停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花 坐的意思解释成“因为”...

停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花 坐的意思解释成“因为”对吗？ 原创 老街味道 2019-05-06 03:20:00
前言
今天@老街味道 遇到了这个问题，有人问：

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”被解释为“因为”，各位网友有何看法？

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杜牧的《山行》估计小学生能讲得头头是道，我们先看看这首诗。

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

按照语文课本的说法，诗中的“坐”是“因为、由于”的意思。但是也有很多人认为，坐就是坐下的意思，停下来坐在车里慢慢的欣赏景色。似乎也讲得通，到底哪个有道理呢？我们先看看“坐”常见的几个含义。
一、辞典里坐的意思

坐，《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之对也。

坐有多重意思，首先其本意就是动词“坐下”，延伸出来的有坐车即乘车之意，又有座位的意思。坐，还有坚守、处于、居留的意思，如坐落、坐北朝南。
另外还有介词因为、由于的意思，还有副词恰好、徒然、无故、自然、遂、即将等意。
用来解释“停车坐爱枫林晚”，似乎坐车和由于都能讲通，甚至解释为副词无故、自然而然也能讲通。
至于杜牧这句诗到底什么意思，我们可以看看同样这个词，在其它诗句里是什么意思，然后再来判断。


​二、汉朝 陌上桑 但坐观罗敷 《乐府诗集》是北宋郭茂倩编撰的一本乐府歌辞集， 《陌上桑》是其中的名篇：

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

来归相怨怒，但坐观罗敷，现在都解释为：回来后相互埋怨，只是因为贪看了罗敷的美貌。这里的“坐”被认为是由于、因为的意思。
三、南北朝谢朓 坐惜红妆变李白有诗云： 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。小谢指的是南北朝诗人​谢朓(464-499)，谢朓字玄晖，南朝齐山水诗人，与"大谢"谢灵运同族，世称"小谢"。他有一首《和王主簿季哲怨情诗》：

掖庭聘绝国，长门失欢宴。相逢咏蘼芜，辞宠悲团扇。
花丛乱数蝶，风帘入双燕。徒使春带赊，坐惜红妆变。
平生一顾重，宿昔千金贱。故人心尚尔，故心人不见

徒使春带赊，坐惜红妆变。这两句也是对偶句，坐惜，坐有副词“徒然、遂”的意思
三、白居易的坐爱，是坐的意思白居易有《玩松竹》二首，其中第二首写到：

坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
幽怀一以合，俗念随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
乃知性相近，不必动与植。

坐爱前檐前，卧爱北窗北。这两句是对偶，对偶要求词性相近和词义相关或相反，从“卧”爱来看，白居易的“坐”爱，是动词“坐”的意思。


三、 唐彦谦 夜合花香开小院，坐爱凉风吹醉面晚唐诗人唐彦谦的《叙别》里也用到了坐爱：

谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼。
翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。十载番思旧时事，好怀不似当年狂。
夜合花香开小院，坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。

如果没有因果关系，坐是动词“坐”的可能性就大一些。例如这首诗中“夜合花香开小院，坐爱凉风吹醉面。”
如果当作因为讲，前后句意讲不通，因为喜欢凉风吹面所以花香开满小院？
所以@老街味道 觉得这里的“坐爱”似乎也是坐下、坐着的意思。


三、孟郊 坐爱青草上，意含沧海滨苦吟诗人孟郊的这首《送淡公》很长，节选一段：

明年若不来，我作黄蒿翁。何以兀其心，为君学虚空。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。

坐爱青草上，意含沧海滨。虽然不是律诗，不需要对仗，但是唐朝人常常在古风中见到对仗的句子（这里平仄不完全相对），这里“坐爱”和“意含”相对，坐，似乎也是坐下的意思。@老街味道
四、宋·朱弁 攀条坐爱春阴绿

种柳五年高出屋，攀条坐爱春阴绿。环池又栽数品花，蜀葵玫瑰与石竹。

宋朝朱弁这首《栽花》里的“攀条坐爱春阴绿”和杜牧的“ 停车坐爱枫林晚”相类似，@老街味道 觉得本句内形成因果关系，攀折柳条是因为喜欢春天的绿荫；停下车子是因为喜欢枫林的黄昏。
这里解释为动词“坐”就不太恰当了，攀折柳条一般还是站着而不会坐着。如果杜牧的坐是因为的意思，朱弁的坐也可以理解是因为的意思。
五、宋朝 梅尧臣 余非避喧者，坐爱远风清 宋朝的梅尧臣《夏日晚霁与崔子登周襄故城》尾联也用的坐爱，是用一个意思：

雨脚收不尽，斜阳半古城。独携幽客步，闲阅老农耕。
宝气无人发，阴虫入夜鸣。余非避喧者，坐爱远风清。

杜牧“停车坐爱枫林晚”，意思是因为喜欢黄昏里的枫林，所以我停下了车。梅尧臣的”余非避喧者，坐爱远风清“，可以理解为我并不是一个躲避喧哗（世间纷争）的人，只是因为喜欢这里清风悠远的意境.........
这里的坐，解释为因为、由于似乎更恰当。梅尧臣登城漫步，应该不会坐下吹风吧？


六、明朝　邱克容《和张三丰》据说张无忌的师爷张三丰有一年去扬州看琼花。写了一首《琼花》：“琼枝玉叶属仙家，未识人间有此花。清致不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。”
他的好友邱克容也写了一首唱和：

邋遢神仙到处家，蕃厘观里看琼花。 凭阑坐爱三更月，候晓行吞五色霞。
舞罢拂衣还自笑，诗成信笔任人夸。 不知今夜归何处，引鹤同栖贯月槎。

邱克容这首七律在颔联使用"坐爱"对"行吞“，坐似乎更像动词”坐“的意思。但是句法结构和“停车坐爱枫林晚”完全一样，
可以看出，诗人们使用坐爱一词，其中的“坐”还真不一定是什么意思，这首诗根据语境来事，还是坐下的意思更准确


七、句法结构相似的三句诗对比下面三句诗句法结构完全相同，但是坐的意思似乎却不同：

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
种柳五年高出屋，攀条坐爱春阴绿。
凭阑坐爱三更月，候晓行吞五色霞。

一首唐诗、一首宋诗，一首明朝诗。单看本句，都可以看成本句形成因果关系。如果看相邻的诗句，就会有不同的理解。（本文未经许可，不得转载 @老街味道）
明朝“凭阑坐爱三更月”因为和“候晓行吞五色霞”形成了对仗，坐对行，因此是动词“坐下”的意思更多一些。从以上其他的诗例来看，坐，是动词的使用数量非常多。
宋朝“种柳五年高出屋，攀条坐爱春阴绿。”这里的两句诗不是对仗，无法作为参考。从“攀条”的动作来说，解释为动词坐下就牵强了，应该是“因为、由于”的意思。
唐朝杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”也不是对仗，这里因为有“车”这个词，停下车坐在车里欣赏景色似乎也讲得通，但是解释为“因为、由于”好像更为恰当。
结束语停车坐爱枫林晚的“坐”在语文书上一直解释作“因为、由于” 。不过从唐诗中可以看到，坐爱中的“坐”当作动词使用也很常见。

坐愛規將合，行看望已幾（唐·元稹）
坐愛雲林泉石好，行尋煖谷野橋連。（唐·歐陽詹）
坐愛時褰幌，行藏或駐車。（唐·梁鍠）

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天空论坛越来越好了

楼上的很有激情啊！