册名著阅读《经典常谈》第十章诸子第十习题及...

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飘渺九月 发表于 2023-3-10 22:43:06 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自- 保留地址
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八年级下册名著阅读《经典常谈》第十章诸子第十习题及答案[color=var(--theme-light-color)]2023年2月11日 下午1:24 [color=var(--theme-light-color)]• 八下名著导读 《经典常谈》阅读详解



诸子第十
【内容要点梳理】
社会背景:春秋末年,封建制度开始崩坏,在这个大变动当中,一些才智之士对于当前的情势,有种种的看法,有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面,让它稳定下来,他们根据自己的见解各说各的,都“持之有故,言之成理” 这便是诸子之学,大部分可以称为哲学。
学派:
①第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类,是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民,儒家所拥护的制度,所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。
②下层失业流民,多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士,“墨”原是做苦工的犯人的意思,墨家本是贱者,也就不辞用这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的,他们的首领叫作“巨子”,他们不但是打仗的专家,并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同,他们反对侵略,提倡“非攻”“兼爱”,主张“节用”“非乐”。
③道家反对一切文化和制度。道家出于隐士,他们看见时世太乱,难以挽救,便消极起来,对于世事,取一种不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化了,建立“为我”的学说。他主张“全生保真,不以物累形”,老子、庄子的学说也从此出发。老子主张顺应自然,无为而为,无治而治;庄子更进一步,主张绝对的自由、绝对的平等,老庄两派汉代总称为道家。
④法家出于“法术之士”, 贵族政治崩坏,法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政,这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派,而韩非子集其大成。


古代贵族养着礼、乐专家,也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士;巫祝术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士,古代术数注意于所谓“天人之际” 以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来,并加以理论化,使它成为一贯的学说,这就是阴阳家。
思想统一:秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》想化零为整,集合众长,统一思想,但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》,也以道家为思想基调,想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒,他向汉武帝谏言“罢黜百家,独尊儒术”,帝王用功名利禄提倡儒学,儒学统于一尊。
【同步训练】
一、填空。
1.春秋、战国之际,“士”成了有才能的人的通称。
2.第一个开门授徒是孔子(人名),他主张有教无类,是第一个将学术民众化的人。
3.孔子开了讲学和游说的风气,是“士”阶级的老祖宗。
4.孔子的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”,养成为国家服务的人。他教学生读各种书,学各种功课之外,更注重人格的修养。
5.孔子认为当时制度的崩坏,阶级的紊乱,都是名不正的缘故。救时之道,便是“君君,臣臣,父父,子子”,正名定分,社会的秩序,封建的阶级便会恢复的,这种学说是“正名主义”。
6.孔子以后,儒家还有孟子和荀子,他们也都拥护周代的文化和制度。
7.孟子说人性是善的,荀子说人性是恶的。性是生之本然。
8.孟子反对功利,荀子却注重它。荀子从功利主义出发,给一切文化和制度找到了理论的根据。
9.儒士多半是上层社会的失业流民,其所拥护的制度,所讲、所行的道德,也是上层社会所讲、所行的。
10.墨家的创始者墨翟便出于武士,“墨”原是做苦工的犯人的意思。
11.墨家是有团体组织的,他们的首领叫作“巨子”,他们不但是打仗的专家,并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同,他们反对侵略,提倡“非攻”“兼爱”,主张“节用”“非乐”。
12.道家反对一切文化和制度。他们对于世事,取一种不闻不问的态度。
13.后人杨朱将道家思想理论化了,建立“为我”的学说。他主张“全生保真,不以物累形”。
14.庄学排除是非,是当时“辩者”的影响。当时的辩者有惠施和公孙龙两派。
15.儒、墨、道各家都都假托古圣贤之言以自重,这就是托古立言。
16.法家出于“法术之士”, 贵族政治崩坏,法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政,这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派,而韩非子集其大成。
17.诸子都讲政治,但都是非职业的,多偏于理想。只有法家的学说,从实际政治出来,切于实用。中国后来的政治,大部分是受法家的学说支配的。
18.汉代所称的阴阳家便出自方士,古代术数注意于所谓“天人之际” 以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来,并加以理论化,使它成为一贯的学说,这就是阴阳家。
19.秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》想化零为整,集合众长,统一思想,但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安编撰《淮南子》,也以道家为思想基调,想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒,他向汉武帝谏言“罢黜百家,独尊儒术”,帝王用功名利禄提倡儒学,儒学统于一尊。
二、阅读表格,回答问题。
下面是你班三位同学读完《经典常谈》中《诸子第十》后的发言,其中有两位同学的说法有误,请你找出并修改。
20.说法错误的同学一是_______ ,我的修改意见是:___________。
21.说法错误的同学二是______ ,我的修改意见是:___________。
小明 孟子注重圣王的道德,荀子却注重圣王的威权。
文文 诸子之学,大部分可以称为哲学。
三、简答。
22.道家学派除了墨子以外,还有哪两位代表人物?他们有什么主张思想?请结合原文内容,简要概括。
老子、庄子。老子主张顺应自然,无为而为,无治而治;庄子更进一步,主张绝对的自由、绝对的平等。
【拓展阅读】
(一)阅读文言文内容,完成以下题目。
兼爱(节选)
①子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡①,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”
②然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖②贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之③。”
【注释】①篡:非法地夺取;②敖:小看,贬低;③是以仁者非之:所以仁者认为它不对。
(1)请完成文言词汇整理表。
文言词汇整理表
文言词汇方法借鉴字词释义
今诸侯独知爱其国课内迁移法:故人不独亲其亲①_____
人之与人之相贼语境推断法②_____
然则察此害亦何用生哉?参考成语法:触景生情③_____
以不相爱生也查找字典法:A.用,依据;B.认为,以为;C.拿,凭,按照;D.因为。④_____
(2)用“/”划出下面句子的朗读停顿,限两处。
是以不惮举其国以攻人之国
(3)墨子文章的说理颇有气势,选文划线处如何体现这一特点,请你进行阐释。
(4)春秋战国,诸侯混战。此背景下,孔子描绘“大同”世界的愿景,墨子则提出“兼爱”的思想。请你结合选文及以下参考资料,探究二者思想的相同之处。
【以下为“大同”世界和“兼爱”相关内容,供参考】
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
兼爱:指同时爱不同的人或事物。墨子认为,“不相爱”是一切祸乱的根源,正是因为父子、兄弟、君臣之间这种自爱而不兼爱的做法,所以会产生“大夫乱异家以利其家,诸侯攻异国以利其国”的局面。
【答案】
(1) 只     残害     产生     因为
(2)是以/不惮举其国/以攻人之国
(3)示例:运用排比修辞,句式相似,读起来非常有气势;内容上从反面论述了不相爱造成的一系列恶果,说理清晰有力,有气势。
(4)示例:孔子提出的大同世界是要人们不能只亲近自己的家人,还要亲近其他人,让人们都能安居乐业,是一种推己及人的思想。而墨子的兼爱则是要求人们爱人如己,彼此之间不存在血缘与等级差别的平等的博爱思想。公众号:语文命题研究
参考译文
墨子说:“仁人处理事务的原则,一定是为天下兴利除害,以此原则来处理事务。”既然如此,那么天下的利是什么,而天下的害又是什么呢?墨子说:“现在如国与国之间相互攻伐,家族与家族之间相互掠夺,人与人之间相互残害,君臣之间不相互施惠、效忠,父子之间不相互慈爱、孝敬,兄弟之间不相互融洽、协调,这就都是天下之害。”
既然如此,那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说:“是因不相爱产生的。现在的诸侯只知道爱自己的国家,不爱别人的国家,所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量,去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族,而不爱别人的家族,因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量,去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己,而不爱别人,因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱,就必然发生野战;家族宗主不相爱,就必然相互掠夺;人与人不相爱,就必然相互残害;君与臣不相爱,就必然不相互慈爱、孝敬;兄与弟不相爱,就必然不相互融治、协调。天下的人都不相爱,强大的就必然控制弱小的,富足的就必然欺侮贫困的,尊贵的就必然傲视卑贱的,狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。”
(二)阅读以下文言文语段,完成下面小题。
【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”公众号:语文命题研究
【乙】庄周家贫,故往贷粟①于监河侯②。监河侯曰:“诺。我将得邑金③,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙,中有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来,子何为者邪?’④对曰:‘我,东海之波臣⑤也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与⑥,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆⑦!’”
(选自《庄子·杂篇·外物》)
【注释】①贷粟:借粮食。②监河侯:官员。③邑金:封地的租税。④子何为者耶:你是什么人?⑤波臣:水官。此为鲋鱼自称。⑥常与:常在一起的东西,这里指水。⑦肆:手工业作坊。
1.解释下列加点的词。
(1)子非鱼,安知鱼之乐?(     )              (2)请循其本(     )
(3)周顾视车辙中(     )                    (4)君岂有斗升之水而活我哉(     )
2.用现代汉语说出下列句子的意思。
(1)鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
(2)君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!
3.下列文字对【甲】【乙】两文的分析有误的一项是(   )
A.【甲】文中惠子力辩,拘泥于事物的真实性;庄子巧辩,超然于物事之外。
B.庄子因家贫向监河侯借粮,监河侯很大方,答应收得付税后,借给他300金。
C.粮对于庄子、水对于鲋鱼,都是赖以生存的急需品。监河侯对于庄子的远赐等于见死不救。
D.【甲】【乙】两文都表现了庄子高明的说话艺术。
【答案】
1.疑问代词,怎么,哪里     追溯     回头看     使……活下来,也可译为救活   
2.(1)鲦鱼不慌不忙地游出来,这是鱼的快乐。
(2)你竟然这样说,还不如早点到卖干鱼的市场(手工作坊)里去找我。
3.B


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