“上善若水”，也许我们读错了1000年

“上善若水”，也许我们读错了1000年原创2022-03-05 12:16·程同光画葫芦

《道德经第八章》原文：

“上善①若水。水善②利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善③地，心善④渊，与善⑤仁，言善⑥信，政善⑦治，事善⑧能，动善⑨时。夫唯不争，故无尤。”

短短几句话出现9个“善”字，“善”到底是什么意思？

按照我们一贯的理解，“善”是善良的意思。

假设，确实是善良，会存在一些不合理的地方：

1.《道德经》分《道》篇三十七章，《德》篇四十四章，而第八章属于《道》篇。“善”如果是善良的意思，更应该出现在《德》篇。不合理。

2.老子在第五章里面的观点“天地不仁，以万物为刍狗”，天地尚且不仁，水就最善良了？不合理。

3.水能滋生万物生长，但是也能夺取万物的生命，能载舟亦能覆舟，以老子和《道德经》的高度和格局不可能只看见水“善良”的一面，而对它“恶”的一面视而不见。不合理。

4.老子主张自然无为。水因善良而几于道，也就是说大道至善（善良），那就不应该“自然无为”，更应该日行一善。不合理。

5.全篇9个“善”字，中心思想非常统一，前后应该是一个意思。按照善良对全文进行解读，前8个“善”勉强能说的通，但是第九个“善”，动善时如何解释？动善念要把握时机？既然要分时机动善念，那肯定不是至善（善良）。不合理。

综上，以“善良”解读“善”字肯定是不合理的。那它真正的意思是什么？老子想要在这里阐述的到底是什么？

“善”除了善良，还有善于，擅长的意思。

个人认为用“善于，擅长”来解释反而更有助于我们理解老子的道。

首先尝试对全文进行解读：

“最高明的遵循道的做事方法应该跟水一样。水善于给万物便利而不与万物争（所以不起眼），被众人所看不起（看不上），所以（反而）无限接近道。定位善于找到合适的地方，用心善于跟深渊一样深远，与人交往善于结交仁慈的人，招揽（号召）善于用恪守信用的人，治政善于使用会治理政事的人，做事情善于使用有才能的人，行动善于把握精准的时机。只有不争，把自己位置放到最低，才能利用身边所有的人，物，把事情做好（虽然不被世人所注意，但是能够把所有事情处理得滴水不漏）。”

大道无情，所以天地不仁。水也是无情的，但它无限接近于道，不是因为它善良，而是因为它把自己放的足够低，不与万物争，能够无限利用规则（往低处走）去滋养万物。

把自己放低，才能借助身边所有人的力量，才能借助万物的能力，才能借助一切可以借助的规则，完成自己的目标。

此文无聊，看到这里不容易。谢谢你

纯属自己理解，欢迎指点

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