为何我们对被神化的唐宋八大家曾巩极为陌生？五四运动...

诗音传媒 2018-11-03 00:13:51

文章标题“为何我们对被神化的唐宋八大家曾巩极为陌生？五四运动是主要原因”

唐宋八大家中曾巩可能是我们现在人感到极为陌生的一位文学家。他曾经受到当代欧阳修、王安石、苏轼、秦观等人高度评价和极高的推崇。并且曾巩并不像我们想象那样不被世人熟知，反而他被历朝历代的文人学习和供奉。我们现在对曾巩的陌生是有历史背景的，其实曾巩一直都活跃在历史文坛上。而一场轰轰烈烈的五四运动却让曾巩远离了我们的视野，对他的陌生也就有此而来。

曾巩为文自然纯朴而不着意追求文采，在唐宋八大家中，他的性情不太张扬，个性也不太鲜明，但却有着自己独特的地位。到了南宋时代，著名哲学家朱熹高度评价曾巩的文章，认为曾巩是一个独具特色的文学家，他读曾巩的文集手不释卷。然而曾巩的名气和形象会在南宋末年以后迅速抬升，一些人甚至把他捧上了天，认为他是可以和孔孟、程朱相比的大哲学家。那么曾巩在北宋以后的历朝历代的形象都有什么变化？他是不是不为人知让人感到极为陌生的呢？

曾巩是如何被历代文人提高地位被神化的？

首先曾巩的名气和形象发生了本质的变化是在南宋的时候，在南宋时期曾巩有位老乡叫陈宗礼，此人在南宋官至参知政事副宰相，他特别地推崇曾巩。他认为苏轼苏辙写的文章是奇，而曾巩的文章是非常正。他认为曾巩的文章纯正，就像黄金和美玉一样，就好像每天吃的粮食和盖的被子一样，是非常必须的。他还认为曾巩不仅仅是一个文学家，曾巩还是个理学家，并且在曾巩的故乡开始给曾巩修祠堂，将曾巩的地位哄抬的很高。

而到了元朝时期，当地的一位学者叫刘埙，他过分抬高曾巩地位程度，认为曾巩上承孟子下开程朱理学。而真正的曾巩就是一个在北宋时期很有自己特色的文学家，但是经过这个陈宗礼的拔高，首先认为他是理学家。到了元代的时候，他们的同乡的刘埙又进一步地认为曾巩的地位更高。曾巩的地位的提高，与曾巩所在的南丰地区当地的一些学者，在古代的时候对曾巩的推崇，对曾巩的揄扬是有很大的作用的。因此曾巩的形象就在发生一个很大的变化。

而曾巩当地的学者认为，说如果孔子是日月，那么曾巩就是天上的星斗，将曾巩的地位提升到另一个很高的位置。然而朱熹并没有把曾巩当成一个理学家，只是认为曾巩是很有特点和自己的创作的理念比较相近的文学家。从南宋到元代当地的官员南丰地区当地的文人把曾巩的地位给神化了，曾巩由最开始北宋的一个文学家开始变成了一个理学家。曾巩慢慢地离文学家的位置越来越远却变成一个理学家。他的面目也开始由开始的生动和形象变得越来越抽象，甚至远离了人间。

曾巩文章有什么特点为何能位列唐宋八大家？

明代中期，一个叫茅坤的散文家提倡人们学习唐宋古文，于是在编纂《唐宋八大家文钞》时将曾巩与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人并称，让曾巩的名字列入了中国古代最优秀的文学家行列，从此流传后世几百年不衰。即使是经历南宋和元朝文人的神化，并且被列入唐宋八大家中，我们当代人仍然对曾巩知之甚少。

在明代时期有一个很重要的文学流派唐宋派，其中代表的人物茅坤主张写作不可以盲目地模仿古人。要学习我们比较近的唐宋文章。唐宋的文章有章法可循并且注重要学宋代的文章，因为宋代的文章自然而且平易。而在宋代的文人中最应该学习曾巩的文章，因为曾巩的文章既有儒家的道理又有文章的章法。有人就认为想学司马迁的文就先学习班固的文；要想学班固的文，就要先学欧阳修的文；要想学欧阳修的文，就要先学曾巩的文循序渐进。

之所以要循序渐进在唐宋八大家中苏轼的文章，浩瀚如海没有章法。通儒通佛通道甚至还有阴阳学，这不符合道理纯正的这种要求。苏洵的文章学的是战国的文章，纵横捭阖。苏辙的文章过于文弱。王安石的文章过于斩钉截铁。欧阳修的文章平易有情韵，摇曳多姿是一代文宗高不可攀。而曾巩的文章既有儒学纯正的理又有非常符合章法的规范，从学习写文章的这个角度来看，曾巩是最容易入手的一个人。

尤其清朝时期对曾巩就更加推崇，其实人们发现曾巩他不是个理学家，他就是一个文学家，并且是一个能够学习的文学家，曾巩的重大的意义在于奠定基础。清朝著名的桐城文学流派，认为曾巩的文章符合桐城派讲究的是文章的传统、封建统治阶层的治统和儒家的道统。文统、道统和治统的统一，既符合康熙时代的政治统治的要求，又符合了传统文章家的要求，而曾巩的文章便是不二之选。

曾巩为何会在现在人的心目中极为陌生？

从北宋时期，曾巩以他独特的文章的风格受到当代文学家高度的评价，到南宋朱熹对他有高度的肯定，元朝时期地方同乡学者对他推崇备至。以及明代时期文学流派学习写文章曾巩的文章便于学习，到了清朝时期桐城派由于政治统治的需要再次被供奉。历朝历代曾巩在人们不同的需求下一直处于极高的地位，人们对他极为推崇一直活跃在不同时期。

然而到了近代时期五四运动的兴起，所有和孔子儒家有相关统统被打倒。那么曾巩就是该被遗忘的时候，曾巩的文章中全是纯正的儒家道理，他的文章讲究章法受到桐城派的推崇，被茅坤选入“唐宋八大家”这些明代的文学家认为要学习写儒家的文章就先从曾巩开始。然而五四运动兴起打倒儒学解放思想，曾巩的文章就必定被束之高阁这是其一。

其二中国近代以来引入西方的文学观念，中国古代所谓散文和我们现在所谓散文是有重大不同的，中国古代散文的范围很广，有政论文、议论文、记叙文、抒情文，总而言之，一切文章皆可称之为散文。而我们现在一般认为散文就有一定局限是在特定范围内的文章才是散文。就我们学习写散文来讲曾巩的文章多是议论为主，就不在学习范围之内。同样曾巩在唐宋八大家中他本人不善有韵之文没有特别出名的诗词流传，没有特别的政绩官做的也不大，所以即使曾巩本人十分有特色倍受推崇，而作为现在的我们仍然会很陌生。

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