◎金华山
府城北。金星与婺女星争华，故名。【凤麟按：梁徐陵《玉台新咏·序》：“金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。”《方舆胜览·婺州府·郡名》：“《玉台新咏·序》云：‘金星与婺女争华’，故曰金华。”】又名长山，周三百六十余里，其最胜者曰金华洞，道书第三十六洞天。【凤麟按：《方舆胜览·婺州府·山川》：“金华山，在县北二十里。亦曰金盆山，一名长山。有赤松观。”又曰：“金华洞，在县北三十里。第三十六金华洞元之天。其洞有三：巍然在山，去天尺五者，曰朝真洞。自朝真而下百余步，至冰壶洞。洞在山之腰，视之若井。其深百尺，泉声如击鼓。攀崖而下，石皆离列，水奔注其中，倾沫成帘，长三十尺。双石崭然壁立，曰石笋。自冰壶而下，行五十步，有石若白龙之升降者，曰双龙洞，可容胡床百数居之。”《云笈七签》卷二七“三十六小洞天”：“第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。”】
◎四明山
在余姚县。高三万八千丈，周二百一十里，由鄞小溪入，则称东四明；由余姚白水入，则称西四明；由奉化雪窦入，则直谓之四明。道经第九洞天也。峰凡二百八十有二，中有峰曰芙蓉，有汉隶刻石上，曰“四明山心”。其右有石窗。【凤麟按：《方舆胜览·庆元府·山川》：“四明山，在州西八十里。陆龟蒙云：山有峰，最高四穴在峰上，每天色晴霁，望之如户牖相倚。《福地记》云：三十六洞天，第九曰四明山。二百八十峰洞，周回一百八十里，名丹山赤水之天。上有四门，通日月星辰之光，故曰四明山。”又引李璜《学记》：“四明据会稽之东，枕山臂江，重阜峻岭，连亘数千里。”《云笈七签》卷二七“三十六小洞天”：“第九四明山洞，周回一百八十里，名曰丹山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之。”○顾祖禹《读史方舆纪要》卷八九：“四明山，在绍兴府余姚县南百十里，宁波府鄞县西南百五十里。亘两郡之境，蟠跨数县。由鄞县小溪镇入者，曰东四明。由余姚白水山入者，曰西四明。由奉化雪窦山入者，则直曰四明。层峦绝壁，深溪广谷，高迥幽异。孙绰《赋》云：涉海则有方丈、蓬莱；登陆则有四明、天台。盖灵仙之窟宅也。《唐六典》：江南道名山曰四明。《山经》云：山高一万三千丈，周回二百十里。一云八百里。道家以为丹山赤水第九洞天。山凡二百八十峰，四面形胜，各有区分。中通一溪，曰簟溪。《四明山记》：山东面七十峰，势如惊浪，号惊浪峰。西面七十峰，状如奔牛，号奔牛陇。南面七十峰，状如驱羊，曰驱羊峰。有涧南出，流百二十里，归于鄞江。北面群峰，状如走蛇，曰走蛇峭。有涧深入山中七十余里。西南又有八峰，状如罾囊，曰八囊山。自余姚白水山入，东南行二十里，有三朵峰，以三峰鼎足而立也。三峰南有五朵峰，状若芙蓉。五峰相望各六里，其中央即四明山心。东西两旁又有数峰错峙。芙蓉峰之东南，为骞凤岩，入于鄞县界，其石即分水岭也。群峰之中，有分水岭石窗，四面玲珑，每天地澄霁，望之如户牖，中通日月星辰之光，亦名四窗，故曰四明。其岩洞冈岭之属，随地立名者，以数百计。大抵余姚、上虞、鄞县、奉化境内诸山，以奇胜称者，皆四明也。”】
◎天水池
在重庆江津县。邑人春月游此，竞于池中摸石祈嗣，得石者生男，得瓦者生女，颇验。【凤麟按：明古杭云栖山沙门祩宏《瑜伽焰口施食要集详注》：“蜀江津有天泉池，邑人春日游此，竞于池中摸石求嗣，得石者生男，得瓦者生女。”陈继儒《书蕉》卷上：“蜀江津有天水池，邑人青月游此，竟于池中摸石祈嗣。得石者生男，得瓦者生女，颇验。故知《毛诗》弄瓦事，非诬也。”○柳永《一寸金》：“井络天开，剑岭云横控西夏。地胜异、锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。当春昼，摸石江边，浣花溪畔景如画。”】
◎大瀼水
在奉节县。杜甫诗“瀼东瀼西一万家”，即此。郡人龙澄，尝于瀼中见一石合，探取之，获玉印五，文字非世间篆籀。忽有神人诧曰：“玉印乃上帝所宝，昔授禹治水，水治，复藏名山大川。今守护不谨耳！可亟投元处。”澄如其言。后登上第。【凤麟按：《方舆胜览·夔州府·山川》：“大瀼水，在奉节县。州城以景德二年迁瀼西。《夷坚志》：夔人龙澄游瀼水，见水中一石合，命渔人探取之。获玉印五，文字如星霞焰，非世间篆籀比。忽见天神侍立，曰：某乃九天使者。所获玉印，乃上帝所宝。昔禹治水，拜而受之。水土既平，复藏之名山大川。今守护不谨，可亟投元处。澄如其言，后亦登科，为桃源令。”】
◎牛心山
龙安府城之东。梁李龙迁葬此。武后时凿断山脉。玄宗幸蜀，有老人苏垣奏：龙州牛山，国之祖墓，今日蒙尘，乃则天掘凿所致也。玄宗命刺史修筑如旧。未几，诛禄山。【凤麟按：《方舆胜览·龙州·山川》：“牛心山，在江油县西一里。”又引《道教灵验记》曰：“李虎葬龙州之牛心山。”又引《牛心山灵异记》曰：“梁武陵王纪理益州，使龙仙筑城于牛心山。龙仙既没，即葬于山侧，乡里立祠，号李古人庙。武德中，改为观。其后武氏革命，凿断山脉。明皇幸蜀，有老人苏坦奏曰：‘龙州牛心山，国之祖墓。今日蒙尘之祸，乃则天掘凿所致。’明皇即命刺史苏邈并工修填如旧。明年，诛禄山，复宫阙。至德二年，乃升龙州为都督府，号灵应郡。僖宗幸蜀，宗子李特请遣道士醮山祈福，明年，遂复两京。”并考证云：“以二记考之，则李虎与龙仙即一人也。……是虎只仕西魏，亦非仕梁也。”○《读史方舆纪要》卷七二：“牛心山，在府东百五十里，山秀拔，形如牛心。西魏李虎葬此。唐武后时，凿断山脉。玄宗幸蜀，修复之。回銮后，升龙州为都督府，赐名灵应郡。《唐志》云：山在江油县西一里。长庆四年，龙州刺史尉迟锐上言：山有掘断处，请加补塞。于是役数万人于绝险之地，东川为之疲弊。”】
◎峨眉山
眉州城南，来自岷山，连冈叠障，延袤三百余里，至此，突起三峰，其二峰对峙，宛若蛾眉。【凤麟按：《益州记》曰：“峨眉山在南安县界，当县南八十里，两山首相望如峨眉。”（《御览》四十）（按此所谓大峨山也，另有中峨、小峨，见《方舆胜览·嘉定府·山川》）晋常璩《华阳国志·蜀志·南安县》：“南有峨眉山，山去县八十里。《孔子地图》言：有仙药，汉武帝遣使者祭之，欲致其药，不能得。”《峨眉记》曰：“其山周匝千里，有石龛百一十二，大洞十二，小洞二十八，南北有台。”（《方舆胜览·嘉定府·山川》）】
◎磨针溪
彭山象耳山下。【凤麟按：《方舆胜览·眉州·山川》：“象耳山，在彭山县。有杨甫《十事记》：‘一曰象耳山。二曰彭祖宅。三曰大悲道场。四曰宝现、磨针二溪。五曰太白书台，有石刻。太白留题云：夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，疑如濯魄于冰壶也。六曰师俉、志栖二大士会昌寺。七曰薛、范二诗。八曰龙池、蟹泉。九曰千岁松柏。十曰石恪画护法身。’”】相传李白读书山中，学未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵，白问故，媪曰：“欲作针耳。”白感其言，遂卒业。【凤麟按：《方舆胜览·眉州·山川》：“磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。妪自言武姓，今溪旁有武氏岩。”○明郑之珍《目连救母·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”】
◎长白山
在开原东北千余里。横亘千里，其巅有潭，【凤麟按：所谓天池也。】周八十里，深不可测，南流为鸭绿江，北流为混同江。【凤麟按：《金史》卷三五：“大定十二年，有司言：‘长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇。’”】
◎太行山
怀庆府城北。王烈入山，忽闻山北雷声，往视之，裂开数百丈，石间一孔径尺，中有青泥流出，烈取抟即坚凝，气味如香粳饭。【凤麟按：葛洪《神仙传》：“王烈，字长休，邯郸人。常服黄精并炼铅，年二百三十八岁，有少容，登山如飞。少为书生，嵇叔夜与之游。烈入太行山，闻山裂声，往视之，山断数百丈，有青泥出如髓，取抟之，须臾成石，如热腊之状。食之，味如粳米。《仙经》云：神山五百岁辄一开，其中有髓，得服之者，与天地齐毕。”○《御览》四十引《神仙传》曰：“王烈，邯郸人。服黄菁、铅华，老而更少。嵇叔夜甚爱之，与共入山游戏。烈后独入太行山，忽闻山东北如雷声，往视，山上破数百丈，石中有一孔，径尺，中有青泥出。烈取抟之，随手坚凝，气味如粳米饭也。烈自食数丸，因掘归以与叔夜，即皆成青石；打之，作铜声。案：神山五百岁一开，其中有石髓，得而服之，寿与天地相毕。”】
◎神农涧
在温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。【凤麟按：明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧，在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”】
◎卧龙岗
南阳府城西南。即诸葛亮躬耕处，有三顾桥。【凤麟按：《汉晋春秋》曰：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”（《三国志·诸葛亮传》注引）《古今图书集成》：“诸葛庐，府城西南七里卧龙岗，昭烈三顾处，有祠，春秋祀焉。”《大明一统志》卷三十：“卧龙岗在府西七里。起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而往，回旋如巢。然草庐在其中，世人喻孔明为卧龙，因号其岗云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”康熙壬辰修《龙岗志》：“三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐，经此，因名。”○《三国志·诸葛亮传》：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’”裴注引《襄阳记》曰：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也’”诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”三顾桥残碑文曰：“……三顾□更有义焉，三顾者，昔刘主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓先人之遗迹，即今人往来所利便也。但历年久远，倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，□□是桥修以流芳于不穷……。”】
◎丹水
在内乡县。【凤麟按：《吕氏春秋·召类》：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”高诱注：“丹水在南阳浦岸也。”】《抱朴子》云：水有丹鱼，先夏至十日，夜伺之，鱼皆浮水，赤光如火，取其血涂足，可步行水上。【凤麟按：葛洪《抱朴子内篇·金丹》：“天下诸水，有名丹者，有南阳之丹水之属也，其中皆有丹鱼，当先夏至十日夜伺之，丹鱼必浮于水侧，赤光上照，赫然如火也，网而取之，可得之，得之虽多，勿尽取也，割其血，涂足下，则可步行水上，长居渊中矣。”《吕氏春秋》曰：“尧有丹水之战，以服南蛮。注曰：水出丹鱼，先夏至十日夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火，网而取之，割其血以涂足，可以步行水上，长居渊中。”（《御览》六三）《水经注·丹水》：“丹水又迳丹水县故城西南，县有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之师所戍也，《春秋》之三户矣。杜预曰：县北有三户亭。《竹书纪年》曰：壬寅，孙何侵楚入三户郛者是也。水出丹鱼，先夏至十日夜，伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火，纲而取之，割其血以涂足，可以步行水上，长居渊中。”】
◎天中山
汝宁府城北。在天地之中，故名。自古考日影，测分数，莫正于此。【凤麟按：《重修汝宁府志》：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝为豫州之中，故聚土垒石，以标天中，名天中山。”《读史方舆纪要》卷五十：“天中山，在城北三里，亦名天台山。高止尺余，上土下石，以在天地之中，故名。自古考日景，测分数，以此为正云。”○高只尺余，何论山为？“尺”当为“丈”之误。】
◎金龙池
在平阳府城西南。晋永嘉中，有韩媪偶拾一巨卵，归育之，得婴儿，字曰“橛”，方四岁。刘渊筑平阳城不就，募能城者。橛因变为蛇，令媪举灰志其后，曰：“凭灰筑城，城可立就。”果然，渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，忽有泉涌出，成此池。【凤麟按：晋干宝《搜神记》卷十四：“晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵，持归，育之，得婴儿，字曰撅。儿方四岁，刘渊筑平阳城，不就，募能城者。撅儿应募，因变为蛇，令媪遗灰志其后，谓媪曰：‘凭灰筑城，城可立就。’竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，使者斩之，忽有泉出穴中，汇为池，因名金龙池。”】
◎五台山
在五台县。五峰高出云汉，文殊师利所居，曰“清凉山”，即此。【凤麟按：《水经注》曰：“五台山，其山五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂宁岩野，往还之士，稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。中台之山，山顶方三里，西北陬有一泉，水不流，谓之太华泉，盖五台之层秀。《仙经》云：此山名为紫府，仙人居之。其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利常镇毒龙之所。今多佛寺，四方僧徒善信之士，多往礼焉。”（《御览》四五）○《大方广佛华严经·诸菩萨住处品》：“东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”《文殊宝藏陀罗尼经》：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南瞻部州东北方，有国名大震旦，其中有山，名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”】
◎尼山
曲阜接泗水邹县界。颜氏祷此，而孔子生。《记》云：“颜氏升之谷，草木之叶皆上起；降之谷，草木之叶皆下垂。”【凤麟按：《水经注·泗水》：“沂水出鲁城东南、尼邱山西北，山即颜母所祈而生孔子也。山东一十里，有颜母庙。山南数里，孔子父葬处，《礼》所谓防墓崩者也。平地发泉，流迳鲁县故城南。”《史记·孔子世家》：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先，宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”《正义》引《括地志》云：“故邹城在兖州泗水县东南六十里。昌平山在泗水县南六十里。孔子生昌平乡，盖乡取山为名。故阙里，在泗水县南五十里。《舆地志》云：邹城西界阙里，有尼丘山。”又曰：“女陵山在曲阜县南二十八里。干宝《三日纪》云：‘征在生孔子空桑之地，今名空窦，在鲁南山之空窦中。无水，当祭时，酒扫以告，辄有清泉自石门出，足以周用；祭讫，泉枯。今俗名女陵山。’”○记即金孔元措《孔氏祖庭广记》，十二卷。】
◎雷泽
在曹州。【凤麟按：《水经注·瓠子河》：“瓠河又右迳雷泽北，其泽薮在大城阳县故城西北十馀里，昔华胥履大迹处也。其陂东西二十馀里，南北十五里，即舜所渔也。泽之东南即成阳县。”又曰：“雷泽在济阴成阳县西北。”】泽中有雷神，龙身而人颊[头]，鼓其腹则鸣。《史记》：舜渔于雷泽，即此。【凤麟按：《史记·五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽。”《集解》引郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”《正义》：“《括地志》云：雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。《山海经》云：雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”《淮南子·墬形训》：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”高诱注：“鼓，击也；熙，戏也。《地理志》曰：《禹贡》雷泽在济阴城阳西北。”《山海经·大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”郭璞注：“雷兽即雷神也，人面龙身，鼓其腹者。橛犹击也。”○今本《山海经·海内东经》作“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”人面、人头，皆较人颊为优。】
◎鸣犊河
在高唐。孔子将西见赵简子，闻杀窦鸣犊，临河而叹，因名。【凤麟按：《水经注·河水五》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通，故有四渎之名也。昔赵杀鸣犊，仲尼临河而叹，自是而返。曰：丘之不济，命也夫！《琴操》以为孔子临狄水而歌矣，曰：狄水衍兮风扬波，船楫颠倒更相加。余按：临济，故狄也。是济所迳，得其通称也。”又曰：“河水于县（灵县），别出为鸣犊河。”今人谓是河决而成，非真有此水。《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’子贡趋而进曰：‘敢问何谓也？’孔子曰：‘窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！’乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。”○汉蔡邕《琴操》：“《将归操》者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛，以聘孔子。孔子将往，未至，渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊，喟然而叹之曰：‘夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，则麒麟不至；覆巢破卵，则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉？’于是援琴而鼓之云：‘翱翔于卫，复我旧居；从吾所好，其乐只且。’”《索隐》曰：窦犨字鸣犊，或作“鸣铎”。】
◎濮水
濮州上有庄周钓台。昔师延为纣作靡靡之乐，武王伐纣，师延自投濮水而死。后卫灵公夜止濮上，闻鼓琴声，召师涓听[抚]之。师涓[旷]曰：“此亡国之音也。”【凤麟按：《韩非子·十过》：“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分，而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：‘有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻，其状似鬼神，子为我听而写之。’师涓曰：‘诺。’因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：‘臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。’灵公曰：‘诺。’因复留宿，明日，而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台，酒酣，灵公起，公曰：‘有新声，愿请以示。’平公曰：‘善。’乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：‘此亡国之声，不可遂也。’平公曰：‘此道奚出？’师旷曰：‘此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上。先闻此声者其国必削，不可遂。’”○按《韩非子》，是师涓抚琴，师旷止之。】
◎牛山
临淄。齐景公登牛山，流涕曰：“美哉国乎！若何去此而死也？”艾孔、梁丘据皆从而泣，晏子独笑。公问故，对曰：“使贤者不死，则太公、桓公常守之矣。勇者不死，则庄公、灵公常守之矣，吾君安得此位乎？至 于君独欲常守，是不仁也。二子从而泣，是谄谀也。见此二者，臣所以窃笑。”公举觞自罚、罚二臣者。【凤麟按：汉韩婴《韩诗外传》卷十：“齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：‘美哉国乎！郁郁蓁蓁。使古而无死者，则寡人将去此而何之！’俯而泣下沾襟。国子、高子曰：‘然！臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，而况君乎！’又俯而泣。晏子笑曰：‘乐哉，今日婴之游也！见怯君一而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存。吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中，惟农事之恤，何暇念死乎！’景公惭而举觞自罚，因罚二臣。”○《晏子春秋·谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何堂堂去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’晏子对曰：‘使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之。至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’”】
◎愚公谷
临淄愚公山之北。齐桓公逐鹿至此，问一老父何以名愚公谷？对曰：臣畜牸牛生犊，卖犊而买驹。少年谓牛不能生马，遂持驹去。邻人以臣为愚，故名。【凤麟按：汉刘向《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公，而问之曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’桓公曰：‘今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？’对曰：‘臣请陈之：臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹，少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’桓公曰：‘公诚愚矣，夫何为而与之？’桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：‘此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。’孔子曰：‘弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。’”（《艺文类聚》九引《韩子》较略）】
◎九华山
青阳，旧名九子山。李白谓九峰似莲华，乃更今名。【凤麟按：李白《改九子山为九华山联句并序》：“青阳南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。时访道江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”《九华山录》曰：“此山奇秀，高于云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山焉。李白因游江汉，睹其秀异，遂更号曰九华山。”又曰：“山之上，有池塘数亩，水田千石。其池有鱼，长者半寻，颁首赪尾、朱鳍丹腹。人欲观之，叩木鱼即跃，以可食之物散於池中，食讫而藏焉。其水流泄为龙池，溢为瀑泉，入龙潭溪。有白墡窟，其土如面不墋，歉岁，人多食之。”（《御览》四六）】刘梦得尝爱终南、太、华，以为此外无奇；爱女几、荆山，以为此外无秀。及见九华，深悔前言之失也。【凤麟按：刘禹锡《九华山歌·序》：“九华山在池州青阳县西南。九峰竞秀，神采奇异。昔余仰太、华，以为此外无奇；爱女几、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悔前言之易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。”○《御览》四六引刘禹锡《序》曰：“余尝爱终南、太华，以为此外无奇；爱女几、荆门，以为此外无秀。及见九华，始悼前言之容易也。”】
◎禹祁山
姑苏城西，相传禹导吴江以泄具区，会诸侯于此。【凤麟按：《读史方舆纪要》卷二四：“禹期山，在太湖中。《志》云：洞庭之支岭也。禹导吴江，以泄具区，会诸侯于此。期，一作祈。一云山在府西南七十里。”○其山盛产太湖石。】
◎洞庭山
姑苏城西太湖中，一名包山，道书第九洞天。【凤麟按：《吴地记》曰：“包山，在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴十七日，不能尽。因得玉叶，上刻灵宝经二卷，使示孔子，云禹之书也。”《玄中记》云：“吴国西有具区，泽中包山，有洞庭宝室，入地下潜行，通琅琊东武。”《郡国志》云：“洞庭山有宫，五门，东通林屋，西达峨嵋，南接罗浮，北达岱岳。”（均自《御览》四六）《水经注·沔水》：“南江东注于具区，谓之五湖口。五湖谓长塘湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖也。郭景纯《江赋》曰：注五湖以漫漭。盖言江水经纬五湖而苞注太湖也。是以左丘明述《国语》曰：越伐吴，战于五湖是也。又云：范蠡灭吴，返至五湖而辞越。斯乃太湖之兼摄通称也。虞翻曰：是湖有五道，故曰五湖。韦昭曰：五湖，今太湖也，《尚书》谓之震泽，《尔雅》以为具区，方圆五百里。湖有苞山，《春秋》谓之夫椒山，有洞室，入地潜行，北通琅邪东武县，俗谓之洞庭。旁有青山，一名夏架山，山有洞穴，潜通洞庭。山上有石鼓，长丈馀，鸣则有兵。故《吴记》曰：太湖有苞山，在国西百馀里，居者数百家，出弓弩材。旁有小山，山有石穴，南通洞庭，深远莫知所极。”《云笈七签·十大洞天》：“第九林屋山洞，周回四百里，号曰左神幽虚之洞天，在洞庭湖口，属北岳真人治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记·十大洞天》：“第九林屋洞左神幽墟天，广四百里，龙威丈人所理，在苏州吴县。”】苏子美《记》：有峰七十二，惟洞庭称雄。【凤麟按：宋朱长文《吴郡图经续记》：“包山，在震泽中。山有林屋洞，昔吴王尝使灵威丈人入洞穴，十七日不能穷，得《灵宝五符》以献，即此洞也。《水经注》云：山有洞室，入地潜行，北通琅耶东武，俗谓之洞庭。鲁哀公元年，夫差败越于夫椒，盖即此山也。或曰太湖中别有夫椒山，盖与此山不远，可以通称。湖中之山，有谓之大雷者，小雷者，三山者，昔人或号为三山湖。旧传震泽有七十二山，唯洞庭最巨耳。乐天尝泛舟洞庭，著于篇什。陆龟蒙、皮日休有《太湖》诗二十篇，如神景宫、毛公坛、缥缈峰、桃花坞、明月湾、练渎、投龙潭、孤园村、上真观、销夏湾、圣姑庙、崦里、石版之类，皆在此山。苏子美云：洞庭民俗真朴，历岁未尝有诉讼至县吏庭下。以桑、栀、甘柚为常产，每秋高霜余，丹苞朱实，与长松茂木相差于岩壑间，望之若金翠图绘之可爱云。”清程穆衡《水浒传注略》引《苏舜钦集》：“震泽有峰七十二，唯洞庭称雄。其间民俗淳朴，以桔柚为常产。每秋高霜解，丹苞朱实，与长松茂竹，相映岩壑，望之若图画。此非谓长沙之洞庭湖也。”】
◎孔望山
海州。孔子问官于郯子，尝登此望海。【凤麟按：《左传·昭公十七年》：“仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。’”杜预注：“失官，官不修其职也。传言圣人无常师。”○《隆庆海州志•舆图•历代郡名•志论》：“昔孔子问官于郯子尝登山望海，世传其山为孔望山。夹谷之会，孔子相焉。圣人过化存神之所，又安可不表之以志此邦之名胜哉？”】
◎夹谷山
在赣榆。即孔子会齐侯处。【凤麟按：《左传·定公十年》：“夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相，犁弥言于齐侯曰：‘孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。’”杜预注：“夹谷即祝其也。”《日知录》卷三一：“《春秋·定公十年》：‘夏，公会齐侯于夹谷。’传曰：‘公会齐侯于祝其，实夹谷。’杜预解及服虔注《史记》，皆云在东海祝其县。刘昭《志》、杜佑《通典》因之，遂谓夹谷山在今赣榆县西五十里。按：赣榆在春秋为莒地，与齐、鲁之都相去各五六百里，何必若此之远？当时景公之观，不过曰‘遵海而南，放于琅邪’而已，未闻越他国之境。《金史》云：淄川有夹谷山。《一统志》云：夹谷山在淄川县西南三十里，旧名祝其山，其阳即齐鲁会盟之处，萌水发源于此。《水经注》：萌水出般阳县西南甲山。是以甲山为夹谷也，而《莱芜县志》则又云：夹谷在县南三十里，接新泰界。未知其何所据，然齐，鲁之境正在莱芜；东至淄川，则已人齐地百余里。二说俱通。”○孔疏引《春秋释例》曰：“夹谷之会，齐侯劫公，孔丘以义叱之，以兵威之。将盟，又使兹无还责侵田，拒齐之享。屈疆国，正典仪，此圣人之大司也。徒以二君虽会，而兵刃相要，二国微臣共终盟事，故贱而不书，非所讳也。旧说同于黑壤之辱，为负仲尼也。”】
◎硕项湖
在安东。秦时童谣云：“城门有血，当陷没。”有老姆忧惧，每旦往视。门者知其故，以血涂门，姆见之，即走。须臾，大水至，城果陷。高齐时，湖尝涸，城址尚存。【凤麟按：宋乐史《太平寰宇记·神异传》：“秦始皇时，童谣曰：‘城门有血，城当陷没。’有一老姆闻之，忧惧，每旦往窥城门。门传兵缚之，姆言其故。门传乃杀犬，以血涂门。姆往见血，便走。须臾，大水至，郡县皆陷。老姆牵狗，北走六十里，至伊莱山得免。西南隅今仍有石屋，名为神姆庙。庙前石上，狗迹犹存。高齐天统中时，此湖遂竭，西南隅有小城，遗址犹存。绕城古井有数十处，又有铜铁、瓦器，如廛市之所。乃知县没非虚。”○明王启运《硕项清波》：“西枕桑墟东接河，烟波深处起渔歌。芦花梦熟霜前雁，荇带青翻雨后鹅。罾落湖滩收白小，稻肥秋井阁蒲螺。口钱塞赋千家急，民业如今仰钓蓑。”】
◎龙穴山
六安上有张龙公祠，记云：张路斯，颍上人，仕唐，为宣城令，生九子，尝语其妻曰：“吾龙也。蓼人郑祥远亦龙也，据吾池。屡与之战，不胜，明日取决，令吾子射系鬣以青绢者郑也，绛绢者吾也。”子遂射中青绢者，郑怒，投合肥西山死。即今龙穴。【凤麟按：《苏轼集》卷八六：“昭灵侯南阳张公，讳路斯，隋之初，家于颍上县仁社村。年十六，中明经第。唐景龙中，为宣城令，以才能称。夫人石氏，生九子。自宣城罢归，常钓于焦氏台之阴。一日，顾见钓处有宫室楼殿，遂入居之。自是夜出旦归，归辄体寒而湿。夫人惊问之。公曰：‘我，龙也。蓼人郑祥远者，亦龙也。与我争此居，明日当战，使九子助我。领有绛绡者，我也；青绡者，郑也。’明日，九子以弓矢射青绡者，中之，怒而去，公亦逐之，所遇为溪谷，以达于淮。而青绡者，投于合淝之西山以死，为龙穴山。九子皆化为龙，而石氏葬关洲。公之兄，为马步使者，子孙散居颍上，其墓皆存焉。事见于唐布衣赵耕之文，而传于淮、颍间父老之口，载于欧阳文忠公之《集古录》云。自景龙以来，颍人世祠之于焦氏台。乾宁中，刺史王敬尧始大其庙。有宋乾德中，蔡州大旱，其刺史司超闻公之灵，筑祠于蔡。既雨，翰林学士承旨陶榖为记其事。盖自淮南至于蔡、许、陈、汝，皆奔走奉祠。景德中，谏议大夫张秉，奉诏益新颍上祠宇。而熙宁中司封郎中张徽奏乞爵号，诏封公昭灵侯，石氏，柔应夫人。庙有穴五，往往见变异，出云雨。或投器穴中，则见于池，而近岁有得蜕骨于池者，金声玉质，轻重不常，今藏庙中。元祐六年秋，旱甚，郡守龙图阁学士左朝奉郎苏轼，迎致其骨于西湖之行祠，与吏民祷焉，其应如响。乃益治其庙，作碑而铭之。”○宋王明清《挥麈后录·昭灵侯行状首末》（卷六）：“昭灵侯南阳张公，讳路斯。隋之初，家颍上县百社村。年十六，中明经第。唐景龙中，为宣城令，以才能称。夫人石氏，生九子。自宣城罢归，常钓于焦氏台之阴。一日，顾见钓处有宫室楼殿，遂入居之。自是夜出旦归，归辄体寒而湿。夫人惊问之，公曰：‘我，龙也。蓼人郑祥远者，亦龙也，与我争此居，明日当战，使九子助我。领有绛绡者，我也；青绡者，郑也。’明日，九子以弓矢射青绡者，中之，怒而去。公亦逐之，所过为溪谷，以达于淮，而青绡者投于合淝之西山以死，为龙穴山。九子皆化为龙。而石氏葬关洲。公之兄，为马步使者。子孙散居颍上，其墓皆存焉。事见于唐布衣赵耕之文，而传于淮、颍间父老之口，载于欧阳文忠之《集古录》云。以上东坡先生所撰《颍州昭灵侯广碑》。米元章作《辩名志》刻于后云：岂有人而名‘路斯’者乎？盖苏翰林凭旧碑‘公名路’，当是句断，‘斯颍上人也’，唐人文赘多如此。米刻略云尔。明清比仕宁国，因民讼，度地四至，有宣城令张路斯祠堂基者。坡碑言侯尝任宣城令，则知名路斯无疑，元章辩之误矣。明清向入寿春幕，尝以职事走沿淮，有昭灵行祠，而六安县有郑公山，山下有龙穴，今涸矣，乃与公所战者郑祥远也。因并记之。”】
◎巢湖
合肥。世传江水暴涨，沟有巨鱼万斤，三日而死，合郡食之。独一姥不食，忽遇老臾曰：“此吾子也。汝不食其肉。吾可亡报耶？东门石龟目赤，城当陷。”姥日往窥之。有稚子戏以朱傅龟目。姥见，急登山，而城陷，周四百余里。【凤麟按：干宝《搜神记》卷二十“古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：‘此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。’姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：‘吾龙之子。’乃引姥登山，而城陷为湖。”】
◎滇池
云南府城南。一名昆明池，周五百余里，产千叶莲。《史记》：“滇水源广末狭，有水倒流，故曰滇。”【凤麟按：《史记·西南夷列传》：“始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定，属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。”《正义》引《括地志》云：“滇池泽在昆州晋宁县西南三十里。其水源深广而末更浅狭，有似倒流，故谓滇池。”范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》：“滇王者，庄跷之后也。元封二年，武帝平之，以其地为益州郡，割牂柯、越巂各数县配之。后数年，复并昆明地，皆以属之此郡。有池，周回二百余里，水源深广，而末更浅狭，有似倒流，故谓之滇池。河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，有盐池田渔之饶，金银畜产之富。”】
◎金马山
云南府城东，世传金马隐现于上。往西则碧鸡山，峰峦秀拔，为诸山长。俯瞰滇池，一碧万顷。汉宣帝时，方士言益州有金马、碧鸡，可祭祷而致，乃遣王褒入蜀。【凤麟按：《后汉书·南蛮西南夷列传》：“元鼎六年，汉兵自越巂水伐之，以为越巂郡。其土地平原，有稻田。青蛉县禺同山有碧鸡金马，光景时时出见。”李贤注：“禺同山在今褒州杨波县。王褒《碧鸡颂》曰：持节使王褒谨拜南崖，敬移金精神马缥碧之溪，处南之荒。深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆。廉乎唐虞，泽配三皇。《华阳国志》曰：碧鸡光景，人多见之。《前书音义》曰：金形似马，碧形似鸡也。”晋常璩《华阳国志南中志》：“蜻蛉县有盐官、濮水。禺同山有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之；有山神。汉宣帝遣谏议大夫蜀郡王褒祭之，欲致鸡、马。褒道病卒，故不宣着。”○《九州要记》曰：“禺同山，有金马、碧鸡之祠。”（《御览》四四）】
◎大庾岭
南雄府城北。一名梅岭。张九龄开凿成路，行者便之。上有云封寺、白猿洞。【凤麟按：《元和郡县志·岭南道·韶州·始兴县》：“大庾岭，一名东峤山，即汉塞上也。在县东北一百七十二里。……本名塞上，有监军姓庾，城于此地，众军皆受庾节度，故名大庾。”明郭笃周《岭海名胜记·梅岭记》：“谨考梅岭，本名台岭，在南雄府九十里，即百粤五岭之一也。一曰东峤，以其当五岭之东也。上有横浦关，即古人入关之路也。汉初，高帝以将军梅鋗统兵驻此，故曰梅岭。后令裨将庾胜戍守，复名庾岭。”清屈大均《广东新语》：“梅岭之名，则以梅鋗始也。鋗本越句践子孙，与其君长避楚，走丹阳皋乡，更姓梅，因名皋乡曰梅里。越故重梅，向以梅花一枝遗梁王，谓珍于白璧也。当秦并六国，越复称王，自皋乡逾零陵至于南海，鋗从之，筑城浈水上，奉其王居之，而鋗于台岭家焉。越人重鋗之贤，因称是岭曰梅岭。其曰大庾岭者，汉元鼎五年，楼船将军杨仆出豫章击南越，裨将庾胜，城而戍之，故名大庾。其东四十里胜弟所守，名小庾。是则岭名梅以鋗，岭名庾以胜兄弟，秦之时岭名梅，汉之时岭名庾也。”○唐张九龄《开凿大庾岭路序》：“先天二载，龙集癸丑，我皇帝御宇之明年也。理内及外，穷幽极远，日月普烛，舟车运行，无不求其所宁，易其所弊者也。初，岭东废路，人苦峻极，行径寅缘，数里重林之表；飞梁嶪嶻，千丈层崖之半。颠跻用惕，渐绝其元。故以载则曾不容轨，以运则负之以背。而海外诸国，日以通商，齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利，上足以备府库之用，下足以赡江淮之求。而越人绵力薄财，夫负妻戴，劳亦久矣，不虞一朝而见恤者也！不有圣政，其何以臻兹乎？开元四载，冬十有一月，俾使臣左拾遗内供奉张九龄，饮冰载怀，执艺是度，缘磴道，拔灌丛，相其山谷之宜，革其坂险之故，岁巳农隙，人斯子来，役匪逾时，成者不日，则已坦坦而方五轨，阗阗而走四通。转输以之化劳，高深为之失险。于是乎鐻耳贯胸之类，珠琛绝赆之人，有宿有息，如京如坻。宁与夫越裳白雉之时，尉佗翠鸟之献，语重九译，数上千双，若斯而已哉？凡趋徒役者，聚而议曰：‘虑始者，功百而变常；乐成者，利十而易业。一隅何幸，二者尽就。况启而未通，通而未有斯事之盛，皆我国家玄泽寝远，绝垠胥洎，古所不载，宁可默而无述也？盍刊石立纪，以贻来裔。’是以追之琢之，树之不朽。给事中魏山公苏诜韪而铭曰：石崴嵬兮山崖崖，崁崟岝崿兮相蔽亏；槎崪屼兮莽芊芊，噫兹路兮不记年。大圣作兮万物睹，惠吾人兮道复古。役斯来兮力其成，石既攻兮山可平，怀荒服兮走上京。迁万商兮重九译，车屯轨兮马齐迹，招孔翠兮徕齿革。伊使臣之光兮，将永永而无斁！”】卢多逊南迁岭上，憩一酒家，问其姓，妪曰：“我，中州仕族，有子，为宰相卢多逊挟私窜以死。我且寓此岭，候其来。”多逊仓皇避去。【凤麟按：宋邵伯温《邵氏闻见后录》卷二二：“卢多逊南迁，度大庾岭，憩一小家。其媪颇能语言，多逊详问之。则曰：‘我，中州仕族，有子，官亦浸显，为宰相卢多逊挟私远窜以死。多逊中怀毒螫，专犯法禁，我留此岭上以俟其过。’多逊之行甚窭，媪固不识，即仓皇避去。”王辟之《渑水燕谈录》卷九：“卢多逊南迁朱崖，逾岭，憩一山店。店妪举止和淑，颇能谈京华事。卢访之，妪不知为卢也，曰：‘家故汴都，累代仕族。一子事州县，卢相公违法治一事，子不能奉，诬窜南方。到方周岁，尽室沦丧，独残老躯，流落居此，意有所待。卢相欺上罔下，倚势害物，天道昭昭，行当南窜。未亡间庶见于此，以快宿憾尔。’因号呼泣下。卢不待食，促驾而去。”】
◎罗浮山
在博罗。高三千六百丈，周三百余里，岭十五，峰四百三十二，洞八，大小石楼三，登之可望海。又有璇房瑶宫七十二所。《南越志》：罗浮第三十一岭半是巨竹，皆七八围，节长丈二，叶似芭蕉，谓之龙葱竹。【凤麟按：《南越志》曰：“此山本名蓬莱山，一峰在海中，与罗山合，因名焉。山有洞通句曲，又有璿房瑶室七十二所。”《罗浮山记》曰：“罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。在层城、博罗二县之境，有罗水南流注于海。旧说罗浮高三千丈，长八百里，有七十二石室，七十二长溪，神湖神禽，玉树朱草。相传云浮山从会稽来。今浮山上犹有东方草木。”裴渊《广州记》曰：“罗山隐天，惟石楼一路。时有闲游者，少得至。山际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。山之阳有一小岭，云蓬莱边山浮来著此，因合号罗浮山。”（均自《御览》四一）《广东新语》：“罗浮称朱明之王，日之初出，山上辄先见之，有见日台焉。俯临三千余仞，所处高，故所见早。……山故有二石楼，其南楼，则观日之所也。”唐刘恂《岭表录异》：“贞元中，有盐户犯禁，逃于罗浮山，深入第十三岭(原注：《南越志》云：本只罗山，忽海上有山浮来相合，是谓罗浮山。有十五岭，二十二峰，九百八十瀑泉洞穴，诸山无出其右也。曾有诗曰：四百余崖海上排，根连蓬岛荫天台。百灵若为移中上，高华都为一小堆)，遇巨竹万千竿，连亘岩谷，竹围皆二丈余，有三十九节，二丈许。逃者遂取竹一竿，破以为筏。会赦宥，遂挈以归。有人得一筏，奇之，献于太守李复，乃图而纪之。予尝览《竹谱》曰：云邱帝竹(原注：帝陵上所生竹)，一节为船，又何伟哉！南海以竹为甑者，类见之矣。皆罗浮之竹也。”元李衎《竹谱详录·笼葱竹》：“笼葱竹生罗浮山，因名罗浮竹。《茅君内传》云：洞曰朱明耀真。天山有洞房七十二所，有巨竹皆十围。杜诗谓之笼竹。《惠阳志》：笼葱竹产于罗浮，有鸾凤栖宿其上。”《广东通志·物产志·竹》：“笼葱竹，大可十围。世人闻其名而不识其物。水帘洞有道人庵，忽遇道侣，自称姓黄，宿一宵即去，留下青竹篾一条，可二丈余而无节，葢笼葱竹也。或以道人为黄野人云。”】
◎鳄溪
在潮州府城东。一名恶溪。溪有鳄鱼，身黄色，四足，修尾，状如鼍，举止疾，口森锯齿，往往为人害。鹿行崖上。群鳄鸣吼，鹿怖坠岸，鳄即蚕食。【凤麟按：顾祖禹《读史方舆纪要·广东·潮州府》：“恶溪在城东北，一名鳄溪，亦名意溪。唐元和中，溪有鳄鱼，刺史韩愈作文驱之。宋咸平中，通判陈尧佐斩鳄鱼于此。中有叠石，名曰峦洲塔。韩江经此，合流而南，盖即韩江之别名矣。”】
◎石钟山
在湖口。下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟。苏轼尝泛舟醉此。【凤麟按：苏轼《石钟山记》：“《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！……元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。……至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘闻人声，亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百余人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”○“醉”当作“于”，东坡醉游，乃赤壁也。】
◎麻姑山
在建昌府城西。上有瀑布、龙岩、丹霞洞、碧莲池，皆奇境也。周四百余里，中多平地可耕。道书三十六洞天之一。麻姑修炼于此。【凤麟按：《云笈七签·三十六小洞天》（二七）：“第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之。”○唐颜真卿《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》略曰：“大历三年，真卿刺抚州。按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云，麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛旁有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。”】
◎曲江池
西安府城东南。汉武帝凿，每赐宴臣僚于此，池备彩舟，惟宰相学士登焉。宋子京尝夜饮曲江，偶寒，命取半臂，十余宠各送一枚，子京恐有去取，不敢服，冒寒而归。【凤麟按：唐康骈《剧谈录·曲江》：“曲江池，本秦世隑洲，开元中疏凿，遂为胜境。其南有紫云楼、芙蓉苑，其南有杏园、慈恩寺。花卉环周，烟水明媚。都人游翫，盛于中和、上巳之节。彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂。上巳节，赐宴臣僚，京兆府大陈筵席，长安、万年两县以雄盛相较，锦绣珍玩，无所不施，百辟会于山亭，恩赐太常及敎坊声乐。池中备彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁，倾动皇州，以为盛观。入夏则菰蒲葱翠，柳阴四合，碧波红蕖，湛然可爱。好事者赏芳辰，玩清景，联骑携觞，亹亹不絶。”宋魏泰《东轩笔录》卷十五：“宋子京（名祁）博学能文章，天资蕴藉，好游宴，以矜持自喜。……多内宠，后庭曳罗绮者甚众。尝宴于锦江，偶微寒，命取半臂。诸婢各送一枚，凡十余枚，皆至。子京视之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而归。”○冯贽《云仙杂记·百花狮子》：“曲江贵家游赏，则剪百花装成狮子，互相送遗。狮子有小连环，欲送则以蜀锦流苏牵之，唱曰：‘春光且莫去，留与醉人看。’”（《曲江春宴录》）又曰：“曲江春游之家，以脂粉作红餤，竿上成双挑挂，夹杂画带，前引车马。”】
◎岐山
一名天柱山。【凤麟按：《水经注》：“岐山在扶风美阳县西北。”】《禹贡》：导汧及岐。太王邑于岐山之下，文王时凤鸣岐山，皆此。【凤麟按：《图经》曰：“岐山亦名天柱山。《禹贡》曰：导岍及岐。”《河图括地象》云：“岐山在昆仑山东南，为地乳，上多白金。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。时人亦谓岐山为凤凰堆。”郦元注《水经》云：“天柱山上有凤凰祠。或云：其峰高峻，迥出诸山，状若柱，因为名焉。”（均自《御览》四十）《诗·大雅·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”《孟子·梁惠王下》：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。”《国语·周语上》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”韦昭注：“鸑鷟，凤之别名。”】
◎君子津
大同。古东胜州界上。汉桓帝时，有大贾赍金至，死此，津长埋之。贾子寻父丧至，悉还其金。帝闻之曰：“君子也。”遂以名津。【凤麟按：《水经注·河水》（卷三）：“河水于二县之间，济有君子之名。皇魏桓帝十一年，西幸榆中，东行代地。洛阳大贾赍金货随帝后行，夜迷失道，往投津长，曰子封，送之渡河。贾人卒死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，帝曰：君子也。即名其津为君子济，济在云中城西南二百余里。”】
◎柳毅井
在君山。【凤麟按：《博物志》曰：“君山，洞庭之山是也。帝之二女居之，曰湘夫人，帝女遣精卫至王母，取西山之玉印，印东海北山。”庾穆之《湘州记》云：“昔秦皇欲入湘观衡山而遇风浪，溺败至此山而免，因号为君山。”又《荆州图副》云：“湘君所游，故曰君山。有神，祈之则利涉。山下有道，与吴包山潜通。上有美酒数斗，得饮者不死。”（均自《御览》四九）晋张华《博物志》卷八：“君山有道，与吴包山潜通，上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山，得酒。”○既有此通水府之传说，兼李朝威传奇，宜有此附会矣。】唐柳毅下第归，至泾阳，道遇牧羊妇，泣曰：“妾，洞庭君小女，嫁泾川次郎，为婢所谮，见黜至此，敢寄尺牍。洞庭之阴有大橘树，击树三，当有应者。”毅如其言。忽见一叟引至灵虚殿，取书以进。洞庭君泣曰：“老夫之罪。”顷之，有赤龙拥一红妆至，即寄书女也。宴毅碧云宫，洞庭君弟钱唐君曰：“泾阳嫠妇欲托高义为姻。”毅不敢当，辞去。后再娶卢氏，即龙女也。【凤麟按：唐李朝威《柳毅传》：“仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，中袖无光。凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：‘子何苦而自辱如是？’妇始楚而谢，终泣而对曰：‘贱妾不幸，今日见辱于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉：妾，洞庭龙君小女也，父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。’言讫，歔欷流涕，悲不自胜。”（参见《广记》四一九）此为张氏节文。】
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