文言文主题篇：山水类课内外文言文阅读（难度升级）

文言文主题篇：山水类课内外文言文阅读（难度升级）  涛涛老师的语文课堂 2018-11-30 21:20:31
初中课内所学山水篇有：《三峡》《答谢钟书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》
现代文阅读中，学生觉的难度升级的是写景抒情类散文；到文言文阅读中，在几大分类主题中，学生依然觉得写景抒情类的难读难懂。
这就要求：不仅要掌握基本的文言知识，还要把握文章写法，学会抓关键词句，体悟作者情感。
积累层面的需要单篇纵向认真识记，理解层面的需要多篇横向对比阅读，毕竟有时选择题中也会考到相关课内文章之间的对比阅读。
课外文言文难度也升级了。
我们来看一篇初二期中考试的课外文言文

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极乐寺纪游⑴
【明】袁宗道
高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河⑵。白练千匹，微风行水上若罗纹纸⑶。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余⑷。
岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里⑸。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间⑹。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳⑺。马行绿荫中，若张盖⑻。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许⑼。
暇日，曾与黄思立诸公游此⑽。予弟中郎⑾云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。予因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠⑿，作六桥下客子，了此山水一段情障乎⒀？是日分韵，各赋一诗⒁而别。
【中考阅读训练】
1．解释下列加粗的词。(4分)
⑴道此入玉河____________
⑵去桥可三里____________
⑶大可七八围许____________
⑷思立亦以为然____________
2．用“/”为下面句子划分两处停顿。(2分)
松 身 鲜 翠 嫩 黄 斑 剥 若 大 鱼 鳞 大 可 七 八 围 许
3．用现代汉语翻译下列句子。(2分)
极乐寺去桥可三里，路径亦佳。
4．这篇短文含蓄地表达了作者怎样的心境？(2分)
【中考阅读链接之一】
1.本文与《记承天寺夜游》有许多相似之处，首先两文都抓住________，写出________，两篇文章的语言都________。
2.简析本文与《记承天寺夜游》的不同之处。

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【探讨】
从唐宋到元明清，愈往后发展，古代的散文愈灵活多变，形式多样。可谓文无定格，惟求其新颖生动，具有真实的情感和体验。而晚明公安派的代表人物袁宗道就是以“独抒性灵，不拘格套”而著称。他的散文清新活泼，“一扫王（世贞）李（攀龙）去雾”，对散文的发展作出了贡献。而本文就是这样一篇不拘格套的典范之作。请写一段赏析文字，说说与一般的游记文相比，本文在写法上的独特之处。（200字左右）（6分）

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【参考答案】
1.⑴经过。　⑵距离。　⑶表示约数。　⑷这样。
2.松身鲜翠嫩黄/斑剥若大鱼鳞/大可七八围许
3.参考译文：极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好。
4.作者发出了身在官场不得自由的感叹，流露出对官场生活的厌倦和对山水名胜向往追求的情怀。
【中考阅读链接之一】【参考答案】
1．景物特征,自然环境的幽美,简洁凝练，生动优美。
2．本文着重写景而《记承天寺夜游》有叙事，有写景，有抒情。
【探讨】【参考答案】
在写法上，本文完全打破了一般游记文的“格套”。
第一段以大量篇幅，描写高梁河一带的景色，绝口不提极乐寺。但读者从下文的提示中，却领悟到写高梁河一带的景色，正是在写极乐寺及其附近的风光。
第二段明写游极乐寺，却对寺内游览活动一字不提，把这个在游记中通常要详写的部分，完全留给读者去体会想象，使读者得到更多的美的享受。
还有，关于同游者的姓名，按游记通常的格式要放在篇末，但本文却通过记述其弟袁中郎对景色的评论，顺便带出，显得自然、巧妙。凡此种种，都使读者在会心之余，感到韵味深长，妙趣横生。
再就语言来说，不用典，不拾古人牙慧，既平易，又凝练，生动形象，色彩鲜明，具有诗的情味。
【共6分。每答出一点2分，三点即可。意对即可。】

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【全文阅读指导】
【注释】
⑴极乐寺纪游
极乐寺：在北京阜成门外，高梁桥西三里，明代成化年间（1465—1487）建。
纪游：指记述旅游情况。
⑵高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河。
高梁桥：又名高亮桥，在西直门外西北，跨高梁河上。
高梁桥水：指高梁桥下高梁河的水。
西山：在北京西郊，属太行山支脉，一名小清凉山，林麓苍莽，溪涧错镂，风景秀丽。
道：用作动词，意为经过。
此：指高梁桥。
玉河：即御河，源出北京西北郊的玉泉山，三十里而至此桥下，环流紫禁城，入大通河。
⑶白练千匹，微风行水上若罗纹纸。
白练：白绢，这形容河水像白色的绢帛。
行：走，这里指微风从水面吹过。
罗文纸：表面皱起如同丝织物细纹的一种宣纸，质地轻软、带有椒眼状花纹，这里形容水波。
⑷一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。
荫（yīn）：树荫，树下不见阳光的地方。如：绿树成荫。
注：1985年《普通话异读词审音表》规定“荫”统读yìn，“树荫”“林荫道”应作“树阴”“林阴道”。但在一些固定格式（如绿树成荫）和专用名词（如人名、地名）中，原读yīn，表示“树荫”义的“荫”字习惯上保持不变。
但2016年6月，《现代汉语词典》（第7版）又将“树荫”“绿荫”“林荫道”等作为推荐词形。而“树阴”“绿阴”“林阴道”等作为非推荐词形，单独出条，只注同推荐词形，如：【树阴】……同“树荫”。
覆：覆盖，遮蔽，遮盖。
垂线：从也子缝隙中垂下的光线。
余：多。
⑸岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。
佛庐：佛寺。
绀殿（ɡàn diàn）：指佛寺。隋•江总《幡赞》：“光分绀殿，采布香城。”唐•崔日用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“紫宸欢每洽，绀殿法初隆。”清•曹寅《唐县开元寺》诗：“绀殿尽颓花亦萎，更谁墙缺补春泥。”
绀：稍微带红的黑色；微红带深青色的。《说文》：“绀，帛深青扬赤色。”《广雅》：“绀，青色。”
绀色,是蓝色系中的一种颜色,带有紫色的深蓝色,是蓝色系中最深的颜色。古代一般指雪青色（青紫色）。
亘：绵延；（空间上或时间上）延续不断。
⑹高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
高下：高低。
攒簇（cuáncù）：紧紧地聚集在一处；簇拥。这里指树木成林。
间以水田：即“以水田间”，以水田相隔，状语后置。间，隔开，不连接。此句可以意译“中间隔着几处水田”，或“中间有几处水田相隔”。
螺髻：螺壳状的发髻。这里形容西山诸峰峦。
出于林水之间：即“于林水之间出”，在林水之间显露着。状语后置。此句可以意译为“耸立在树林河水之间”。出：露出，这里指山峰耸立的样子。
⑺极乐寺去桥可三里，路径亦佳。
去：距离。介词。
桥：高梁桥。
可：大约。
路径：道路。这里指道路上的风景。
⑻马行绿荫中，若张盖。
马行绿荫中：即“马行于绿荫中”，马行进在绿荫下，补语介词省略。可以意译为“马在绿荫下前行”。
张盖：张开的车盖。古时为车上遮阳御雨之具。《史记·商君传》有“劳不坐乘，暑不张盖”的话。
⑼殿前剔牙松……斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。
剔牙松：一种针叶松，其叶如牙签，故名。
斑剥（bān bāo）：斑斑点点而有剥落。如：宋·叶绍翁《四朝闻见录附录·题大令保母帖》诗：“点画微微见斑剥，陶坯泥沙相杂糅。” 明·蒋一葵 《长安客话·极乐寺》：“殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若鱼鳞，大可七八围，盖奇物也。” 清·吴伟业 《画中九友歌》：“尊彝斑剥探商周，得意换却千金裘。”
围：量词，计量周长的约略单位，一般指两手或两臂之间合拱的长度，即一人环抱的长度。相当于现代汉语的“搂”。
许：表示约数。
⑽暇日，曾与黄思立诸公游此。
暇：空闲。
黄思立：即黄大节，字斯立，一作思立，号无净，信丰（今属江西）人，1586年（万历十四年）进士，时任太常寺博士。
公：对上了年纪的男子的尊称。如：诸公；张公。
⑾中郎：袁宗道的二弟袁宏道，字中郎。
⑿挂进贤冠：进贤冠是古时儒者所戴的一种表示身分的缁布冠，元代以后废。“挂进贤冠”的意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人。这里说挂进贤冠，就是表示弃官退隐。
⒀作六桥下客子，了此山水一段情障乎？
作：当。
六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虹六桥”，分别是映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。为苏轼所建。风景优美，当地有民谣说：“西湖景致六吊桥，一枝杨柳一枝桃。”
客子：游客；旅居异乡的人。“作……客子”，即“客居在……”之意。
了：了却。
此山水：这山水。指西湖山水之胜境。
情障：情感郁结在心头而不能消，谓之情障。这里犹言“情缘”或“心愿”。
⒁分韵，各赋一诗：作诗规定韵字，各人分拈，依字为韵。袁宗道有《暮春邹生邀黄思立诸公游高梁桥即事》诗，袁宏道有《暮春同黄无净、曹季和、黄昭质、家伯修游高梁桥》诗，皆即此日分韵之作。
【补充注释】
绿杨：绿色的垂柳。
古人认为杨就是柳。《尔雅·释文》：“杨，蒲柳也。”《说文》：“柳，小杨也。”
杨花：《辞源》解释为“柳絮”。如：庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞”。
杨柳：柳树。古代诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树，一般是指垂柳，这是一个词，不是杨和柳并列。
折柳送别是古人的一个习俗，形成这个习俗大概因为古代交通不方便，远行走水路居多，而水边多植柳树，折柳条最方便，而且柳者，留也，也更能表达送别者的依依惜别之情。

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【参考译文】
高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。（远远望去，宽阔的河面像）千匹白绢似的，微风吹过水面（泛起涟漪）就好像轻柔的罗纹纸一般。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的垂柳，树木古老，枝叶繁盛，一棵大树的树荫就可以遮蔽好几张席子的地方，从叶子缝隙中垂直射下的光线有一丈多长。
河岸北边寺庙道院非常多，朱红的大门青黑的宝殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间隔着几处水田，西山好像人盘着的螺壳状发髻，耸立在树林河水之间。
极乐寺离高梁桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，绿荫就像给马车做的伞盖。佛殿前有几棵剔牙松，松树躯干碧绿嫩黄，斑斑点点而有剥落，就像大鱼的鱼鳞一样，树身很粗大，大约有七八搂粗。
空闲时节，我曾经和黄思立等人一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方有点像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是这样。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能弃官退隐，当一个西湖六桥之下的游客，了却我与这梦里山水的一段情缘呢？当天每人分别选押一个韵，各自作了一首诗，然后道别。

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【作品赏析】
这篇散文小品，简洁清新、活泼灵秀、诗趣盎然。长桥、流水，堤坝、绿树、寺院，一幅幅画面都洋溢着清新秀美的特色。
作者以高梁桥为起点，一路游来，桥下之水纯净柔和如白练；长堤被水所夹持，仿佛有震动摇荡的感觉；堤上绿柳繁茂幽深，令他神清气爽。依山傍水而建的佛寺道观，绀殿朱门，华丽壮观。极乐寺掩映在浓密古松中，古松鲜翠嫩黄，色彩斑斓。优美的景色令作者如同回到了人间仙境的西湖。
从唐宋到元明清，愈往后发展，古代的散文愈灵活多变，形式多样。可谓文无定格，惟求其新颖生动，具有真实的情感和体验。而晚明公安派的代表人物袁宗道就是以“独抒性灵，不拘格套”而著称。他的散文清新活泼，“一扫王（世贞）李（攀龙）云雾”，对散文的发展作出了贡献。而本文就是这样一篇不拘格套的典范之作。它与一般的游记文相比，在写法上有独特之处，打破了一般游记文的“格套”。
第一段以大量篇幅，描写高梁河一带的景色，绝口不提极乐寺。但读者从下文的提示中，却领悟到写高梁河一带的景色，正是在写极乐寺及其附近的风光。
第二段明写游极乐寺，却对寺内游览活动一字不提，把这个在游记中通常要详写的部分，完全留给读者去体会想象，使读者得到更多的美的享受。
还有，关于同游者的姓名，按游记通常的格式要放在篇末，但本文却通过记述其弟袁中郎对景色的评论，顺便带出，显得自然、巧妙。凡此种种，都使读者在会心之余，感到韵味深长，妙趣横生。
再就语言来说，不用典，不拾古人牙慧，既平易，又凝练，生动形象，色彩鲜明，具有散文诗的情味。
总之，静如白练的流水、可覆数席的绿荫、形如螺髻的西山、接连错落的寺院道观，山水相接，远近错落，自然与人境融合，形成了一幅和谐的画卷。可是如此清丽的景色作者认为还比不过西湖的胜景，让他不由得心生向往，进而感慨自己久为官位所累，萌发辞官归隐之意。纵观全文，写景清丽可喜，错落有致；抒情真挚诚恳，隐见性情。情与景完美交融，共同抒发了作者对山水的喜爱和欲纵情徜徉山水间、了却尘世羁绊的心情。

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【作者简介】
袁宗道（1560—1600），字伯修，号玉蟠，又号石浦，湖广公安（今湖北公安县）人。自幼聪颖好学，十岁能诗文。1579年（万历七年），考中湖广乡试举人。1586年（万历十四年）举会试第一，次年入翰林院，授吉士，进编修。1597年（万历二十五年）以翰林院修撰充东宫讲官。
与弟袁宏道、袁中道齐名，并称“三袁”。前后七子倡导“诗必盛唐”，他们则崇尚本色，反对摹拟，世称“公安派”。平生崇敬白居易与苏轼，诗文集取名《白苏斋集》。

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