文化底蕴成段
1.文化底蕴成段（1）
有了文化底蕴成句的基础来讲文化底蕴成段，则是比较简单的事。按照文化底蕴成句的方法，围绕一个主题或一个中心内容，将相关句子组合成段就行了。
文化底蕴成段，形式上有三种。其一是多个名句和它表达的意境(或风格哲理等)组合成段，或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。表达式为：N个名句（或N个名人名事）… +意境（或其他）。
其二是名人与他的名言名事组合，再议论，通过议论揭示所引用的名言名事表达的主要中心。表达式为：名人+名言名事… +议论。
其三是采用情景再现法，运用想象和联想，艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。
〖示例一〗表达式：N个名句（或N个名人名事）… +意境（或其他）。
（1）幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获：幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福更是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。
（2）是啊!“会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈的超然般的幸福?
“采菊东篱下，悠然见南山”，不就阐述着闲适的超然般的幸福?
“我本楚狂人，风歌笑孔丘”，不就演绎着狂傲的超然般的幸福?
（3）命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。
（4）生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，生命就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达，生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。
（5）你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以“小桥流水人家”，也可以“古道西风瘦马”；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一丝耀眼的亮色。
（6）独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑，或泣，或长歌，或短叹，或无语徘徊，或滔滔不绝，都是那么令人难忘。
（7）时光流逝，人生苦短，无数诗人对此发出了慨叹。面对滚滚而去的江水，孔子发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨叹；俯瞰滔滔黄河，李白道出了“黄河之水天上来，奔流到海不复同”的无奈；面对浩淼长江，苏轼表达了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感伤。
（8）我们是多么向往那种生活啊：归隐于一片“屋上春鸠鸣，村边杏花白”的田园，在燕子对月亮的喃喃细语中，汲泉煮茗，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘。或者置身于一间“深深深几许”的庭院，绿柳如烟，院门萦雾，枕一帘幽梦，带半身闲愁，想想那些风花雪月的事情……
（9）当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升，无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮：寂寞是什么?曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我无法回答。
（10）“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，也不领美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤，我发现竟有着如此丰富的蕴涵。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”
（11）翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：“无为在歧路，儿女共沾巾。”柳永则声情哀怨：“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”江淹却千帆过尽一言以蔽之：“黯然销魂者，惟别而已矣。”还有人捶胸顿足：“扬鞭哪忍匆匆!”当今又有汪国真低吟：“人生一瞬百年，哪堪去去还还。”无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕容温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗?如此种种情思，真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。
（12）人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。
（13）骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
（14）选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清自在人间”的高洁。
（15）试想：如果没有杀身报国的勇气和决心，怎会有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气势?如果没有一颗超脱的心，怎么能有“晚年惟好静，万事不关心”的闲适?如果没有对自己的充分自信，怎么会有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪爽与洒脱?如果没有对母亲的关心，怎么会有“谁言寸草心，报得三春晖”的孝顺呢?他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心，创造着自己的生活，亮出了自我的风采，他们是伟大的，他们是快乐的，我向他们致敬。
（16）寂寞是什么?寂寞是屈大夫在“漫漫其修远兮”的路上“上下而求索”的身影；寂寞是鲁迅先生在“彷徨”中的思索，在“呐喊”中战斗的心灵伴侣；寂寞是开拓者在“前不见古人、后不见来者”的改革中摸索前进的步伐。
（17）翻开古诗古词，处处可见燕儿的俏丽身影：翩翩嬉戏的，如“爱贴地争飞，竞夸轻俊”，“帘幕风轻双语燕”；建造窝巢的，如“芹泥随燕嘴”，“泥融飞燕子”；风雨相随的，如“微雨燕双飞”；惆怅万般的，“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”；形影不离的，如“梁间燕，双双并翅，对舞高低”；当然还有欣然报春的，如“消息燕归时，辗柔茵、连天芳草”。
（18）幸哉!中国的文化也便跳出了污泥，从此，一道道神光射向山水。“一花一世界，一叶一如来。”山水带来了禅机；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”山水带来了雄美；“试问闲愁都几许?--一川烟草，满城柳絮，梅子黄时雨。”山水带来了凄美。
（19）“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉头，却上心头”的忧愁，“对酒当歌，人生几何”的无奈。“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的萧瑟……
（20）李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影；范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发；陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；苏轼的华发张扬了少年意气。
（21）亲情是什么?亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“来日绮窗前，寒梅著花未”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。
（22）我看开不败的是四季鲜花：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——这是梅花；浓绿万枝一点红，动人春色不须多——这像不像鲜红的石榴花?唯有牡丹真国色，花开时节动京城——这是花中富姐；出淤泥而不染，濯清涟而不妖。可远观而不可亵玩焉，可不就是花中君子——莲花?头上尽教生白发，鬓边不可无黄菊，说到花怎能不提花中隐士——菊花……
（23）有这样一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里，充盈着孟姜女的眼泪，雷峰塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝的蝶双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“几年离索”，王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花啊，凄美、哀婉。
（24）“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻地掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得残荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸，晓风残月”的婉约，各有千秋。
（25）陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……
（26）“近乡情更怯，不敢问来人”，关爱亲人反使诗情更怯生；“海内存知己，天涯若比邻”，友情因诗句而彼此拉近；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，寂寞因诗句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗情因友情而更酣畅；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……
〖老师点拨〗
四个中心词：借鉴、借用、转弯、创写
借鉴对文学创作大有裨益。如王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”来自庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”；杜甫的“薄云岩际宿，孤月浪中翻”仿写了何逊的“薄云岩际出，初月波中上”。比较一下，大有抄袭的嫌疑。其实不然，这是站在巨人肩上的辉煌。
借用与借鉴之间差别不大，如果一篇作文完全“借”别人的语言文字来“用”，那叫正宗抄袭。如果只“借”别人的构思、结构、形式、部分材料来“用”，或者只“借”别人精妙语句或语段来“用”，或者同时“借”多人的精词妙语来“用”，或者“借”的时候根据文意适当变化着“用”，那叫学富五车，才高八斗。
直接引用或化用古诗文名句被称为知识丰富、学以致用、有文化底蕴等，这就是最好的证明。
用文学史证明一下：柳宗元的《柳州山水近治可游者记》仿效《山海经，南山经》的写法；《捕蛇者说》脱胎于《礼记·檀弓》；王实甫的《西厢记》来源于唐代传奇小说《莺莺传》；清代洪升的《长生殿》取材于唐代白居易的《长恨歌》；鲁迅先生也有两篇作品称得上此类创作的杰出典型，一是被称为文学革命的第一声春雷、新文学史上奠基作品的《狂人日记》，借鉴了果戈理的《狂人日记》，二是《崇实》一诗“剥”崔颢的《黄鹤楼》。柳宗元的文章已历千余年之久，鲁迅的作品也已经发表几十年，可是从来没有人对它们提出指责。
再看看高考作文。
2000年，借鉴首届全国新概念作文大赛获奖作品《马可以是蓝色的》而获得高分者有多篇：其一是福建考生的《答案是丰富多彩的》，其二是江西考生的《马可以是蓝色的》，其三是陕西考生的《马儿可以是蓝色的》；同年山西考生的同题作文《阳光很活泼》，另一篇天津考生的《阳光的心》借鉴和借用了首届全国新概念作文大赛获奖作品《阳光很活泼》。
2001年四川省高考满分作文《患者吴诚信的就诊报告》，借用了《三江都市报》上发表的苏中杰的《患者吴良知的复诊报告》(原载2001年5月16日《三江都市报》，后转载2001年第7期《杂文选刊》)。
2003年海南高考满分作文《最美丽的鸟》有人认为是抄袭2003年第1期《故事会》“3分钟典藏故事”中第三篇《爱的误区》。对此，在后文我们将做分析。
2004年重庆满分作文《我是一只想死的“老鼠”》则是抄袭了湖南省群众艺术馆主办的文艺类杂志《文艺生活》上的文章。据核对，两篇文章几乎完全一致，除个别词句的差别之外，95％以上都是相同的。
2005年福建省高考满分作文01号优卷《执子与通子》，就是借鉴2001年湘潭市一中邓丽同学的同名作文，从而畅饮满分美酒。
2006年江西满分作文《红楼泪眼·湘云》，借鉴敬丹英的《红楼·泪眼·湘云》，整体构思与部分语言完全一致。
2007年山东高考满分作文《永远令人陶醉的王朝》，抄袭了2006年就流传网络的《爱归唐朝》一文，700多字的作文，不仅段落与原文一模一样，全文除题目外，不同之处寥寥可数。
2008年江苏高考记叙文拔尖之作《好奇心》，是借用著名作家丁立梅的《你在，就心安的》中的部分情节。作文语句有的可以与之相对应，有的是一丝不动地照用。
2012年江苏优秀标卷作文《忧与爱》，再次借用丁立梅作品的部分情节，虽然产生争议，仍获得58分的高分。
2010年江苏高考优秀作文《绿色生活》“足不出户，我已到达巴西”一文，“抄袭”李汉荣长篇系列散文《购物记》中的短文《巴西亚马逊红木地板》。
……
全文构思上的借用如此，段落上的借用更不用说。如2003年湖南考生的高考作文《岂以亲疏辨好恶》，明显地仿拟了《师说》《鱼我所欲也》等篇章。“芝兰玉树，其皆出于庭乎?蓬蒿杂草，其皆植于外乎?不尽然也。”“亲之，则菽麦难辨，衰草蓬花，皆以之为倾国之色；疏之，则沙金不分，芙蓉玉露，皆以之为凡尘泥淖。非独花草也，贤者亦如斯。”
2005年模仿2004年重庆满分作文《独上高楼》的段落者也不在少数。如四川满分卷《那阵风吹过》：“是那个‘拣尽寒枝不肯栖’的寒鸦么?是那个‘一蓑烟雨任平生’‘何妨吟啸且徐行’的行者么?是那个高唱‘大江东去’的诗人么?”就借用了《独上高楼》文：“是拣尽寒枝终不肯柄的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?”
再比较下面两段：
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水，且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代。人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨。在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊!
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
——2004年高考《独上高楼》
是你么，黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者?是你么，是以霓为线，以虹为钩的海边钓客?是你么，纵情山水，且歌且行的游者?是的，就是你，“举杯邀明月”的青莲居士。
你歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高兴地去做官，情理之中你受玄宗的赏识，本应安分地吟诗作对，舒服地度过余生。你却大喊一声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”拂袖而去，出人意料地毅然走出了皇宫，过起浪者的生活。
你绣口一吐就是盛唐诗坛的繁华，可是谁又能真正懂得那身影摇曳在风中的青莲子?于情理之中明白你的出人意料?
——2005年高考《历史的诉说》
是不是有恍然大悟的感觉?其实这中间有一个诀窍：借用是把别人的好东西为我所用，但别人的文章是表达他的主题，因此在为我所用的时候，要把材料转个弯，转到自己表达的主题上来，这就涉及对表现主题的句子作修改，或者对原材料有所选择、取舍，或者借用多篇文章材料等问题。这就是写作或创作的“转弯理论”。问问大作家们，问问鲁迅们，都是这样子的，至少成长的初期是这样子的。
“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真”“纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜”“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”“春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天”“莫将死句入诗中，此诀传来自放翁”“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”“预支五百年新意”“我手写我口”等等文学上的高难度动作，学生是无法一下子达到的，应该允许学生有一个攀爬的梯子，这个梯子就是那些能引起习作者震动或感悟的文章，也就是能为他们引用和转弯的文章。
“转弯”需有层次。要转得巧妙，转得机智，转得天衣无缝，转得神不知鬼不觉，转得读者拍案惊奇……这就要看转弯后的文章有多少你自己的东西，你对原文形式和内容材料整合得如何，原文文字占新文章的比例如何等等。
无论你想当优秀学生考高分，还是想当作家著传世佳作，首先都要学会“转弯”。
网上曾说让学生背三篇文章进考场，是有道理的，而且道理远不止此。
真正有个人感悟，有自己的东西需要表达，在主题、情感、构思、语言等方面通过自我的文学修养整合成个性内容，一气呵成，这是高层次的创写。是一个在文学上有爱好、有目标的人应该去尝试和勇于开拓的领地。
读示例定会发现：这些诗词文段虽然创设了丰厚的底蕴，但似乎多数只能作为全文某一部分为文章增加文采而已，全文都这样用的机会很小。不错，这是底蕴成段的第一种形式，也是基本形式。
2.文化底蕴成段（2）
〖示例二〗表达式：名人+名言名事… +议论
分为六种情况：
1. N个名句+议论
①没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字——“亲情”，我们读懂了：亲情是一种平淡而浓烈，芬芳而淡雅，短暂而永恒的人类感情。
②用旁观的眼神看事物，是理念的超越。患得患失后，深谙自己的心跳。是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的潇洒，是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神，才能揣度出事物的美丑并不因自己情思而偏移。才能顿悟：自己的心态才是最准确的一面镜子。从“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”中收获一份乐观，从“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”中品读一份自信；用旁观的眼神，就成了哲人心中的一缕情思，成了后人仰望的一种超凡的高度!
③抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的飘愁，沉浸于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的哀怨，顿然领悟：用旁观的眼神，是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的迸发与升华!
2.N个名人+N个名句+议论（或议论在前）
①有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云，“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天?”这些优美的诗句，细细体味，令人口有余香。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维安适，张继失意，李白狂放不羁，苏轼旷远。也正是如此，对于同一事物——月的认识也不尽相同。
②恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
3.N个名人+N个名事+议论
①当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱。
②司马迁遭受宫刑，《史记》流传于世；越王卧薪尝胆，百二秦关终属楚；史铁生下身瘫痪，却把轮椅上的梦演绎得多姿多彩；贝多芬双耳失聪，《命运交响曲》振人心扉……从他们脸上，我看到了跋涉者洒下的汗水和希望，看到了奋斗者跌倒了再爬起来，再跌倒再爬起来的壮观。啊，奋斗者的脸，好坚强。
③一曲“莫须有”的悲剧让忠魂被害于风波亭，使秦桧遗臭万年；一块块沃土被瓜分，一次次不平等条约的签订，让丑恶慈禧恶名远扬；叛国投敌，卖国求荣，汪精卫为世人所不齿……从他们的脸上我明白了“有的人活着，他已经死了”，我知道了抢劫灵魂只剩下躯壳的行尸走肉的脸有多么丑陋，多么肮脏。唉，卑微的脸，好恶心。
4.N个名人+N个名言名事+议论
①历史在我们的前方总会出现岔道口，虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活，让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀，让自己圆滑地为人处世，无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》何等逍遥自在，李煜的“流水落花春去也，天上人间”如此轻逸无谓，但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗，大放厥词。尽管早生华发却也乐得自在，深居高堂又几度罢黜，人生的酸甜苦辣一一尽染，如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞，以他“精忠报国”之志，将铁蹄踏遍敌穴，“靖康耻，犹未雪”，在12道金牌的威逼下仍挥剑勇猛，果敢决然，虽惨死于小人之手，却也换来西子湖畔后人的景仰。正确的人生选择才能让生命光彩灿烂。
②东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
③坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴。那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……选择来自心灵最深的撞击。
④古往今来，因感情亲疏而导致错误认知的事例不胜枚举。李牧一心为国，“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，却因对马谡过分信任而误下军令，失去街亭，从而导致“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人，“清新庚开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。
5.1个名人+N个名言名事（或化用）+议论
①“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏。又有何颜面见江东父老?他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的秦二世已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”。
②经历了少年的意气风发、锋芒毕露与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
③(苏武)朔风凛冽，他与冷月做伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
6.1个名人+N个名句名事（或化用）+N段议论
①(李白)是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水，且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独。“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊!
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
②那个岂能为五斗米折腰的人走了，那个清高绝俗节操如云的人走了，那个耿介不阿内质竹兰的人走了。有的人卑躬屈膝逢迎拍马，他嗤然一笑；有的人舔痔吮痈似狗若豕，他嗤然一笑；有的人唉声叹气忍辱苟活，他嗤然一笑。为了采菊东篱，为了对月把酒，为了松下抚琴，为了青山高卧，他风萧萧兮红尘暗，高士一去不复返。
陶渊明把脸面放在清高自赏的天平上，他忘了天下兴亡匹夫有责，他忘了百姓哀号遍野流离，于是他的面容在黎元心中暗淡无光。
③(苏轼)是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了。而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
3.文化底蕴成段（3）
一个意识：美段意识
分成六种表达式，是一种理论上的解剖。你只要抓住名人名言名事组合再与议论相结合就行，让议论对组合的内容进行概括提炼，并与文章主题挂钩，这样使纵横散乱的诗句、人物、故事挂在主题的红线上，共同为表现中心服务。这样的段落，已经是文章的重要片段。有底蕴，有文采，有厚度，更有深度。仿佛广阔的文化天幕上，露出一丝丝诗句典故和名人名事的曙光，随着文字的铺展，一轮鲜亮的红日主题，喷薄而出，美的红潮漫过原野，瞬间点燃读者的激情。这样的情景，让我们体会文化作文的魅力和阅读的快感。
我们把语言和思想的纯金片段收集起来，细细抚摸、咀嚼，让思想与思想碰撞，让光芒与光芒聚集，让智慧的火光照彻未开启的灵感之门，让一个个古典的汉字满载我们思想和想象的花瓣，漫天飞舞在文学的天宇，让浪漫的意境和深邃的智慧丰满我们的精神，陶冶我们的情操。这样的阅读最有效，最便捷，最聪慧。
有一天，当一本作文书只有归类的段落，没有完整的文章，你不要惊诧，那是一座文学的熔炉提炼出的最耀眼的纯金。就像今天，我们只记住古典诗词名句，记住古代文学名人，但我们已经吸收了诗词的精华，相交了文学的大师，了解了文化的灿烂。
〖示例三〗运用想象和联想，艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。
①明月松间照，万籁俱寂，孤月当空，流光似水，浸渍了一片松林，葱葱。枝间杈中，浮起一片薄薄的青雾。淙淙，汩汩，叮叮，咚咚。泉明可鉴，那可是月光的液化吗?然而，夜半三更，市井凡夫们个个酒足饭饱，鼾声如雷，又有谁会独具闲情逸致，跑到这荒山岗野地里来枕泉漱石呢?有!王维!(化用《山居秋冥》意境)
②当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷?(文学人物：刘兰芝)
③月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。(历史人物：王昭君)
④哐当、哐当……听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。(历史人物：嵇康)
⑤翻滚奔腾的乌江水已经变成了血色，阴霾的天空中盘旋着一只雄鹰，它嘶喊着，拍打着翅膀，无奈这劲风的强悍，迎风而上却只能徒劳而落。随风而扬的是凄凄的歌声，这是40万楚兵的死亡之歌，其声何等悲烈、痛彻心扉，可惜霸王已经再也听不到了。(历史人物：霸王)
⑥当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到了鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。(历史人物：虞姬)
⑦已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。
司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官义仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。
是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做出选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清白?还是活着——当然是有条件的活着，从此他将成为不完全的男子。(历史人物：司马迁)
⑧落日熔金，暮云合璧，夜开始笼罩于阴森的囚室。身陷缧绁，我不曾想，却也该是意料之中的事。北帅给了我两个选择：生可尽享荣华富贵，否则那是“死路一条”。我无语，任凭思绪把我带远……(历史人物：文天祥)
⑨江水在狂风中恣意地奔腾。
一点点的红喷洒开来，印在她苍白的小脸上，似一朵朵高傲的梅花。
项羽抚摸着她的面颊，凝视着她脸上无奈而又安详的微笑。“你真美。”项羽说。(历史人物：项羽)
〖老师点评〗
透点历史的隐私
历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。透过氤氲烟雾，历史的山月城郭、名士豪言已经模糊在时间的尘埃之中。
如果那些沉睡在岁月怀抱中的古装美人，忧愁思妇，或是山村一角，公堂一景突然在语言的描述中活动起来；如果淹没的故事，风干的眼泪或是唐时风雨，宋朝梧桐突然鲜活地淅沥起来；如果长生殿的誓言，李白的问月或是岳飞的长啸，项羽的悲叹突然在熟悉的空气中回响起来……如果古人复活在今人的生活里，如果历史的往事交混在今人的情节里，如果那些虚拟在发黄的文字里的关于人、鬼、神的形象有了新的续集，让我们伸手就可触摸那些留着长发穿着长衫的人物，看他们在我们眼皮底下，回放着锁在时间舞台上的悲欢离合……这是怎样动人的惊喜!
古典的美丽褪去时间的衣衫把精彩呈现。透过文字，我们在偷窥历史。一种慌乱，一种喜悦充满胸膛。原来我们发现：文字是一架穿透时空的远望镜。而诗歌呢?是古人用文字摄下的一张没有冲洗的照片。所以我们只能在底片的朦胧中感受诗歌的轮廓和意境。那些香花美草，夕阳飞燕，流水楼阁，红颜倩影，细雨梧桐，皓月疏梅……在含蓄简练的诗歌规则中，犹抱琵琶，半遮娇面，留下一个个朦胧的迷人的背影，痛苦我们的神经。突然一天，底片冲洗出来，那个令人痛苦的背影缓缓转过身来，冰雪般古典的笑意洋溢着温馨的启示……一种大喜过望的惊奇，一种不知所措的兴奋让我们疯狂。
有多少古典的“照片”等待我们去冲洗?有多少历史的“隐私”需要我们去透视?所以做好那架文字的远望镜，看真实的历史风景；掌握好“冲洗”诗歌的技巧，清晰想象中的美丽，是我们赶快做的工作。
想象和联想是最细腻的精密工具，可以把历史和诗歌的“原子”重新排列，创造出新的“物质”和意象，这就是文学的“纳米”技术，传统称之为“艺术再现”。
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