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八年级名著《经典常谈》4——6章练习及答案2023-04-21 09:06·齐居士 一、填空 1.诗的源头是_歌谣_。歌谣可分为_徒歌_和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。其中 _乐歌_的节奏更规律化些。 2.歌谣的节奏最主要的靠_重叠 __，也叫_复沓_。 3.有了文字以后，大概是_乐工__将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。 4.春秋时的太师们保存下带着乐谱的唱本；唱词共有三百多篇，当时通称做___《诗》三百_。 5.“诗言志”是一句古话，“志”关联着_政治_或_教化_。 6.春秋时宴饮通行赋诗，当时都从诗篇里_断章取义__，即不管上下文的意义，只将一章中一两 句拉出来，就当前的环境，作_政治的暗示_,表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。 7.到了_孔子_时代，诗篇的本义渐渐模糊，孔子就按着__借用 _的办法，用《诗》来讨论__做学问做人_的道理。 8.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《_六经》之一，《__庄子_》和《荀子》里都说 到“诗言志”，那个“志”便指_教化_而言。 9.解释《诗经》最有权威的是毛氏《_诗传》和_郑玄 _（人名）《诗笺（jian第一声）》，差不多全是断章 取义，甚至_断句取义_。 10.《诗序》有《大序》和《小序》。《_大序_》是总论说明诗的教化作用似乎建立在所 谓“六义”上。 11.郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《_诗谱__》，差不多给 每篇诗确定了时代。 12.《大序》只解释了_风雅颂_。说风是_风化（感化）、讽刺__的意思，__雅___是正的意思，颂是形容 盛德的意思。这都是按着__教化__作用解释的。 13.比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做__兴_。
14.完成表格。 请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累， 体会“诗言志”的育人作用。 | | | | 指治玉，好像切 制，好像锉平，好 像雕琢,好像磨光；将玉比人。 | | | | | | | |
【答案】 14.①为人做事要有头有尾，善始善终。②别人或者别人的意见能帮助自己改正缺点。
15.下面是你班三位同学读完《经典常谈》中前四章后的发言，其中有两位同学的说法有误， 请你找出并修改。 
（1）说法错误的同学一是______ ,我的修改意见是：________。 （2）说法错误的同学二是______ ，我的修改意见是：_________。 【答案】 15.小明 《说文解字》是东汉许慎所作 文文 不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”
二、阅读语段，完成下面的问题 （一） 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便 是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。....．歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨； 本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌 谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。 有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 16.（1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《诗经 》 （2）文段中所说的“重叠”就是我们学过的重章叠句 的形式， （3）这种形式失去主要地位是因为 后来发展了字数均齐，韵脚调谐。 （二） 【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。 后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。 【文段二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄 是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说 在原则上也还和毛氏一鼻孔出气．..... 17.(1)【文段一】中的“他”是孔子 （填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《毛传 》。 (2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？ 因为孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样 断章取义地来解释《诗经》，以诗证史。 （三） 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候 或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿， 便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来 了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一 唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描 写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可 借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的， 尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可 也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便 是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的 土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已 是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆 去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。 18.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ 抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。 19.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 歌谣最初是个人心情的诉说；口集众人聚唱，歌谣增多；口经众人修饰，歌谣成为定本。 20.请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。 节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同： 前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。 21.为什么说《诗经》是经典？请简要分析。 ①诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，诗 的内容大体反映了那个时代的风俗、习惯、制度、文化等，反映了春秋时期的概貌。 ②孔子时代，孔子按着借用的办法，根据他教授学生的需要，解释那些诗篇。用《诗》来 讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”本来说的是治玉，将玉比人。他却用 来教育学生做学问要精益求精。 ③“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理，又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历， 以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。《诗经》是孔子编录的集子，其它几部是《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》，称六经，后《乐》失传，始称五经，所以《诗经》是比较重要的儒家经典。
一、填空 1.荀子认为礼的三本是：____天地、亲、君师 _。 2.儒家的礼治主义的思想就是__以礼治乱_。 3.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是__政治制度_。天子诸侯祭社稷，祭 山川，源于对天地的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是__宗教仪式_。日常 生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等， 也都自有一番道理，所以说礼有时也是_风俗习惯_。 4.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括_歌_和__ 舞 __，乐声的绵延和融和也象征着天地万 物的“流而不息，合同而化”。这便是__乐本。 5.汉代学者所传习的有三种经是《_仪礼_》、《_礼古经_》、《周礼》。其中，《_周礼_》是 一套理想的政治制度。 6.《_礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。 7.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《_大戴记__》和《_小戴记》。后世所称 《礼记》，多半专指《__小戴记_》。
二、选择 8.下列说法和《三礼第五》的内容不相符的一项是（ ）。 A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。 B.有人说“礼教是吃人的”。礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化了，成了“伪礼”。 C.歌词就是诗；诗与礼乐是可以分开的。 C 解析：歌词就是诗；诗与礼乐也是分不开的。 D.《礼记》是一个广泛的名称。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。
三、阅读语段，回答问题 （一）许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖 先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀 子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。 9.说说供奉“天地君亲师”的原因是什么？ 【答案】 天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能 忘本，所以供奉着这些。 （二）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭。是谓大同。 10.这篇文章选自《礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重 要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合上述语段，说一 说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？ 【答案】 本文阐述了作者自己的社会理想。语段在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了 “大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里 寄托着儒家崇高的社会理想。
一、填空 1.《春秋》是我国现存的第一部__编年体_史书。《左传》传为鲁国__左丘明_（人名）依《_春秋_》而作。 2.“春秋”是古代__记事_史书的通称。传说《春秋》是__孔子_作的，至少是孔子所编。 3.书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年，后世称这二百四十二年为__春秋_时代。 书中纪事按年月日，这叫作__编年_。这使历史系统化，并增加了它的确实性。 4.古代史官记事，有两种目的：一是_征实_，二是__劝惩_。 5.《春秋》三传是《左传_》、《_公羊传_》、《榖梁传》。三传特别注重《春秋》的__劝惩__作用。 6.三传中，《公羊传》《穀梁传》两家全以_解经_为主，所以__咬文嚼字 _得更利害些。左氏却 以__叙事 _为主。 7.《左传》成书的时代大概在_战国__，比《公》、《榖》二传早些。
二、选择 8.下列关于三传的说法和原文内容不相符的一项是（ ） A.《公羊传》参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法， 自成一家言。 A 解析：《左传》参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论， 吟味书法，自成一家言。 B.三传虽各个独立，却也大同小异。 C.《左传》迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神， 而和儒家的宗旨也不合了。 D.杜预论到《左传》，说“其文缓，其旨远”，“缓”委婉，“远”是含蓄。
三、阅读语段，回答问题 （一）①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？ ”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗 敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故 克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《左传》） 9.有人评价《左传》既是好史笔，也是好文笔 。请你结合第①段说说好文笔体现在哪里？ 从文学角度看，这又是一篇记述战争的佳作。曹刿是作者着意刻画的主要人物。文中多记曹刿 简短、果敢的言行：“请见”、“问战”、“请从”……这一系列活动表现出一名出身下层而 深谋远虑的谋士的精明干练。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国 的政治热忱。从曹刿与鲁庄公的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。
（二）他觉得生平说了许多教；当世的人君总不信他，可见空话不能打动人，他发愿修一部 《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议 论深切著明的多。他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动 起手来，九个月书就成功了。书起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝 笔，是纪念的意思。 10.孔子修《春秋》的目的是什么？ 答案 ：孔子修《春秋》的总目的是为了说服君王实现自己的救国抱负。要让人从具体的事例 里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。 四、简答 11.你是如何理解《春秋》的大义的？ 按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说： （1）明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训； （2）夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 前者是人君的明鉴，后者是拔乱反正的程序。 12.为什么说《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威？请说说你的理解。 《左传》的文学本领，表现在辞令和描写战争上，春秋列国，盟会颇繁，使臣说话， 关系荣辱利害，所以极重辞令。《左传》所记当时君臣的话，从容委曲、意味深长。 战争是个复杂的程序，但《左传》著者叙述得头头是道，有声有色。
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