小窗幽记
[明]陈继儒 撰
【作者资料】
陈继儒，字仲醇，松江华亭人。幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。长为诸生，与董其昌齐名。太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写，征请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。其昌为筑来仲楼招之至。黄道周疏称“志尚高雅，博学多通，不如继儒”，其推重如此。侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒“道高齿茂，宜如聘吴与弼故事”。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。（《明史》卷二九八）
序
太上立德，其次立言。言者心声，而人品学术，恒由此见焉。无论词躁、词、词烦、词枝，徒蹈尚口之戒。倘语大而夸，谈理而腐，亦岂可以为训乎？然则欲求传世行远，名山不朽，必贵有以居其要矣。眉公先生，负一代盛名，立志高尚，著述等身，曾集《小窗幽记》以自娱。泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石。醒世持世，一字不落言筌。挥麈风生，直夺清谈之席；解颐语妙，常发斑管之花。所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文。有美斯臻，无奇不备。夫岂卮言无当，徒以资覆瓯之用乎？许昌崔维东，博好学古，欲付剞劂，以公同好，问序于余，因不辞谫陋，特为之弁言简端。乾隆三十五年岁次庚寅春月，昌平陈本敬仲思氏书于聚星书院之谢青堂。【凤麟按：网上仅七卷，此为中央书店国学珍本文库第一集第一种之《小窗幽记》，凡十二卷，有1994年陈铭点校本（以下简称“陈本”）。古人妙语良言，当为天下所共，因发布之。】
卷一 集醒
食中山之酒，一醉千日。【凤麟按：干宝《搜神记》卷十九：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之，千日醉。时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：‘我酒发来未定，不敢饮君。’石曰：‘纵未熟，且与一杯，得否？’希闻此语，不免饮之。复索，曰：‘美哉！可更与之。’希曰：‘且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。’石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：‘玄石必应酒醒，宜往问之。’既往石家，语曰：‘石在家否？’家人皆怪之曰：‘玄石亡来，服以阕矣。’希惊曰：‘酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。’乃命其家人凿冢，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：‘快者醉我也！’因问希曰：‘尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？’墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。”】今之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。【凤麟按：陈本无此句。】安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
◎倚才高而玩世，背后须防射影之虫；【凤麟按：干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平（元）中，有物处于江水，其名曰蜮，一曰短狐。能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。《诗》所谓‘为鬼为蜮’，则不可测也。今俗谓之溪毒。先儒以为男女同川而浴，淫女为主，乱气所生也。”】饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。【凤麟按：葛洪《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里洞明。人宜来照之，影则倒见。以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”】
◎怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
◎花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。
◎澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
◎市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
◎使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
◎攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
◎不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
◎遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。【凤麟按：悻悻，刚直貌，亦有怨恨义。】
◎结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶危之日。
◎议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
◎俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
◎藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。
◎彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。【凤麟按：梁刘峻《广绝交论》：“富埒陶白，赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴。出平原而联骑，居里闬而鸣钟。则有穷巷之宾，绳枢之士，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽；鱼贯凫跃，飒沓鳞萃，分雁鹜之稻粱，霑玉斝之余沥。衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白水而旌信。是曰贿交，其流二也。……阳舒阴惨，生民大情；忧合驩离，品物恒性。故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀。同病相怜，缀河上之悲曲；恐惧置怀，昭谷风之盛典。斯则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭，张王抚翼于陈相。是曰穷交，其流四也。”贿交即利交也。】
◎怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
◎天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
◎澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
◎事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
◎好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
◎好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受诟，不若韬精以示拙。
◎费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
◎恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
◎仕途虽【凤麟按：陈本作“须”。】赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽【凤麟按：陈本作“须”。】纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
◎居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
◎了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
◎情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
◎才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
◎喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。
◎甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
◎真廉无廉名，立名者所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙。
◎为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
◎谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
◎从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
◎贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
◎伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
◎贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
◎局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
◎惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
◎天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
◎书画【凤麟按：陈本作“图”，非。】受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
◎脱颖之才，处囊而后见；【凤麟按：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”】绝尘之足，历块以方知。【凤麟按：《西京杂记》卷二：“（汉）文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。”】
◎结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。
◎多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与；多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
◎世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
◎凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。
◎待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
◎山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。
◎多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。
◎看中人，在大处不走作；看豪杰，在小处不渗漏。
◎留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
◎大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
◎安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
◎处事最当熟思缓处：熟思则得其情，缓处则得其当。
◎必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
◎轻与必滥取，易信必易疑。
◎积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。【凤麟按：《论语·里仁》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”】
◎智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
◎良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露【凤麟按：陈本作“觉”。】。
◎侠之一字，昔以之加意【凤麟按：陈本作“义”。】气，今以之加挥霍，只在气魄、气骨之分。
◎不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非，故知无事人好生事。
◎才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出【凤麟按：陈本作“玩”。】世，达人玩【凤麟按：陈本作“出”。】世。
◎宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。
◎沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。
◎天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
◎进善言，受善言，如两来船，则相接耳。
◎清福，上帝所吝，而习忙可以销福；清名，上帝所忌，而得谤可以销名。
◎造谤者甚忙，受谤者甚闲。
◎蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。【凤麟按：《世说·言语》：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’”刘注引顾凯之为父《传》曰：“君以直道陵迟于世。入见王，王发无二毛，而君已斑白，问君年，乃曰：‘卿何偏蚤白？’君曰：‘松柏之姿，经霜犹茂；臣蒲柳之质，望秋先零。受命之异也。’王称善久之。”】
◎人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德性消之。
◎好谈闺阃及好讥讽者，必为鬼神所怒【凤麟按：陈本作“忌”。】，非有奇祸，则必有奇穷。
◎神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
◎士君子不能陶镕人，毕竟学问中工力未透【凤麟按：陈本作“到”。】。
◎有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。
◎能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
◎金帛多，只是博得垂死【凤麟按：陈本作“老”，下同。】时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。
◎景不和，无以破昏蒙之气；地不和，无以壮光华之色。
◎一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此，可以役使鬼神。
◎出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。
◎眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。
◎佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
◎万事不如杯在手，一年几见月当空【凤麟按：陈本作“头”。○明俞弁《逸老堂诗话》：“朱性甫存理，仲秋在王浚之池台赏月，座中诸客赋诗，先就，性甫有一联云：‘万事不如杯在手，一生几见月当头？’咸为击节称赏。余曾见僧仲璋一词云：‘万事悠悠输一醉，花酒休教离手。’性甫句得非此词脱胎换骨否？”】。
◎忧疑杯底弓蛇，双眉且展；【凤麟按：汉应劭《风俗通义》卷九：“予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮，其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云：‘畏此蛇，蛇入腹中。’郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。”（《晋书·乐广传》事略类）】得失梦中蕉鹿，两脚空忙。【凤麟按：《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”】
◎名茶美酒，自有真味，好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异？
◎花棚石磴，小坐微醺。
◎歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。
◎善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。
◎虽无泉石膏肓，烟霞痼疾；【凤麟按：《新唐书》卷一九六《田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。”】要识山中宰相，天际真人。【凤麟按：《南史》卷七六：“陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。……永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。与物遂绝，唯一家僮得至其所。本便马善射，晚皆不为，唯听吹笙而已。特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。……国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’。”○《世说·容止》：“或以方谢仁祖不乃重者。桓大司马曰：‘诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。’”】
◎气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
◎处事不可不斩截，存心不可不宽舒，持己不可不严明，与人不可不和气。
◎居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。
◎要知自家是君子小人，只须五更头检点思想的是什么，便得。
◎以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
◎先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
◎苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
◎形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
◎人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。
◎寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
◎童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
◎无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
◎笔之用，以月计；墨之用，以岁计；砚之用，以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚者静也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然，是以能永年。【凤麟按：刘向《说苑》卷十：“（常摐）张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常摐曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常摐曰：‘嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！’”】
◎贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一“厌”字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一“恋”字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
◎透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
◎人欲求道，须于功名上闹一闹，方心死，此是真实语。
◎病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。
◎讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也。
◎古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
◎士大夫损德处，多由立名心太急。
◎多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
◎剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。
◎古来大圣大贤，寸针相对；世上闲言闲语，一笔勾销。
◎挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐；书礼以达情，与其工巧，何若直陈；棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；笑谈以怡情，与其谑浪，何若狂歌。
◎“拙”之一字，免了无千罪过；“闲”之一字，讨了无万便宜。
◎斑竹半帘，惟我道心清似水；黄梁一梦，任他世事冷如冰。
◎欲住世出世，须知机息机。
◎书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容；文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。
◎荣利，造化特以戏人，一毫着意，便属桎梏。
◎士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
◎天下之事，利害常相半；有全利而无小害者，惟书。
◎意在笔先，向庖羲细参《易》画；慧生牙后，恍颜氏冷坐心【凤麟按：原作“书”，据明李鼎《偶谭》改】斋。【凤麟按：《世说·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”刘注引《浩别传》曰：“浩善《老》、《易》，能清言。康伯，浩甥也，甚爱之。”《庄子·人间世》：“颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒、不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’回曰：‘敢问心斋？’仲尼曰：‘一若志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”○“牙慧”本指言外理趣。殷浩善谈玄，犹之颜回心斋悟虚也。】
◎明识红楼为无冢之邱垄，迷来认作舍生岩；真知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。
◎调性之法，须当似养花天；【凤麟按：五代郑文宝《送曹纬刘鼎二秀才》：“小舟闻笛夜，微雨养花天。”明杨慎《丹铅总录·时序·养花天》：“《花木谱》云：越中牡丹开时，赏者不问疏亲，谓之看花局。泽国此月多有轻阴微雨，谓之养花天。”】居才之法，切莫如妒花雨。【凤麟按：似谓摧花暴雨，与养花微雨对。】
◎事忌脱空，人怕落套。
◎烟云堆里，浪荡子逐日称仙；歌舞丛中，淫欲身几时得度？
◎山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。
◎能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
◎会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
◎佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
◎蔼然可亲，乃自溢之冲和，装不出温柔软款；翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。
◎风流得意，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于虐崇。
◎极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。
◎世路如冥，青天障蚩尤之雾；【凤麟按：《志林》曰：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。”（《太平御览》卷十五）】人情如梦，白日蔽巫女之云。【凤麟按：宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”】
◎密交定有夙缘，非以鸡犬盟也；中断知其缘尽，宁关萋菲间之。【凤麟按：“萋斐”比喻谗言。《诗·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦；彼譖人者，亦已大甚！”孔颖达疏：“《论语》云：斐然成章。是斐为文章之貌，萋与斐同类而云成锦，故为文章相错也。”《北齐书·幼主纪》：“忠信不闻，萋斐必入。”】
◎堤防不筑，尚难支移壑之虞；操存不严，岂能塞横流之性？
◎发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
◎打浑，随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明，当事之祸机，却恨一生了了。
◎藏不得是拙，露不得是丑。
◎形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。
◎开口辄生雌黄月旦之言，吾恐微言将绝；捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传。【凤麟按：陈本无“缤纷”以下。】
◎风波肆险，以虚舟震撼，浪静风恬；矛盾相残，以柔指解分，兵销戈倒。
◎豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
◎人不得道，生死老病四字关，谁能透过，独美人名将老病之状，尤为可怜。
◎日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
◎平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
◎闇室之一灯，苦海之三老，【凤麟按：杜甫《拨闷》：“长年三老遥怜汝，捩舵开头捷有神。”仇兆鳌注：“蔡注：峡中以篙师为长年，舵工为三老。邵注：三老，捩船者；长年，开头者。” 陆游《入蜀记》五：“问何谓长年、三老，云梢工是也。”】截疑网之宝剑，抉盲眼之金针。【凤麟按：谓一灯三老是剑针也。】
◎攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销，世途不见可畏。
◎吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
◎天下无难处之事，只要两个“如之何”；【凤麟按：《诗·齐风·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。”】天下无难处之人，只要三个“必自反”。【凤麟按：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉。’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣，非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”】
◎能脱俗便是奇，不合污便是清。
◎处巧若拙，处明若晦，处动若静。
◎参玄借以见性，谈道借以修真。
◎世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身；若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
◎好读书，非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也。
◎一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡。灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击。龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避。发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制。不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计。无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去。省闲非，省闲气，也不游方，也不避世。在家出家，在世出世。佛何人，佛何处，此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
◎草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。
◎招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援；浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
◎人常想病时，则尘心便减【凤麟按：陈本作“灭”。】；人常想死时，则道念自生。
◎入道场而随喜，则修行之念勃兴；登丘墓而徘徊，则名利之心顿尽。
◎铄金玷玉，从来不乏乎谗人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。
◎止作秋风过耳，何妨尺雾障天。
◎真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。
◎看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。
◎富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
◎欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。【凤麟按：明刘元卿《贤奕编·警喻》：“猩猩，兽之好酒者也。大麓之人设以醴尊，陈之饮器，小大具列焉。织草为履，勾连相属也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰：‘盍少尝之？慎无多饮矣！’相与取小器饮，骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻之甘也，遂大爵而忘其醉，醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就絷，无一得免焉。其后来者亦然。”】
◎涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
◎人生待足何时足，未老得闲始是闲。
◎谈空反被空迷，耽静多为静缚。
◎旧无陶令酒巾，新撇张颠书草。
◎何妨与世昏昏，只问君心了了。
◎以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为菑畲，【凤麟按：《易·无妄》：“不耕穫，不葘畬。”郑玄曰：田一岁曰菑，二岁曰畬，三岁曰新。】以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
◎云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
◎事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
◎白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空遗皓首之悲伤。
◎定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。
◎平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡。
◎料无事必有事，恐有事必无事。
◎富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。
◎朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。
◎人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。
◎世上人事无穷，越干越做不了；我辈光阴有限，越闲越见清高。
◎两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。
◎我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。
◎商贾不可与言义，彼溺于利；农工不可与言学，彼偏于业；俗儒不可与言道，彼谬于词。
◎博览广识见，寡交少是非。
◎明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。
◎休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
◎人心好胜，我以胜应必败；人情好谦，我以谦处反胜。
◎人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？
◎暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于四王考校。
◎寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”此言宜深玩味。
◎恩爱，吾之仇也；富贵，身之累也。
◎冯谖之铗，弹老无鱼；荆轲之筑，击来有泪。
◎以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。
◎有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
◎富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
◎寒灰内，半星之活火；浊流中，一线之清泉。
◎攻玉于石，石尽则玉出；【凤麟按：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”】淘金于沙，沙尽则金露。
◎乍交不可倾倒，倾倒则交不终；久与不可隐匿，隐匿则心必险。
◎丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
◎懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
◎书生薄命原同妾，丞相怜才不论官。【凤麟按：明王稚登《谢袁相公问病诗》：“书生薄命还同妾，宰相怜才不为官。”】
◎少年灵慧，知抱夙根；今生冥顽【凤麟按：陈本二字作“置怀”，非。】，可卜来世。
◎拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
◎尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。
◎市争利，朝争名，盖棺日何物可殉蒿里；春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱。
◎驷马难追，吾欲三缄其口；隙驹易过，人当寸惜乎阴。
◎万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。
◎炫奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。
◎才舒放，即当收敛；才言语，便思简默。
◎贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
◎身要严重，意要闲定，色要温雅，气要和平，语要简徐，心要光明，量要阔大，志要果毅，机要缜密，事要妥当。
◎富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
◎休委罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。
◎世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。
◎观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之皆空，则流水翻多浓旨。
◎大凡聪明之人，极是误事。何以故，惟其聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。
◎是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。【凤麟按：《古今诗话》：“宣和时，酒店壁间有诗云：‘是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。’”】
◎名心未化，对妻孥亦自矜庄；隐衷释然，即梦寐皆成清楚。
◎观苏季子以贫穷得志，则负郭二顷田，误人实多；观苏季子以功名杀身，则武安【凤麟按：二字陈本阙。】六国印，害人亦不浅。【凤麟按：《史记·苏秦传》：“苏秦之昆弟妻嫂侧目，不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！’于是散千金以赐宗族朋友。初，苏秦之燕，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之，遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：‘我非忘子。子之与我至燕，再三欲去我易水之上，方是时，我困，故望子深，是以后子。子今亦得矣。’苏秦既约六国从亲，归赵，赵肃侯封为武安君，乃投从约书于秦。秦兵不敢窥函谷关十五年。”《索隐》：“苏秦字季子，盖苏忿生之后，己姓也。谯周云：‘秦兄弟五人，秦最少。兄代，代弟厉及辟、鹄，并为游说之士。’”】
◎名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
◎一杯酒留万世名，不如生前一杯酒，自身行乐耳，遑恤其他；百年人做千年调，至今谁是百年人，一棺戢身，万事都已。
◎郊野非葬人之处，楼台是为丘墓；边塞非杀人之场，歌舞是为刀兵。试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；试听管弦冗冗，何异松柏萧萧。葬王侯之骨，能消几处楼台；落壮士之头，经得几番歌舞。达者统为一观，愚人指为两地。
◎节义傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。
◎我有功于人，不可念，而过则不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。
◎径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。
◎己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一“忍”字；人情不可拂，当用顺之法调之，其道在一“恕”字。
◎昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
◎文章不疗山水癖，身心每被野云羁。
小窗幽记（二） (2011-06-19 17:49:48)[url=]
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卷二 集情
语云：当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翃之柳，【凤麟按：韩翃《寄柳氏》诗：“章台柳，章台柳，往日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”见唐孟棨《本事诗·情感》、许尧佐《柳氏传》。】崔护之花，【凤麟按：崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面秪今何处去，桃花依旧笑春风。”见唐孟棨《本事诗·情感》。】汉宫之流叶，【凤麟按：见唐孟棨《本事诗·情感》顾况事、宋刘斧《青琐高议》前集卷五“红叶题诗取韩氏”。】蜀女之飘梧，【凤麟按：《玉溪论事》云：“蜀尚书侯继图，本儒士。一日秋风四起，偶倚栏于大慈寺楼，有大桐叶，飘然而坠。上有诗云：‘拭翠敛双蛾，为郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死；天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。’侯贮小帖，凡五六年，方卜任氏为婚。尝讽此事。任氏曰：‘此是妾书叶时诗，争得在公处？’曰：‘向在大慈寺阁上倚栏得之。即知今日聘君，非偶然也。’侯以今书较之，与叶上无异。”（宋阮阅《诗话总龟》卷二三引）】令后世有情之人咨嗟想慕，讬之语言，寄之歌咏；而奴无昆仑，【凤麟按：见唐裴铏《传奇》。】客无黄衫，【凤麟按：见唐蒋防《霍小玉传》。】知己无押衙，【凤麟按：富平县古押衙，见唐薛调《无双传》。】同志无虞侯[候]，【凤麟按：虞候许俊，见唐许尧佐《柳氏传》。】则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。【凤麟按：宋尤袤《全唐诗话·崔郊》：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”】集情第二。
◎家胜阳台，为欢非梦；人惭萧史，相偶成仙。【凤麟按：六向《列仙传》卷上：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”】轻扇初开，忻看笑靥。长眉始画，愁对离妆。广摄金屏，莫令愁拥。恒开锦幔，速望人归。镜台新去，应余落粉。熏炉未徙，定有余烟。泪滴芳衾，锦花长湿。愁随玉轸，琴鹤恒惊。锦水丹鳞，素书稀远。玉山青鸟，仙使难通。彩笔试操，香笺遂满。行云可托，梦想还劳。九重千日，讵想倡家。单枕一宵，便如浪子。当令照影双来，一鸾羞镜；勿使推窗独坐，嫦娥笑人。
◎几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
◎世无花月美人，不愿生此世界。
◎荀令君至人家，坐处留香三日。【凤麟按：习凿齿《襄阳记》曰：“刘季和性爱香，尝上厕还，过香炉上，主簿张坦曰：‘人名公作俗人，不虚也。’季和曰：‘荀令君至人家，坐处三日香，为我如何令君，而恶我爱好也？’坦曰：‘古有好妇人，患而捧心嚬眉，见者皆以为好，其邻丑妇法之，见者走。公便欲使下官遁走耶？’季和大笑，以是知坦。”（《艺文类聚》卷七十引）】
◎罄南山之竹，写意无穷；决东海之波，流情不尽。
◎愁如云而长聚，泪若水以难干。
◎弄绿绮之琴，焉得文君之听；【凤麟按：晋傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄王友鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”《史记·司马相如列传》载相如以琴心挑卓文君。】濡彩毫之笔，难描京兆之眉。【凤麟按：《汉书》卷七六《张敞传》：“张敞字子高，本河东平阳人也。……又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。”】
◎瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
◎悲火常烧心曲，愁云频压眉尖。
◎五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。
◎燕约莺期，变作鸾悲凤泣；蜂媒蝶使，翻成绿惨红愁。
◎花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。
◎枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
◎万里关河，鸿雁来时悲信断；满腔愁绪，子规啼处忆人归。
◎千叠云山千叠愁，一天明月一天恨。
◎豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。【凤麟按：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”南唐李璟《浣溪沙》：“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。/青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。”】
◎月色悬空，皎皎明明，偏自照人孤另（凤麟按：陈本作“寂”）；蛩声泣露，啾啾唧唧，都来助我愁思。【凤麟按：蛩，蟋蟀也。】
◎慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。
◎费长房，缩不尽相思地；【凤麟按：《列异传》曰：“费长房又能缩地脉，坐客在家，至市买鲊，一日之间，人见之千里外者数处。”（《艺文类聚》卷七二引）】女娲氏，补不完离恨天。【凤麟按：陈本无此条。】
◎孤灯夜雨，空把青年误。楼外青山无数，隔不断新愁来路。
◎黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁，惆怅旧欢（凤麟按：陈本作“人”）如梦，觉来无处追寻。【凤麟按：宋孙洙《何满子·秋怨》：“怅望浮生急景，凄凉宝瑟余音。楚客多情偏怨别，碧山远水登临。目送连天衰草，夜阑几处疏砧。/黄叶无风自落，秋云不雨常阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。”】
◎蛾眉未赎，谩劳桐叶寄相思；潮信难通，空向桃花寻往迹。
◎野花艳目，不必牡丹；村酒酣人，何须绿蚁。【凤麟按：《错斩崔宁》：“野花偏艳目，村酒醉人多。”杨慎《书品·张愚山戏语》：“张愚山晚年好纵笔作草书，不师法帖而殊自珍诧。尝自书一纸寄余，且戏书其后曰：‘野花艳目，不必牡丹；村酒酣人，何须绿蚁。’太白诗云：‘越女濯素足，行人解金装。’渐近自然，何必金莲玉弓乎？亦可谓善谑矣。”】
◎琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗，三友递相引，循环无已时。【凤麟按：白居易《北窗三友》：“今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。”】
◎阮籍邻家少妇，有美色，当垆沽酒，籍尝诣饮，醉便卧其侧。【凤麟按：《世说·任诞》：“阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。”刘注引王隐《晋书》曰：“籍邻家处子，有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。其达而无检，皆此类也。”】
◎隔帘闻堕钗声而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。【凤麟按：明曹臣《舌华录》谓是袁中郎语。】
◎桃叶题情，【凤麟按：《乐府诗集．清商曲辞二．桃叶歌》引《古今乐录》：“桃叶歌者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”其辞曰：“桃叶复桃叶。渡江不用楫。但渡无所苦。我自迎接汝。”】柳丝牵恨。【凤麟按：前蜀李珣《望远行》词：“琼窗时听语莺娇，柳丝牵恨一条条。”】
◎胡天胡帝，【凤麟按：《诗经·庸风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”】登徒于焉怡目；【凤麟按：宋玉有《登徒子好色赋》。】为云为雨，宋玉因而荡心。【凤麟按：见宋玉《高唐赋》。】
◎轻泉刀若土壤，居然翠袖之朱家；重然诺如丘山，不忝红妆之季布。【凤麟按：《史记·游侠列传》：“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之阨，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。”司马迁序云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’。”李白《侠客行》：“三杯重然诺，五岳倒为轻。”○“泉刀”指钱。】
◎蝴蝶长悬孤枕梦，【凤麟按：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”】凤凰不上断弦鸣。
◎吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。【凤麟按：见白居易《霓裳羽衣歌》，自注云：“夫差女小玉死后，形见于王。其母抱之，霏微若烟雾散空。”小玉事见《搜神记》卷十六、《艺文类聚》卷八四。】
◎妙唱非关舌，【凤麟按：宋释慧晖《和芙蓉和尚四句偈颂·妙唱不干舌》：“如如寂灭自无情，一句从来本见成。舌运广长元不间，雪峰相见望州亭。”】多情岂在腰。
◎孤鸿翱翔以不去，浮云黯□（凤麟按：字上雨下对。似“黯淡”之意。）而荏苒。
◎楚王宫里，无不推其细腰；【凤麟按：《墨子·兼爱中》：“昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。”《战国策·楚策一》：“莫敖子华对曰：‘昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。’”】魏[卫]国佳人，俱言讶其纤手。【凤麟按：陈徐陵《玉台新咏·序》：“夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。其中有丽人焉。其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。楚王宫里，无不推其细腰；卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。弟兄协律，生小学歌；少长河阳，由来能舞。琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非关曹植。传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。至若宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。反插金钿，横抽宝树。南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥。亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝风，授历轩辕。金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。真可谓倾国倾城、无对无双者也。加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤工诗赋。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲萄之树。九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之辞。其佳丽也如彼，其才情也如此。既而椒宫宛转，柘观阴岑，绛鹤晨严，铜蠡昼静。三星未夕，不事怀衾；五日尤赊，谁能理曲。优游少托，寂寞多闲。厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。虽复投壶玉女，为观尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。无怡神于暇景，惟属意于新诗。庶得代彼皋苏，蠲兹愁疾。但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。不藉篇章，无由披览。于是燃指瞑写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人，泾渭之间，如斯而已。于是丽以金箱，装之宝轴。三台妙迹，龙伸蠼屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。灵飞太甲，高擅玉函；鸿烈仙方，长推丹枕。至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。放当开兹缥帙，散此绦绳，永对玩于书帷，长循环于纤手。岂如邓学春秋，儒者之功难习；窦专黄老，金丹之术不成。因胜西蜀豪家，托情穷于鲁殿；东储甲观，流咏止于洞箫。娈彼诸嫉，聊同弃日，猗欤彤管，无或讥焉。”】
◎传鼓瑟于杨家，【凤麟按：《汉书》卷六六《杨恽传》：“家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”】得吹箫于秦女。【凤麟按：秦穆公女弄玉也，见上刘向《列仙传·萧史》。○见《玉台新咏·序》。】
◎春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。【凤麟按：梁江淹《别赋》。】
◎玉树以珊瑚作枝，珠帘以玳瑁为押。【凤麟按：见《玉台新咏·序》。】
◎东邻巧笑，来侍寝于更衣；【凤麟按：宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”《汉书·外戚传》：“孝武卫皇后，字子夫。生微也，其家号曰卫氏，出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者。武帝即位，数年无子。平阳主求良家女十余人，饰置家。帝祓霸上，还过平阳主。主见所偫美人，帝不说。既饮，讴者进，帝独说子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐，驩甚，赐平阳主金千斤。主因奏子夫送入宫。子夫上车，主拊其背曰：‘行矣！强饭勉之。即贵，愿无相忘！’入宫岁余，不复幸。武帝择宫人不中用者斥出之，子夫得见，涕泣请出。上怜之，复幸，遂有身，尊宠。召其兄卫长君、弟青侍中。而子夫生三女，元朔元年生男据，遂立为皇后。”《汉武故事》：“初，上行幸平阳主家，子夫为讴者，善歌，能造曲，每歌挑上，上意动，起更衣，子夫因侍衣得幸。头解，上见其美发，悦之，欢乐。主遂内子夫于宫。”】西子微颦，将横陈于甲帐。【凤麟按：《庄子·天运》：“西施病心而膑其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而膑其里。”宋玉《讽赋》：“主人之女为臣歌曰：‘内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之旁。君不御兮妾谁怨？日将至兮下黄泉。’”《汉武故事》：“以白珠为帘，玳瑁押之；以象牙为蔑，帷幕垂流苏；以琉璃、珠玉、明月、夜光，杂错天下珍宝，为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自御。”○见《玉台新咏·序》。】
◎骋纤腰于结风，奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。金星与婺女争华，麝月共嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩椽之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。轻身无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。【凤麟按：见《玉台新咏·序》，有改动。】
◎青牛帐里，余曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。【凤麟按：见《玉台新咏·序》。】
◎山河绵邈，粉黛若新。椒华承彩，竟虚待月之帘；癸[夸]骨埋香，谁作双鸾之雾。【凤麟按：袁宏道《灵岩记》：“嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘，白杨青草矣。百世之后，幽人逸士，犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画履，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉！”】
◎蜀纸麝煤添笔媚，越瓯樨液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。【凤麟按：唐韩偓《横塘》：“秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。”】
◎教移兰烬频羞影，自试香汤更怕深。初似染花难（凤麟按：陈本作“谁”）抑按，终忧沃雪不胜任。岂知侍女帘帏外，赚取君王数饼金。【凤麟按：唐韩偓《咏浴》：“再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。”】
◎静中楼阁深春雨，远处帘拢半夜灯。【凤麟按：唐韩偓《倚醉》：“倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨，远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。”】
◎绿屏无睡秋分簟，红叶伤时月午楼。【凤麟按：唐韩偓《拥鼻》：“拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。”○“绿屏”谓树。晋左思《魏都赋》：“夏屋一揆，华屏齐荣。”李善注引《尔雅·释宫》：“屏谓之树。”】
◎但觉夜深花有露，不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香薰亦任偷。【凤麟按：唐韩偓《闺情》：“轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。”○何郎事俟考。韩寿事见《晋书·贾充传附》、《世说·惑溺》。】
◎阆苑有书多附鹤，女墻无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。【凤麟按：李商隐《碧城三首》：“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沈海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。”】
◎风阶拾叶，山人茶灶劳薪；【凤麟按：《世说·术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。”】月径聚花，素士吟坛绮席。
◎当场笑语，尽如形骸外之好人；【凤麟按：王羲之《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”】背地风波，谁是意气中之烈士？【凤麟按：杜甫《莫相疑行》：“晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”天下少至城君子，故有谁是之问。】
◎山翠扑帘，卷不起青葱一片；树阴流径，扫不开芳影几重（凤麟按：陈本作“层”）。
◎珠帘蔽月，翻窥窈窕之花；绮幔藏云，恐碍扶疏之柳。
◎幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。【凤麟按：杜牧《早秋》：“大热去酷吏，清风来故人。”】
◎多恨赋花，风瓣乱侵笔墨；含情问柳，雨丝牵惹衣裾。
◎亭前杨柳，送尽到处游人；山下蘼芜，知是何时归路。
◎天涯浩缈，风飘四海之魂；尘士流离，灰染半生之劫。
◎蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼。
◎幽情化而石立，怨风结而冢青。千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。
◎一片秋山，能疗病客；半声春鸟，偏唤愁人。
◎李太白酒圣，蔡文姬书仙，置之一时，绝妙佳偶。【凤麟按：《后汉书·列女传》：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。……操因问曰：‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？’文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。’操曰：‘今当使十吏就夫人写之。’文姬曰：‘妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。’于是缮书送之，文无遗误。”】
◎华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。忽发狂言惊满座，两行红粉一时回。【凤麟按：杜牧《兵部尚书席上作》诗也。】
◎缘之所寄，一往而深。故人恩重，来燕子于雕梁；逸士情深，托凫雏于春水。好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。【凤麟按：《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”江妃二女解佩赠郑交甫，见刘向《列仙传·江妃二女》。】
◎桃花水泛，晓妆宫里腻胭脂；【凤麟按：杜牧《阿房宫赋》：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也。”】杨柳风多，堕马结[髻]中摇翡翠。【凤麟按：《后汉书·梁冀传》：“（孙）寿色美而善为妖态，作愁眉、啼粧、堕马髻，折腰步，龋齿笑。”李贤注引《风俗通》曰：“堕马髻者，侧在一边。”】
◎对妆则色殊，比兰则香越。泛明彩于宵波，飞澄华于晓月。
◎纷弱叶而凝照，竞新藻而抽英。
◎手巾还欲燥，愁眉即使开。逆想行人至，迎前含笑来。【凤麟按：庾信《荡子赋》：“前日汉使著章台，闻道夫婿定应回。手巾还欲燥，愁眉即剩开。逆想行人至，迎前含笑来。”（《艺文类聚》卷三二）】
◎逶迤洞房，半入宵梦；窈窕闲馆，方增客愁。【凤麟按：陈本无此条。魏瓘《捣衣赋》：“夜如何其，秋兮已半。拽鲁缟，攘皓腕。始于摇扬，终于凌乱。惊飞燕之两行，遏彩云而一断。隐高楼而如动，度遥城而如散。夜有露兮秋有风，杵有声兮衣可缝，佳人听兮意何穷！步逍遥于凉景，畅容与于晴空。黄金钗兮碧云发，白纶巾兮青女月，佳人听兮良未歇。臂长虹兮乍开，凌倒景而将越。但见余韵未毕，微影方流。逶迤洞房，半入宵梦。窈窕闲馆，方增客愁。李都尉以胡笳动泣，向子期以邻笛增忧。古人独感于听，今者况兼乎秋！愿君无按龙泉色，谁道明珠不可投。”（杨慎《升庵诗话续补遗》卷一）】
◎悬媚子于搔头，拭钗梁于粉絮。【凤麟按：庾信《镜赋》：“暂设妆奁，还抽镜屉。竞学生情，争怜今世。鬓齐故略，眉平犹剃。飞花塼子，次第须安。朱开锦蹹，黛蘸油檀。脂和甲煎，泽渍香兰。量髻鬓之长短，度安花之相去。悬媚子于搔头，拭钗梁于粉絮。”】
◎临风弄笛，栏杆上桂影一轮；扫雪烹茶，篱落边梅花数点。
◎银烛轻弹，红妆笑倚，人堪惜，情更堪惜；困雨花心，垂阴柳耳，客堪怜，春亦堪怜。
◎肝胆谁怜，形影自为管鲍；【凤麟按：《列子·力命》：“管仲尝叹曰：‘吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱；鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！’此世称管鲍善交者，小白善用能者。”】唇齿相济，天涯孰是穷交。兴言及此，辄欲再广绝交之论，重作署门之句。【凤麟按：梁刘峻《广绝交论》：“阳舒阴惨，生民大情；忧合驩离，品物恒性。故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀。同病相怜，缀河上之悲曲；恐惧置怀，昭谷风之盛典。斯则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭，张王抚翼于陈相。是曰穷交，其流四也。”“署门”不知何意，俟考。○《史记·滑稽列传》褚少孙补曰：“金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰金马门。”谓东方朔也，然与绝交无涉。】
◎燕市之醉泣，【凤麟按：《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”】楚帐之悲歌，【凤麟按：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”】岐路之涕零，【凤麟按：《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”高诱注：“道九达曰逵。悯其别也。”阮籍《咏怀》：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。”】穷途之恸哭。【凤麟按：《世说·栖逸》注引《魏氏春秋》曰：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”（《晋书》略同）】每一退念及此，虽在千载以后，亦感慨而兴嗟。
◎陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。
◎芳草归迟，青骢别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。
◎山水花月之际，看美人更觉多韵，非美人借韵于山水花月也，山水花月直借美人生韵耳。
◎深花枝，浅花枝，深浅花枝相间时，花枝难似伊；巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空房独守时。【凤麟按：欧阳修《长相思》：“深花枝，浅花枝，深浅花枝相并时。花枝离似伊。玉如肌，柳如眉。爱著鹅黄金缕衣，啼妆更为谁。”白居易的《长相思》：“深画眉，浅画眉，蝉鬓鬅鬙云满衣。阳台行雨回。巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归。空房独守时。”】
◎青娥皓齿别吴倡，梅粉妆成半额黄；罗屏绣幔围寒玉，帐里吹笙学凤凰。【凤麟按：杨慎《升庵诗话》卷七：“刘须溪所选《古今诗统》，亡其辛集一册，诸藏书家皆然。予於滇南偶得其全集，然其所选，多不惬人意，可传者止十之一耳。辛集中皆宋人诗，无足采取，独司马才仲《洛春谣》，曹元宠《夜归曲》，尚有长吉义山之遗意，今录于此。《洛春谣》云：‘洛阳碧水扬春风，铜驼陌上桃花红。商楼叠柳绿相向，绡帐金鸾香雾浓。龙裘公了五陵家，拳毛赤兔双蹄白。金钩宝玦逐飞香，醉人花丛恼花魄。青蛾皓齿别吴倡，梅粉妆成半额黄。罗屏绣幕围寒玉，帐里吹笙学凤皇。细绿团。红晓烟泾，车马騑騑云栉栉。琼蕊杯深琥珀浓，鸳鸯枕镂珊瑚涩。吹龙笛，歌白纻，兰席淋漓日将暮。君不见灞陵岸上杨柳枝，青青送别伤南浦。’《夜归曲》云：‘饥乌哑哑啼暮寒，回风急雪飘硃阑。锁窗乡阁艳红兽，画幕金泥摇彩鸾。吴妆秀色攒眉绿，能唱襄阳《大堤曲》。酒酣横管咽孤吹，吹裂柯亭傲霜竹。远空寒云浑不动，老狐应渡黄河冻。暗回微暖入江梅，何处荒榛挂么凤。归来稳跨青连钱，貂茸拥鼻行翩翩。笼纱蜜炬照飞霰，十二玉楼人未眠。’”】
◎初弹如珠后如缕，一声两声落花雨，诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。【凤麟按：宋白玉蟾《琵琶行》：“初弹如珠后如缕，一声两声落花雨。诉尽平生云雨生，尽是春花秋月语。罗衣揾泪向人啼，妾是秦楼浪子妻。”】
◎春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋妆束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。【凤麟按：元稹《连昌宫词》。】
◎琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非因曹植。【凤麟按：见《玉台新咏·序》。】
◎休文腰瘦，羞惊罗带之频宽；【凤麟按：《梁书·沈约传》：“沈约，字休文，吴兴武康人也。……与徐勉素善，遂以书陈情于勉曰：‘……今岁开元，礼年云至，悬车之请，事由恩夺。诚不能弘宣风政，光阐朝猷，尚欲讨寻文簿，时议同异。而开年以来，病增虑切，当由生灵有限，劳役过差，总此凋竭，归之暮年，牵策行止，努力祗事。外观傍览，尚似全人，而形骸力用，不相综摄，常须过自束持，方可黾勉。解衣一卧，支体不复相关。上热下冷，月增日笃，取暖则烦，加寒必利，后差不及前差，后剧必甚前剧。百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？若此不休，日复一日，将贻圣主不追之恨。冒欲表闻，乞归老之秩。若天假其年，还是平健，才力所堪，惟思是策。’”】贾女容销，懒照蛾眉之常锁。【凤麟按：《晋书·贾充传附》：“（贾）谧字长深。母贾午，充少女也。父韩寿，字德真，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙。美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾。充每宴宾僚，其女辄于青鏁中窥之，见寿而悦焉。问其左右识此人不，有一婢说寿姓字，云是故主人。女大感想，发于寤寐。婢后往寿家，具说女意，并言其女光丽艳逸，端美绝伦。寿闻而心动，便令为通殷勤。婢以白女，女遂潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入。寿劲捷过人，逾垣而至，家中莫知，惟充觉其女悦畅异于常日。时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。其女密盗以遗寿，充僚属与寿燕处，闻其芬馥，称之于充。自是充意知女与寿通，而其门阁严峻，不知所由得入。乃夜中阳惊，托言有盗，因使循墙以观其变。左右白曰：‘无余异，惟东北角如狐狸行处。’充乃考问女之左右，具以状对。充秘之，遂以女妻寿。寿官至散骑常侍、河南尹。元康初卒，赠骠骑将军。”】
◎琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。【凤麟按：见《玉台新咏·序》。】
◎清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止葡萄之树。【凤麟按：见《玉台新咏·序》。】
◎西蜀豪家，讬情穷于鲁殿；东台甲馆，流咏止于洞萧。【凤麟按：见《玉台新咏·序》。】
◎醉把杯酒，可以吞江南吴越之清风；拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气。
◎林花翻洒，乍飘飏于兰皋；山禽啭响，时弄声于乔木。
◎长将姊妹丛中避，多爱湖山僻处行。
◎未知枕上曾逢女，可认眉尖与画郎。
◎苹风未冷催鸳别，沉檀合子留双结。千缕愁丝只数围，一片香痕才半节。
◎那忍重看娃鬓绿，终期一遇客衫黄。
◎金钱赐侍儿，暗嘱教休语。
◎薄雾几层推月出，好山无数渡江来。轮将秋动虫先觉，换得更深鸟越催。
◎花飞帘外凭笺讯，雨到窗前滴梦寒。
◎樯标远汉，昔时鲁氏之戈；【凤麟按：《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”】帆影寒沙，此夜姜家之被。【凤麟按：《后汉书·姜肱传》：“姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”李贤注引谢承《书》曰：“肱性笃孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心。”杜甫《寄张十二山人》：“历下辞姜被，关西得孟邻。”“姜被”指兄弟和兄弟之情。】
◎填愁不满吴娃井，【凤麟按：《资治通鉴·周赧王二十年》：“主父初以长子章为太子，后得吴娃，爱之。”胡三省注：“吴娃…… 吴、楚之间谓美女曰娃。”】剪纸空题蜀女祠。【凤麟按：似指薛涛。元辛文房《唐才子传》卷六：“涛，字洪度，成都乐妓也。性辨惠，调翰墨。居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也，往来车马留连。……涛工为小诗，惜成都笺幅大，遂皆制狭之，不以为便，名曰‘薛涛笺’。”五代王仁裕《开元天宝遗事》卷上：“长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士，以红笺名纸游谒其中。时人谓此坊为‘风流薮泽’。”】
◎良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。
◎填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
◎□（凤麟按：此字陈本阙，一本作“鸭”，非，似当作“蝶”或“蜂”）为怜香死，鸳因泥睡痴。【凤麟按：杜甫《绝句》：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”】
◎红印山痕春色微，珊瑚枕上见花飞。【凤麟按：李绅《长门怨》：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。”】烟鬟缭乱香云湿，疑向襄王梦里归。
◎零乱如珠为点妆，素辉乘月湿衣裳。只愁天酒倾如斗，醉却环姿傍玉床。
◎有魂落红叶，无骨锁青鬟。
◎书题蜀纸愁难浣，雨歇巴山话亦陈。【凤麟按：李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”】
◎盈盈相隔愁追随，谁为解语来香帷。
◎斜看两鬟垂，俨似行云嫁。
◎欲与梅花斗宝妆，先开娇艳逼寒香。只愁冰骨藏珠屋，不似红衣待玉郎。
◎从教弄酒春衫涴，别有风流上眼波。【凤麟按：韩偓《席上有赠》：“小雁斜侵眉柳去，媚霞横接眼波来。”】
◎听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。企庄生之逍遥，慕尚子之清旷。【凤麟按：嵇康《高士传》：“尚长，字子平，禽庆，字子夏，二人相善，庆隐避不仕王莽，长通易老子，安贫乐道，好事者更馈遗，辄受之，自足还馀，如有不取也，举措必於中和，司空王邑，辟之连年，乃欲荐之于莽，固辞乃止，遂求退，读易至损益卦，喟然叹曰：‘吾知富贵不如贫贱，未知存何如亡尔？为子嫁娶毕，敕家事断之，勿复相关，当如我死矣。’是后肆意，与同好游五岳名山，遂不知所在。”（《艺文类聚》卷三六。《后汉书·逸民传》作“向长”）】
◎灯结细花成穗落，【凤麟按：《西京杂记》卷三：“夫目瞤，得酒食；灯火华，得钱财；干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”】泪题愁字带痕红。【凤麟按：晋王嘉《拾遗记》卷七：“魏文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。……灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”】
◎无端饮却相思水，不信相思想杀人。
◎渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。【凤麟按：王勃《滕王阁序》。】
◎爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。【凤麟按：王勃《滕王阁序》。】
◎杏子轻纱初脱暖，梨花深院自多风。
小窗幽记（三） (2011-06-22 19:44:51)[url=]转载▼[/url]
卷三 集峭
今天下皆妇人矣，封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮（凤麟按：陈本作“楷”）尺字间见之；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
◎忠孝，吾家之宝；【凤麟按：《孝经》曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”又曰：“故以孝事君则忠，以敬事长则顺；忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。”又曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后丗矣。”】经史，吾家之田。
◎闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。【凤麟按：《晋百官名》曰：“（阮）籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。及（嵇）喜往，籍不哭，见其白眼，喜不怿而退。康闻之，乃齎酒挟琴而造之，遂相与善。”（《世说·简傲》注引）《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”】
◎兴之所到，不妨呕出惊人心，【凤麟按：李商隐《李贺小传》：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃始已尔！’上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。”（元辛文房《唐才子传》略同）若不然，也须随场作戏。
◎放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
◎吟诗劣于讲学（凤麟按：陈本作“书”），骂座恶于足恭。【凤麟按：《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔安国曰：“足恭，便僻貌。心内相怨，而外诈亲。”○马融曰：“便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。”郑玄曰：“便，辩也，谓佞而辨。”】两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。【凤麟按：《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎；狂者进取，狷者有所不为也。’”谓宁吟诗骂座矣，所谓宁为真小人，不作伪君子也。】
◎观人题壁，便识文章。
◎宁为真士夫，不为假道学。宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。【凤麟按：《世说·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣’。”】
◎随口利牙，不顾天荒地老；【凤麟按：此佞人相。】翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。【凤麟按：此酒人相。】
◎身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
◎达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
◎销骨口中，生出莲花九品；铄金舌上，容他鹦鹉千言。【凤麟按：《史记·张仪列传》：“臣闻之：积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”《礼记·曲礼》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”○吾乡谚云：“嘴是两片皮，翻上又翻下。”谓可善可恶也。】
◎少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。【凤麟按：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”苏轼《东坡志林》卷一：“张君持此纸求仆书，且欲发药。不知药，君当以何品？吾闻《战国策》中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此，可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。”】
◎竹外窥鸟，树外窥山，峰外窥云，难道我有意无意；鹤来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
◎体裁如何？出月隐山；情景如何？落日映屿；气魄如何？收露敛色；议论如何？回飙拂渚。【凤麟按：谢灵运《江妃赋》：“于时升月隐山，落日映屿，收霞敛色，回飙拂渚。”○肉人风度，安得至此？不过雅人理想而已。】
◎有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
◎雾满杨溪，玄豹山间偕日月；【凤麟按：刘向《列女传》卷二：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。”谢朓《之宣城出新林浦向板桥》：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”】云飞翰苑，紫龙天外借风雷。【凤麟按：《易·乾·文言》：“九五曰：‘飞龙在天，利见大人’，何谓也？子曰：‘同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。’”】
◎西山霁雪，东岳含烟。驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。【凤麟按：晋常璩《华阳国志·蜀志》（卷三）：“城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安，题市门曰‘不乘赤车驷马，不过汝下’也。”唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“慈恩题名，起自张莒，本于寺中闲游而题同年，人因为故事。”五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“神龙以来，杏园宴后，皆于慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之。”○此集乃书生向妇人女子大展雄风，故多集浊男“峭”事。题柱明志、雁塔留名，皆男子得意事。】
◎一失脚为千古恨，再回头是百年人。【凤麟按：明杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’”】
◎居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。【凤麟按：范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”】
◎学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。
◎平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵的乞人（凤麟按：陈本作“丐”）。
◎烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
◎觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
◎名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。【凤麟按：教外别传，不立文字，若执经唱本，是于禅理未熟，安可教人？】
◎穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今世，谁堪语此？【凤麟按：外穷通不能，安能外生死；外生死不能，安能外天下？】
◎一纸八行，不遇寒温之句；鱼腹雁足，空有往来之烦。是以嵇康不作，【凤麟按：嵇康《与山巨源绝交书》：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机。不相酬答，则犯教伤义；欲自勉强，则不能久。”】严光口传，【凤麟按：《后汉书·逸民传·严光》：“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’”李贤注引皇甫谧《高士传》曰：“霸使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：‘君房素痴，今为三公，宁小差否？’子道曰：‘位已鼎足，不痴也。’光曰：‘遣卿来，何言？’子道传霸言。光曰：‘卿言不痴，是非痴语也？天子征我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？’子道求报。光曰：‘我手不能书。’乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：‘买菜乎？求益也？’”】豫章掷之水中，【凤麟按：《世说·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”】陈泰挂之壁上。【凤麟按：《三国志·魏志·陈泰传》：“泰字玄伯。青龙中，除散骑侍郎。正始中，徙游击将军，为并州刺史，加振威将军，使持节，护匈奴中郎将。怀柔夷民，甚有威惠。京邑贵人多寄宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封，及征为尚书，悉以还之。”○陈泰所挂乃宝货，非书信，此似误。】
◎枝头秋叶将落犹然恋树，檐前野鸟除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
◎士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
◎立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
◎执拗者福轻，而圆融之人，其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士，其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。【凤麟按：《易·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。……旁行而不流，乐天知命，故不忧。”《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”又《述而》云：“子不语怪、力、乱、神。”天、命皆只可顺行，不可逆取，故君子不言。】
◎才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。【凤麟按：《礼记.大学》：“富润屋，德润身。”】
◎苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。【凤麟按：无欲则刚，所以为君子。】
◎伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。【凤麟按：《论语·子路》：“子曰：‘无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。’”《老子》第二十六章：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”】
◎有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。
◎宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
◎待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以堤防不测之事变。【凤麟按：所谓“忍一时，风平浪静；退半步，海阔天空”也。】
◎无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。【凤麟按：《易·乾·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”《文言》曰：“九三曰‘君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎’，何谓也？子曰：‘君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。乾乾因其时而惕，虽危，无咎矣。’”乾阳法天，当自强不息，而朝乾夕惕，二六时中，无休无怠，则虽遇灾厉，可无咎无难矣。】
◎爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。【凤麟按：《佛说四十二章经》：“佛言：剃除须发，而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。”然情识自是人之异于禽兽者，曰舍曰除，佛祖不能。】
◎舌存，常见齿亡，刚强终不胜柔弱；【凤麟按：刘向《说苑》卷十：“（常摐）张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常摐曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常摐曰：‘嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！’”】户朽，未闻枢蠹，偏执岂及乎圆融。【凤麟按：《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然：形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿为风，处耳则为挶为聋，处目则为眵为盲，处鼻则为鼽为窒，处腹则为张为府，处足则为痿为蹙。”】
◎荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。【凤麟按：《老子》第五十八章：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”】
◎看破有尽身躯，万境之尘缘自息；【凤麟按：此释氏不净观也。】悟入无怀境界，一轮之心月独明。
◎霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
◎斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战。【凤麟按：“白战”谓作禁体诗。欧阳修《六一诗话》：“有进士许洞者，善为辞章，俊逸之士也。因会诸诗僧，分题出纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃山水风云竹石花草雪霜星月禽鸟之类，于是诸僧皆搁笔。”明唐寅《拟瑞雪降群臣贺表》：“白战骚坛，莫效惠连之赋。”○清赵翼《陔馀丛考》：“禁体诗始于欧阳公守汝阴日，因小雪会饮聚星堂赋诗，不得用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤等字，欧公所云‘脱遗前言笑尘杂，搜索高寒窥冥漠’者也。其后东坡在颍，因祷雪于张龙公获应，亦举此体。其末云‘汝南先贤有故事，醉翁诗话谁能说。当时号令君听取，白战不许持寸铁。’（即《聚星堂雪》诗）盖修欧公故事也。然《六一诗话》记进士许洞会诸僧分题，出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’于是诸僧皆阁笔。其字乃山水云竹石花草霜雪星月禽鸟之类也。然则此又欧公所本欤？”】
◎山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。
◎秋风闭户，夜雨挑灯，卧读《离骚》泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌乐府神怡。
◎云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；【凤麟按：銮坡指翰林院。宋叶梦得《石林燕语》卷五：“俗称翰林学士为‘坡’，盖唐德宗时尝移学士院于金銮坡上，故亦称‘銮坡’。唐制：学士院无常处，驾在大内，则置于明福门；在兴庆宫，则置于金明门，不专在翰林院也。然明福、金明不以为称，不常居之尔。谏议大夫亦称‘坡’，此乃出唐人之语。谏议大夫班本在给舍上，其迁转则谏议岁满方迁给事中，自给事中迁舍人。故当时语云：‘饶道斗上坡去，亦须却下坡来。’以谏议为上坡，故因以为称，见李文正所记。”王安石《送郓州知府宋谏议》：“纶掖清光注，鑾坡茂渥霑。”】山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼挥毫？【凤麟按：凤沼指中书省。齐谢朓《直中书省》：“兹言翔凤池，鸣佩多清响。”唐刘知几《史通·史官建置》：“暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门，西京则与鸾渚为邻，东都则与凤池相接。”】
◎人生不好古，象鼎牺樽，变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。
◎要做男子，须负刚肠；【凤麟按：非所谓“无毒不丈夫”也。】欲学古人，当坚苦志。
◎风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚时千篇《白雪》。【凤麟按：阳春白雪。】
◎亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
◎心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
◎懒见俗人，权辞托病；怕逢尘事，诡迹逃禅。
◎人不通古今，襟裾马牛；【凤麟按：韩愈《符读书城南》：“人不通古今，马牛而襟裾。”】士不晓廉耻，衣冠狗彘。【凤麟按：《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也、覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶、耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”《墨子·耕柱》：“言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”明李贽《三教归儒说》：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。”】
◎道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。
◎囊无阿堵物（凤麟按：陈本无），岂便求人；【凤麟按：《世说·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”程炎震云：“沈涛《铜熨斗斋随笔》七云：马永卿《懒真子》曰：所谓阿堵者，乃今所谓兀底也。王衍云去阿堵物，谓口不言去却钱，但云去却兀底耳。又如传神写照，正在阿堵中，盖当时以手指眼，谓在兀底中耳。后人遂以钱为阿堵物，眼为阿堵中，皆非是。涛案：此说阿堵字甚确。王楙《野客丛书》亦云：阿堵，晋人方言，犹言这个耳。王衍当时指钱而为是言，非直以钱为阿堵也。”】盘有水晶盐（凤麟按：陈本无），犹堪留客。【凤麟按：宋陶谷《清异录》：“二三友来访，买得虾蟹具馔，语及唐士人逆风至长须国娶虾女事，坐客谢秉冲曰：‘虾女岂不好？白角衫裹个水晶人。’满筵无不大笑。”】
◎种两倾负郭田，量晴校雨；【凤麟按：《史记·苏秦传》：“且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”】寻几个知心友，弄月嘲风。
◎着屐登山，翠微中独逢老衲；【凤麟按：《宋书·谢灵运传》：“灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”】乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。【凤麟按：《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”】
◎才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；【凤麟按：《史记·魏其武安侯列传》：“今日廷论，局趣效辕下驹。”《正义》引应劭曰：“驹马加著辕。局趣，纤小之貌。”】诤臣岂合摸棱，殿上虎君无尤焉。【凤麟按：《宋史》卷三四五《刘安世传》：“刘安世，字器之，魏人。……安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：‘朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。’母曰：‘不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。’于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰‘殿上虎’，一时无不敬慑。”】
◎荷钱榆荚，飞来都作青蚨；【凤麟按：干宝《搜神记》卷十三：“南方有虫，名□（凤麟按：字左虫右敦）□（凤麟按：字左虫右禺），一名□（凤麟按：字左虫右则）蠋，又名青蚨，形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故淮南子术以之还钱，名曰‘青蚨’。”《太平御览》八三六引干宝《搜神记》曰：“南方有虫，其形若蝉而大，其子著草叶如蚕种。得子以归，则母飞来就之。杀其母以涂钱，以其子涂贯，用钱货市，旋则自还，故《淮南子术》以之还，名曰青凫。”《淮南万毕术》曰：“青蚨还钱。青蚨，一名鱼，或曰蒲。以其子母各置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从，以母血途八十一钱，亦以子血途八十一钱，以其钱更互市。（注：置子用母，置母用子，钱皆自还。）（《太平御览》九百五十引）】柔玉温香，观想可成白骨。【凤麟按：此释氏不净观法。】
◎旅馆题蕉，一路留来魂梦谱；客途惊雁，半天寄落别离书。
◎歌儿带烟霞之致，舞女具邱壑之资，生成世外风姿，不惯尘中物色。
◎今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。
◎魑魅满前，笑著阮家《无鬼论》；【凤麟按：《晋书·阮瞻传》：“瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有余。……瞻素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足可以辩正幽明。忽有一客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辩，瞻与之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无！即仆便是鬼。’于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色大恶。后岁余，病卒于仓垣，时年三十。”】炎嚣阅世，愁披刘氏《北风图》。【凤麟按：张彦远《历代名画记》卷四：“刘褒，汉桓帝时人。曾画《云汉图》，人见之，觉热；又画《北风图》，人见之，觉凉。官至蜀郡太守。（见孙畅之《述画记》及张华《博物志》云。）”气夺山川，色结烟霞。
◎诗思在灞凌桥上，微吟处，林岫便已浩然；【凤麟按：五代孙光宪《北梦琐言》卷七：“相国郑綮善诗。……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？’”《世说·言语》：“道壹道人好整饰音辞，从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：‘风霜固所不论，乃先集其惨淡。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。’”】野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。【凤麟按：《世说·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。’”】
◎至音不合众听，故伯牙绝弦；【凤麟按：《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，锺子期听之，方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”】至宝不同众好，故卞和泣玉。【凤麟按：《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”】
◎看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。
◎名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字。
◎辽水无极，雁山参云，闺中风暖，陌上草薰。【凤麟按：江淹《别赋》：“或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。”】
◎秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。【凤麟按：江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。”】
◎声应气求之夫，【凤麟按：《易·乾·文言》：“同声相应，同气相求。”】决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。
◎借他人之酒杯，浇自己之礧磈。【凤麟按：《世说·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍胸中垒块，故须酒浇之。’”】
◎春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。【凤麟按：《太平广记》二百四：“洞庭贾客吕乡筠常以货殖贩江西杂货，逐什一之利。利外有羡，即施贫亲戚，次及贫人，更无余贮。善吹笛，每遇好山水，无不维舟探讨，吹笛而去。尝于中春月夜，泊于君山侧，命樽酒独饮，饮一杯而吹笛数曲。忽见波上有渔舟而来者，渐近，乃一老父鬓眉皤然，去就异常。乡筠置笛起立，迎上舟。老父维渔舟于乡筠舟而上，各问所宜。……言毕，抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷。乡筠及童仆恐耸詟況。五声六声，君山上鸟兽叫噪，月色昏昧，舟楫大恐。老父遂止。引满数杯，乃吟曰：‘湖中老人读黄老，手援紫藟坐翠草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。’”】
◎奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御暴也：缛则太过。是以檀卿刺郑声，周人伤北里。【凤麟按：宋玉《笛赋》：“夫奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御寒也，缛则泰过。是以檀卿刺郑声，周人伤北里也。”】
◎静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。【凤麟按：见晋蔡洪《围棋赋》。】
◎振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。【凤麟按：张融《海赋》：“荡洲礉岸，而千里若崩；冲崖沃岛，其万国如战。振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。”（《南齐书》卷四一）】
◎停之如栖鹄，挥之如惊鸿，飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。【凤麟按：晋张载《扇赋》：“是以停之如栖鹄，挥之如惊鸿。飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。夫裂素制圆，剖竹为方。五明起于名都，九华兴于上京。”（《艺文类聚》六九）】
◎始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。【凤麟按：谢惠连《雪赋》，见《文选》卷十三。】
◎云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。落叶半床，狂花满屋。【凤麟按：庾信《小园赋》：“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃榹李薁。落叶半床，狂花满屋。名为野人之家，是谓愚公之谷。”】
◎雨送添砚之水，竹供扫榻之风。【凤麟按：宋葛长庚《懒翁斋赋》。】
◎血三年而藏碧，魂一变而成红。【凤麟按：唐骆宾王《萤火赋》。】
◎举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云翘。【凤麟按：唐王勃《七夕赋》。】
◎垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。【凤麟按：唐郑遥《明月照高楼赋》。】
◎叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿。迹似连珠，形如聚粒。【凤麟按：唐樊晦《燕巢赋》：“凤凰集于梧桐，鹪鹩巢于枳棘，俱顺时以适理，尽摄生以自得。岂如雕梁□燕，葺高巢以安息；既开珧户，逐仙羽以长生。或在玉筐，驯主人而含识，质有禀于元造，妙无方兮何极。颉颃金屋，差池翠宫，衔泥绕栋，度势巡空。怜绮窗之华影，爱罗幌之春风，得地相贺，分飞就功。广狭殊轨，规模不同，散彩彬斑，攒文潗□。叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿，迹似连珠，形如聚粒。霁光分晓，出虚窦以双飞；微阴合暝，舞低檐而并入。我室既真，虚白自生，逼之不惧，抚之不惊。故鸟鹊可循而窥也，黾鳞协瑞于太平；余所以触物而作兴，惟燕雀之一鸣。”】
◎霄（凤麟按：当作“霁”）光分晓，出虚窦以双飞；微阴合瞑，舞低檐而并入。【凤麟按：唐樊晦《燕巢赋》。】
◎任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
◎伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
◎论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
◎是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足以自立天下，唯多技之人最劳。【凤麟按：《荀子·劝学》：“梧鼠五技而穷。”汉蔡邕《劝学篇》：“鼯鼠五能，不成一技。五技者，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡豀，能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”东坡《和子由论书》：“多好竟无成，不精安用夥”是其解。】
◎傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
◎议生草莽无轻重，论到家庭无是非。【凤麟按：家庭纠纷，多因“不虞之隙，求全之毁”所致，故“清官难断家屋事”也。】
◎圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
◎风流易荡，佯狂近颠。
◎书载茂先三十乘，便可移家；【凤麟按：《晋书·张华传》：“张华，字茂先，范阳方城人也。……华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。……华强记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右属目。……雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。天下奇秘，世所希有者，悉在华所。由是博物洽闻，世无与比。”】囊无子美一文钱，尽堪结客。【凤麟按：杜甫（字子美）《空囊》：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”】
◎有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。夫人有短，所以见长（凤麟按：陈本无此二句）。【凤麟按：宋孔平仲《续世说》：“霍王元轨，高祖之第十四子。魏征与之言，未尝不自失也。为徐州刺史，与处士刘元平为布衣之交。或问元平王之所长，答曰：‘无长。’人问其故，元平曰：‘夫人有短，所以见长。至于霍王，无所不备，吾何以称之哉？’”】
◎松枝自是幽人笔，【凤麟按：《云仙杂记》卷一：“司空图隐于中条山，芟松枝为笔管，人问之，曰：‘幽人笔正当如是。’”】竹叶常浮野客杯。
◎且与少年饮美酒，往来射猎西山头。【凤麟按：高适《邯郸少年行》。】
◎好山当户天呈画，【凤麟按：黄庭坚《王厚颂》：“人得交游是风月，天开图画即江山。”】古寺为邻僧报钟。
◎瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。
◎群鸿戏海，野鹤游天。
小窗幽记（四） (2011-06-29 00:46:15)[url=]转载▼[/url]
卷四 集灵
天下有一言之微而千古如新，一字之义而百世如见者，安可泯灭之？故风雷雨露，天之灵；山川名物，地之灵；语言文字，人之灵。毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。
◎投刺空劳，原非生计；【凤麟按：北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“或有人慕其高义，投刺在门，元慎称疾高卧。”孟郊《送李观韩愈别兼献张徐州》：“祢生投刺游，王粲吟诗谒。”谓投递名片干谒公侯间，非所以谋生也。】曳裾自屈，岂是交游？【凤麟按：汉邹阳《上书吴王》：“今臣尽知毕议，易精极虑，则无国而不可奸：饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”（《文选》卷三九）】
◎事遇快意处当转，言遇快意处当住。【凤麟按：此得持满之道。】
◎俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。【凤麟按：所谓“过犹不及”也。】
◎志要高华，趣要淡泊。
◎眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。
◎眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
◎茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；草帖画谱，闲里所需，直凭心游杨子宅。【凤麟按：《汉书·扬雄传》：“汉元鼎间避仇，复溯江上，处岷山之阳，曰郫。有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。”】
◎好香用以熏德，【凤麟按：《书·君陈》：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”（参见洪刍《香谱序》）】好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。
◎声色娱情，何若净几明窗一座（凤麟按：陈本作“生”）息顷；利荣驰念，何若名山胜景一登临时。【凤麟按：梁吴均《与朱元思书》：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”】
◎竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景；流水绕户，飞泉挂檐；烟霞欲栖，林壑将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红日，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。
◎问妇索酿，瓮有新篘；【凤麟按：元稹诗《遣悲怀》：“泥他沽酒拔金钗。”东坡《后赤壁赋》：“客曰：‘今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？’归而谋诸妇。妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。’”○篘，滤酒器；新篘，新漉酒。唐段成式《怯酒赠周繇》：“大白东西飞正狂，新篘石冻杂梅香。”】呼童煮茶，门临好客。
◎花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉。晴云微袅，渔笛沧浪，华句【凤麟按：同“鈎”，钓鈎也。】一垂，江山共峙。
◎胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。【凤麟按：灵丹喻高洁精神。】
◎独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心净神清，气柔息定，濛濛然如混沌境界，意者揖达摩，与之乘槎而见麻姑也。【凤麟按：菩提达摩，中土禅宗初祖。麻姑，女仙名。】
◎无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。
◎累月独处，一室萧条。取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过。浊酒一壶，蹲鸱一盂，【凤麟按：蹲鸱指山芋。《史记·货殖列传》：“吾闻汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不飢。”张守节《正义》：“蹲鴟，芋也。”○唐袁郊《甘泽谣·懒残》：“懒残正拨牛粪火，岀芋啖之。良久乃曰：‘可以席地。’取所啖芋之半以授焉。李公奉承就食而谢。谓李公曰：‘慎勿多言，领取十年宰相。’”（参见宋周密《齐东野语》卷五）围炉煨芋，古人以为佳，故云。】相共开笑口，【凤麟按：杜牧《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”】所谈浮生闲话，【凤麟按：唐李涉《题鹤林寺僧舍》：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”】绝不及市朝。客去关门，了无报谢。【凤麟按：《宋书·隐逸传·陶渊明传》：“贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。”又陶《五柳先生传》：“亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”】如是毕余生，足矣。
◎半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。【凤麟按：此真地仙也。】
◎茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。【凤麟按：梁王籍《入若耶溪》：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”】
◎如今休去便休去，若觅了时无了时。
◎若能行乐，即今便好快活。【凤麟按：今人所谓“快乐活在当下”也。】
◎身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶？
◎开眼便觉天地阔，挝鼓非狂；【凤麟按：《后汉书·文苑传·祢衡传》：“祢衡字正平，平原般人也。……融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝，蹀躞而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏诃之曰：‘鼓史何不改装，而轻敢进乎？’衡曰：‘诺。’于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而著之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。’”】林卧不知寒暑，上床空算。
◎惟俭可以助廉，【凤麟按：诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”今高薪养廉，其实抱薪救火也。】惟恕可以成德。【凤麟按：忠恕为孔子一贯之道。】
◎山泽未必有异士，异士未必在山泽。【凤麟按：晋王康琚《反招隐》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”白居易《中隐》诗分别大、中、小三隐曰：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”】
◎业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
◎人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如（凤麟按：二“如”字陈本皆作“太”）清，太清反类俗情。【凤麟按：《汉书·东方朔传》：“故曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。”】
◎不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。【凤麟按：唐裴休《黄陵断际禪师宛陵录》：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头系一场；不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”（《大正新修大藏经》第四八册）】念头稍缓时，便宜庄诵一遍。
◎梦以昨日为前身，可以今夕为来世。【凤麟按：明袁黄《了凡四训》：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生：此义理再生之身也。”】
◎读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
◎世外交情，惟山而已。须有大观眼、济胜具、久住缘，方许与之莫逆。【凤麟按：汉董仲舒《春秋繁露·山水颂》：“山则巃嵸崄崔，嶊嵬礨巍，久不崩纮，似仁人志士。孔子曰：‘山川神只立，宝藏殖，器用资，曲直合。大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆畜滠；大者无不中，小者无不入。持斧则斫，折镰则艾，生人立，禽兽伏；死人入，多其功而不言，是以君子取譬也。且积土成山，无损也；成其高，无害也；成其大，无亏也；小其上，泰其下，久长安后世，无有去就，俨然独处，惟山之意。诗云：节彼南山，惟石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻。此之谓也。’”】
◎九山散樵浪迹俗间，徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木；有客造榻与语，对曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”客之去留，萧然不以为意。【凤麟按：明陆树声《九山散樵传》：“九山散樵者，不著姓氏，家九山中，出入不避城市。樵尝仕内，已倦游谢去，曰：‘使余处兰台石室中，与诸君猎异搜奇，则余不能；若一丘一壑，余方从事，孰余争者？’因浪迹俗间，徜徉自肆，遇山水佳处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林谷。时或命小车，御野服，执麈尾，挟册，从一二苍头，出游近郊，入佛庐精舍，徘徊忘去。对山翁野老，隐流禅侣，班荆偶坐，谈尘外事，商略四时树艺樵采服食之故。性嗜茶，著《茶类》七条，所至携茶灶，拾堕薪，汲泉煮茗，与文友相过从，以诗笔自娱。兴剧则放歌《伐木》、《伐檀》诗二章；倦则偃息樵窝中。客至，造榻与语，辄谢曰：‘余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。’客去留，萧然不以为意。其放怀自适若此。常自命‘散樵’，曰：‘吾将蘧旅天地，曹耦云物；以书史为山薮，述作为樵斧，包古今以类封殖，藉吟咏以代啸讴，居志于名教理义中，以为归宿，若是者，余将白首从事焉而无悔者乎。’客有讥其诞者，曰：‘将使余夤缘途径，跃进以佯取世资，剸剧理棼，以游刃时世，二者余既不能。然则使余攀峦蹑阻，狎猿猱，群虎豹，措身荆棘之场，肆意戕伐，累苴给以厚封殖，而后为之直樵乎？已矣！客非知樵者。’退憩适园，著《散樵传》。”】
◎择地纳凉，不若先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。
◎万壑疏风清两耳，闻世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净初心，诵其经，胜似撞金钟百下。
◎无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。
◎烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
◎上高山，入深林，穷回溪、幽泉、怪石，无远不到；到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。
◎闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
◎客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地，近檐鸟宿，远寺钟鸣，荼铛初熟，酒瓮乍开，不成八韵新诗，毕竟一团俗气。
◎不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
◎秋月当天，纤云都净，露坐空阔去处，清光冷浸，此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。【凤麟按：《世说·言语》：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：‘乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？’”杜甫《江汉》：“片云共天远，永夜月同孤。”钱钟书曰：“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深；空虚之辽广者，每以有事物点缀而愈见其广。”（《管锥编》第一册第138页）故纤云都净，不如微云点缀也。】
◎遗子黄金满箧，不如教子一经。【凤麟按：《汉书·韦贤传》：“贤四子：长子方山，为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相，故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经’。”】
◎凡醉，各有所宜：醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人，宜益觥盂、加旗帜，助其怒（凤麟按：陈本作“烈”）也。醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此，则失饮矣。【凤麟按：最无聊是陪饮而醉。】
◎竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。
◎厨冷分山翠，【凤麟按：厨乃书厨也。】楼空入水烟。
◎闲疏滞叶通邻水，拟典荒居作小山。【凤麟按：见袁宏道《柳浪馆二首》之一。汉王逸《楚辞·招隐士》解题：“《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒，闵伤屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，虽身沉没，名德显闻，与隐处山泽无异，故作《招隐士》之赋，以章其志也。”○“小山”乃辞赋名。】
◎聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。
◎破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。【凤麟按：《慧苑音义上》曰：“优钵罗，具正云尼罗乌钵罗，尼罗者此云青。乌钵罗者花号也，其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，佛眼似之，经多为喻，其花茎似藕，稍有刺也。”《玄应音义》三曰：“优钵剌，又作沤钵罗，此译云黛花也。”《法华玄赞》一曰：“优钵罗者，此云红莲花。”《大日经疏》十五曰：“优钵罗花，有赤白二色，又有不赤不白者，形如泥卢钵罗花。”】
◎兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘（凤麟按：二字陈本作“忘怀”）磐石上，古今尽属蜉蝣。
◎老树着花，更觉生机郁勃；【凤麟按：宋梅尧臣《东溪》：“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”】秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。
◎完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。【凤麟按：平常即道，入世间亦是出世间也。】
◎雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹：固野客之闲情，实文人之深趣。
◎结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹，中具晋高僧支法八尺沉香床。【凤麟按：“支法”似当作“支遁”，慧皎《高僧传》四有传。】浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐也？
◎人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意：淡宕故也。【凤麟按：程颢《秋日偶成》：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”美是凝神观照所得，故非淡宕人不办。】
◎以看世人青白眼转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口转而论史，则左狐之真是非。【凤麟按：“左狐”指左丘明、董狐。《左传·宣公二年》：“乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰：‘赵盾弒其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’宣子曰：‘呜呼！《诗》曰“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！’孔子曰：‘董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。’”】
◎事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。【凤麟按：故人之行事，须留底线。】
◎必出世者方能入世，不则世缘易堕；必入世者方能出世，不则空趣难持。
◎调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；【凤麟按：《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”】谐情之法，水则从舟，陆则从车。【凤麟按：《史记·夏本纪》：“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。”】
◎才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
◎人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。
◎冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
◎无事当学白乐天之嗒然，【凤麟按：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”郭庆藩《疏》曰：“荅焉，解释貌。耦，匹也，谓身与神为匹，物与我为耦也。子綦凭几坐忘，凝神遐想，仰天而叹，妙悟自然，离形去智，荅焉坠体，身心俱遣，物我兼忘，故若丧其匹耦也。”白居易《庐山草堂记》：“乐天既来为主，仰观天，俯听泉，旁睨竹树云石。自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿休宁，再宿心恬，三宿后，頽然嗒然。”】有客宜仿李建勋之击磬。【凤麟按：宋释文莹《玉壶野史》卷九：“（李建勋）尝畜一玉磬，尺余，以沉香节安柄，叩之，声极清越，客有谈及猥俗之语者，则击玉磬数声于耳。客或问之，对曰：‘聊代洗耳。’一轩，榜曰‘四友轩’：以琴为峄阳友，以磬为泗滨友，《南华经》为心友，湘竹簟为梦友。果遂闲旷，五年而卒，江南之佳士也。”】
◎郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外，与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌。风天雪夜，买酒相呼。此时觉曲生气味，十倍市饮。
◎万事皆易满足，惟读书终身无尽，人何不以不知足（凤麟按：三字陈本作“足知之”）一念加之书？【凤麟按：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！”○按“终身无尽”意，当以陈本“足知”为是。】又云：读书如服药，药多力自行。【凤麟按：西哲云：知识就是力量。】
◎醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。【凤麟按：苏轼《跋草书后》：“仆醉后，乘兴辄作草书十数行，觉酒气拂拂，从十指间出也。”赵令畤《侯鲭录》卷四：“东坡云：‘吾酒后乘兴作数十字，觉酒气拂拂从十指出也。’大是妙语。”】
◎书引藤为架，人将薜作衣。【凤麟按：唐上官婉儿《游长宁公主流杯池二十五首》：“暂尔游山第，淹留惜未归。霞窗明月满，涧户白云飞。书引藤为架，人将薜作衣。此真攀玩所，临睨赏光辉。”】
◎从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。
◎鸿（凤麟按：此字陈本阙，作“鸿”，非。或当作“渱”，《玉篇》：“水声。一曰溃渱，水沸涌也。”）中叠石，常（凤麟按：陈本作“未”，是）论高下，但有木阴水气，便自超绝。
◎段由夫携瑟，就松风涧响之间，曰：“三者皆自然之声，正合类聚。”【凤麟按：《云仙杂记》卷六：“段由夫携琴就松风涧响之间，曰：‘三者皆自然之声，正合类聚。’”羊昙节以金缕羊邀之，曲终不去。（《金徽变化篇》）”】
◎高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。
◎少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映（凤麟按：陈本作“荫”），时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。【凤麟按：陶渊明《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！”】
◎空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒夜围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。
◎鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂一梨花瓷盏，急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。【凤麟按：宋龚明之《中吴纪闻》卷二：“（苏）子美豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书，以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书·张子房传》，至‘良与客狙击秦皇帝，误中副车’，遽抚案曰：‘惜乎！击之不中。’遂满饮一大白。又读至‘良曰：始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下’，又抚案曰：‘君臣相遇，其难如此！’复举一大白。正献公闻之。大笑曰：‘有如此下酒物，一斗诚不为多也。’”】
◎闭门即是深山，读书随处净土。【凤麟按：明文征明《陈道通见和再答》：“闭门敢遂称高士，得酒还能作主人。”】
◎千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。【凤麟按：《世说·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”】
◎从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇；若秋冬之际，犹难为怀。【凤麟按：《世说·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。’”○《戏鸿堂帖》载王献之《杂帖》云：“镜湖澄澈，清流写注，山川之美，使人应接不暇。”】
◎欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。
◎执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。
◎箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上。所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死。短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之间。
◎闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
◎士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。
◎读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。【凤麟按：《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利。”】
◎周旋人事后，当诵一部清静（凤麟按：陈本作“净”）经：【凤麟按：《太上老君说常清静经》：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”】吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。【凤麟按：刘伯温《扯淡歌》：“闷向窗前观通鉴，古今世事多参遍。兴亡成败多少人，治国功勋经百战。安邦名士计千条，北邙山下无打算。争名夺利一场空，原来都是精扯淡。”○原文甚长，疑后人假托，故不录。“清净”“扯淡”云云，不过谓生生死死皆空幻不实也。】
◎卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。
◎雨过生凉，境闲情适，邻家笛韵，与晴云断雨相逐，听之，声声入肺肠。
◎不惜费，必至于空乏而求人；不受享，无怪乎守财而遗诮。
◎园亭若无一段山林景况，只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。
◎餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。
◎清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。
◎对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。【凤麟按：《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声？’”】
◎奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。总之，身后名不若生前酒耳。【凤麟按：《世说·任诞》：“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵’。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒！’”】
◎君子虽不过信人，君子断不过疑人。【凤麟按：《论语·公冶长》：“子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”○“不疑”是恕，是体，“不过信”是用。】
◎人只把不如我者较量，则自知足。
◎折胶铄石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。【凤麟按：所谓“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”】所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。
◎鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至？
◎于射而得揖让，于棋而得征诛；【凤麟按：围棋有“征子”之术，得征则必胜。】于忙而得伊周，【凤麟按：伊尹、周公，皆良臣。】于闲而得巢许；【凤麟按：巢父、许由，皆高士。】于醉而得瞿昙，【凤麟按：瞿昙指乔达摩·悉达多。】于病而得老庄，于饮食衣服、出作入息而得孔子。【凤麟按：谓皆乐事也。】
◎前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”不当草草看过。【凤麟按：《古诗十九首》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”】
◎优人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。优人登台肖古人，下台还优人，今文人为文又似之。假令古人见今人文，当何如愤，何如笑，何如语？【凤麟按：更有一种“代圣贤立言”之八股文章，犹可笑。】
◎看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。【凤麟按：前者汉儒解经，后者红学索隐。】
◎简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，阘茸不可谓宽大。【凤麟按：“闒茸”谓庸碌低劣。桓宽《盐铁论·利议》：“诸生闒茸无行，多言而不用，情貌不相副。”】
◎作诗能把眼前光景，胸中情趣一笔写出，便是作手，不必说唐说宋。【凤麟按：钱钟书曰：“唐诗，宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。……曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便，非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。”又云：“夫人禀性，各有偏至。发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者。故自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域。唐以前之汉、魏、六朝，虽浑而未划，蕴而不发，亦未尝不可以此例之。”（《谈艺录》第2页）】
◎少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。【凤麟按：明唐寅《桃花庵》：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”】
◎饥寒困苦，福将至已；饱饫宴游，祸将生焉。
◎打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。
◎混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。
◎痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君，无违夫子。醉人盈座，簪裾半尽酒家；食客满堂，瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊？生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。【凤麟按：夫雅妻贤，及时行乐。】
◎皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识；【凤麟按：佛家有神不灭论。】佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
◎人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
◎书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，□□□□□，【凤麟按：此处失五字，愚拟“植莲花醒目”补之。】引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。
◎人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄梁、南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论交睡最贤。”【凤麟按：元刘因，字梦吉，号静修，学者称静修先生。著有《静修集》（见《宋元学案·静修学案》）。】旨哉言也。【凤麟按：宋蔡季通《睡决》：“早晚睡时，先睡心，后睡眼。”陈抟《睡答》：“ 白云先生卧华山之颠，方醒。有衣冠子金励问曰：‘先生以一睡收天地之混沌，以一觉破今古之往来。妙哉，睡也！睡亦有道乎？’先生答曰：‘有道。凡人之睡也，先睡目，后睡心；吾之睡也，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。宇宙以来，治世者，以玄圭封，以白鱼胜；出世者，以黄鹤去，以青牛度；训世者，以赤字推，以绿图画。吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心。’励曰：‘睡可无心，醒焉能无心？’先生答曰：‘凡人于梦处醒，故醒不醒；吾心于醒处梦，故梦不梦。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。’励曰：‘吾欲学至无心，如何则可？’先生答曰：‘对境莫任心，对心莫任境。如是已矣，焉知其他。’因示以诗云：‘常人无所重，惟睡乃为重。举世此为息，魂离神不动。觉来无所知，知来心愈用。堪笑尘世中，不知梦是梦。’”】
◎过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。【凤麟按：《老子》所谓去奢去泰也。】
◎倚势而凌人者，势败而人凌；恃财而侮人者，财散而人侮。此循环之道。
◎我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。【凤麟按：《老子》第八章：“夫唯不争，故无尤。”】
◎贫不能享客，而好结客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好读奇书。
◎沧海日，赤城霞，蛾眉雪，巫峡云，洞庭月，潇湘雨，彭蠡烟，广凌涛，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，《南华经》，相如赋，屈子《离骚》，收古今绝艺，置我山窗。
◎偶饭淮阴，定万古英雄之眼，自有一段真趣，纷扰不宁者，何能得此？【凤麟按：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。……信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？’”】醉题便殿，生千秋风雅之光，自有一番奇特，跼蹐牖下者，岂易获诸？【凤麟按：《开元天宝遗事》卷下：“李白于便殿对明皇撰诏诰，时十月大寒，笔冻，莫能书字。帝勑宫嫔十人，侍于李白左右，令执牙笔呵之，遂取而书其诏。其受圣眷如此。”】
◎清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，但觉一尘不染；忧患缠身，繁扰奔忙。虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。
◎我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。
◎读理义书，学法帖字；澄心静坐，益友清谈；小酌半醺，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；泛舟观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。
◎成名每在穷苦日，败事多因得志时。
◎宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。
◎让利精于取利，逃名巧于邀名。
◎彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
◎唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。【凤麟按：《后汉书》卷二七《赵温传》：“时李傕与郭汜相攻，傕遂虏掠禁省，劫帝幸北坞，外内隔绝。傕素疑温不与己同，乃内温于坞中，又欲移乘舆于黄白城。温与傕书曰：‘公前托为董公报仇，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。今与郭汜争睚眦之隙，以成千钧之仇，人在涂炭，各不聊生。曾不改悟，遂成祸乱。’”（《三国志·董卓传》注引《献帝起居注》略同）○郭汜，一名多，字象玄。】
◎天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。
◎事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。
◎读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。
◎谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。
◎隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
◎名心未化，对妻孥亦自矜庄；隐衷释然，即梦寐会成清楚。
◎闻谤而怒者，谗之囮；见誉而喜者，佞之媒。
◎滩[摊]浊[烛]作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。【凤麟按：明董其昌《画禅室随笔》卷四：“摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章妙法也。”】
◎藏锦于心，藏绣于口；【凤麟按：柳宗元《乞巧文》：“骈四骊六，锦心绣口。”】藏珠玉于咳唾，【凤麟按：《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”《晋书·夏侯湛传》：“咳唾成珠玉，挥袂出风云。”李白《妾薄命》：“咳唾落九天，随风生珠玉。”】藏珍奇于笔墨；得时则藏于册府，【凤麟按：《穆天子传》：“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府。”郭璞注：“古帝王藏策之府。”《晋书·葛洪传》：“紬奇册府，总百代之遗编；纪化仙都，穷九丹之秘术。”】不得则藏于名山。【凤麟按：《史记·太史公自序》：“厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师。”】
◎读一篇轩快之书，【凤麟按：轩，车也。“轩快”犹飞快。】宛见山青水白；听几句伶俐（凤麟按：二字陈本作“透彻”）之语，如看岳立川行。
◎读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如苹末风起，勃焉而扬。
◎子弟排场，有举止而谢飞扬，难博缠头之锦；主宾御席，务廉隅而少蕴藉，终成泥塑之人。【凤麟按：谓严肃而活泼。】
◎取凉于箑，不若清风之徐来；激水于槔，不若甘雨之时降。【凤麟按：天然终胜人工。】
◎有快捷之才而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。
◎月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。
◎发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
◎李讷性忭急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。【凤麟按：宋钱易《南部新书》庚卷：“李讷仆射，性卞急，酷尚奕棋，每下子安详，极于宽缓。往往躁怒作，家人辈则密以奕具陈于前，讷睹，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。”】
◎竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。
◎六经为庖厨，百家为异馔，三坟为瑚琏，【凤麟按：《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘汝器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’包咸注曰：“瑚琏，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。”】诸子为鼓吹。【凤麟按：姜夔《圣宋铙歌鼓吹曲十四首》诗序：“臣闻：鐃歌者，汉乐也。殿前谓之鼓吹，军中谓之骑吹。”○《世说·文学》：“孙兴公云：‘《三都》、《二京》，五经鼓吹。’”刘孝标注：“言此五赋是经典之羽翼。”】自奉得无大（凤麟按：同“太”）奢？请客未必能享。
◎说得一句好言，此怀庶几才好．揽了一分闲事，此身永不得闲。
◎古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：“此可浣尽十年尘思。”
◎凡名易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。
◎贺兰山外虚兮（凤麟按：此字陈本阙，似当作“牖”）怨，【凤麟按：王维《老将行》：“苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。”】无定河边破镜愁。【凤麟按：陈陶《出塞行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”】
◎有书癖而无剪裁，徒号书厨；【凤麟按：《南齐书·陆澄传》：“当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”龚明之《中吴纪闻·有脚书厨》：“（龚程）自幼读书于南峰山先都官墓庐，攻苦食淡，手未尝释卷。记问精确，经传子史，无不通贯，乡人号为‘有脚书厨’。”清叶燮《原诗·内篇下》：“且夫胸中无识之人，即终日勤于学，而亦无益。俗谚谓为‘两脚书橱’，记诵日多，多益为累。”】惟名饮而少酝藉，终非名饮。
◎飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。
◎夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。【凤麟按：《魏略》：“（董）遇言：‘当以三馀’。或问三馀之意，遇言：‘冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者晴之馀也。’”（《三国志·魏志·王肃传》注引）】
◎树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。
◎耳目宽则天地窄，争务短则日月长。
◎秋老洞庭，霜清彭泽。
◎听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
◎事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
◎士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。【凤麟按：《晏子春秋·内篇杂上》：“曾子将行，晏子送之曰：‘君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？’曾子曰：‘请以言。’”《荀子·大略》：“曾子行，晏子从于郊，曰：‘婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，请假于君子，赠吾子以言。’”又《非相》篇：“故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。”】
◎处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。【凤麟按：盖骨肉血缘，割舍不得，故宜缓图（《红楼梦》第六十七回平儿曰：“事从缓来”）；朋友以义合，非诚勿扰，故宜剀切。】
◎问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。【凤麟按：苏洵《六国论》：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”】
◎韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；长啸归与，知身外功名是假，好将姓字任呼牛。【凤麟按：《韩诗外传》卷一：“君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉。马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。”《庄子·天道》：“老子曰：‘夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。’”明徐复祚《宵光记·慰弟》：“时不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛作马，只低头。”清黄遵宪《人境庐诗草·石川鸿齐英偕僧来谒张副使误谓为僧鸿齐作诗自辩余赋此以解嘲》：“为官为僧无不可，呼马应马牛应牛。”】
◎意慕古先，存古未敢反古；心持世外，厌世未能离世。
◎苦恼世上，度不尽许多痴迷汉，人对之肠热，我对之心冷；嗜欲场中，唤不醒许多伶俐人，人对之心冷，我对之肠热。
◎自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。
◎画家之妙，皆在运笔之先，运思之际，一经点染，便减机神。【凤麟按：所谓胸有成竹也。】
◎长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓“丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画”，余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。【凤麟按：古希腊诗人西蒙奈底斯云：“画为不语诗，诗是能言画。”郭熙《林泉高致画意》：“更如前人言：‘诗是无形画，画是有形诗。’哲人多谈此言，吾人所师。”程正揆《青溪遗稿》卷二二《题卧游图后》：“论文字者谓参一分见不如增一分识，识愈高则愈淡。予谓画亦然。多一笔不如少一笔，意高则笔减。何也？意在笔先，不到处皆笔，繁皱浓染，刻划形似，生气漓矣。”】
◎舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮，景中之情，情中之景。
◎五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡醒，看破梦里当年。
◎想到非非想，茫然天际白云；【凤麟按：《楞严经》卷九：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”】明至无无明，浑矣台中明月。【凤麟按：《般若波罗蜜多心经》：“舍利子：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”】
◎逃暑深林，南风逗树；脱帽露顶，沉李浮瓜；【凤麟按：杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。”曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”】火宅炎宫，莲花忽迸；【凤麟按：《维摩诘所说经·佛道品》：“火中生莲华，是可谓稀有；在欲而行禅，稀有亦如是。”】较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。【凤麟按：陶潜仅得自来风吹，此尚有解衣盘礴之自在，冰李西瓜之可口，参禅炼丹之心凉，故过之。】
◎霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。【凤麟按：张若虚《春江花月夜》：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。……鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”】
◎既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春阳之扬蘤，似秋汉之含星。
◎景澄则岩岫开镜，风生则芳树流芬。
◎类君子之有道，入暗室而不欺；【凤麟按：《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”郑玄《笺》曰：“诸侯卿大夫助祭在女宗庙之室，尚无肃敬之心，不惭愧于屋漏，有神见人之为也。”○所谓“慎独”也。】同至人之无迹，怀明义以应时。【凤麟按：见骆宾王《萤火赋》。】
◎一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。【凤麟按：得失生死，皆转眼即逝，所谓“世事无常”也。】
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