唐代诗人名作品鉴——温庭筠

唐代诗人名作品鉴——温庭筠中小学讲堂 2018-12-01 17:34:15

李商隐说完之后，光说杜牧可不行，于是乎“温李”之温庭筠进入了视线。温庭筠可是一个十足的趣人，他因为诗赋能力出色，有“温八吟”、“温八叉”的名号。他屡次应考不中，便代人捉刀，能在主考官的监视下，暗中帮八个人答考卷。不过我们今天不讲他的趣事，只讲他的诗词名篇。

温庭筠(约812年—约866年)，本名岐，字飞卿，唐代诗人、词人。太原祁(今山西祁县)人。

温庭筠是唐初宰相温彦博之后裔，出生于没落贵族家庭，富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，又不受羁束，纵酒放浪。因此得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。唐宣宗朝试宏辞，温庭筠代人作赋，因扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。唐懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。

温庭筠精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词更是刻意求精，注重词的文采和声情，艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，被尊为“花间词派”之鼻祖，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。文笔与李商隐、段成式齐名，三人都排名十六，故称“三十六体”。其诗今存三百多首，有清顾嗣立重为校注的《温飞卿集笺注》。其词今存七十余首，收录于《花间集》《金荃词》等书中。

菩萨蛮·小山重叠金明灭

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

赏析

这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。

全词成功地运用了反衬手法，委婉含蓄地揭示了人物的内心世界。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。作品充分体现了作者的词风和艺术成就。

商山早行

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

赏析

这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。

首联描写旅人“早行”的景象和心理感受：破晓十分，客舍外车马的征铎叮叮当当地响起，似在催促旅人们及早上路，在羁旅中的客子正在怀念千里之外的家乡。一个“行”字，生动传达出人在旅途的漂泊感和失落感。

颔联句式独特，意象鲜明，历来为人所称道，根据《六一诗话》的记载，梅尧臣曾言：“作者得于心，览者会以意，又若温庭筠”鸡声茅店月，人迹板桥霜“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎?”说明这两句诗在造语上已然做到了“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。具体来看，此联仅选取一系列具有代表性的景物作了名词组合，而省去了诸如谓语，状语等其他成分，形象鲜明可感。鸡、声、茅、月、店五个名词，刻画了旅人闻鸡声而出名观天色，但见天际一抹残月的场景。人、迹、板、桥、霜则写出旅人早行，看见板桥白霜上已有零星的足迹，表明此前更有早行之人。这两句描绘出一幅风致凄清的霜晨早行图：银样的月光，嘹亮的鸡鸣，孤寂的旅人以及铺满白霜的石板桥。整幅图画面描绘工细，色调清冷，非常符合“早行”的特点。

颈联写旅人行役途中所见，大片的槲叶凋落在山间小路上，驿墙前盛开着白色的枳花，槲叶凋落让人感到山中料峭的春寒;因为天尚微明，枳花的色泽又给人一种明亮的质感。这一联设色比上联有所变化，体现出时间的动感。尾联转为回忆昨夜的梦境：杜陵春水和暖，成群的凫雁在回塘中嬉戏。这样生机盎然的景象与眼前风物对比，更体现旅人在外奔波的无归宿感，以及深沉的思乡之情。

全是紧扣“早行”二字运笔，突出了空间感和时间感，意境深远，虚实相衬，造景如在目前，抒情含蓄有致，是一篇不可多得的佳作。

望江南·梳洗罢

梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白苹洲。

赏析

此词写一女子登楼远眺、盼望归人的情景，表现了她从希望到失望以致最后的“肠断”的感情。

全词表现了女主人公从希望到失望以致最后的“肠断”的感情，情真意切，语言精练含蓄而余意不尽，没有矫饰之态和违心之语，风格清丽自然，是温词中别具一格的精品。

莲　花

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘋。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

赏析

本诗咏莲，从所处环境，姿态上赞美莲花。

本诗大约作于唐懿宗咸通七年（866）前后，此时温庭筠在长安为国子助教。生活上暂为安定，这一时期作品多以咏物抒情为主。

更漏子·玉炉香

玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

赏析

这首《更漏子》，借“更漏”夜景咏妇女相思情事，词从夜晚写到天明。上阕写画堂中人所见，下阕从室内转到室外，写人的所闻。看似直率，纵笔而下，但须顿挫深厚，跌宕而有情致，似直而实纡也，而整夜不眠却仍用暗示，始终未曾点破，这就是直致中有含蓄之处。

清明日

清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

赏析

温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《清明日》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。

荷叶杯·镜水夜来秋月

镜水夜来秋月，如雪。采莲时，小娘红粉对寒浪。惆怅，正思惟。

赏析

这首词写的很精练，紧抓采莲女月夜伫立凝思这一意象，用简洁凝练的笔法，层层递进，把少女那种孤寂、苦闷、惆怅的心境展露无遗。短短二十三字，就把情景融与一体，可见其卓绝的想象力和高超的驾驭语言的能力。

荷叶杯·一点露珠凝冷

一点露珠凝冷，波影。

满池塘，绿茎红艳两相乱。

肠断，水风凉。

赏析

水风凉，当然也是实的，其实也是心境的感受。绿满逼人，水风浸骨，是爱情的，其实也是社会的。使爱情遭受如此折磨的，当然是由于社会的逼迫，正是只有他俩却要离开这一点相似之处，又可以引导人着眼于社会的逼迫。而如果抽去了或者隐去了本来是隐射或借喻的爱情之说，则就只剩下社会的逼迫了。这就是诗人明修栈道，暗度陈仓的故伎。

菩萨蛮·玉楼明月长相忆

玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。

门外草萋萋，送君闻马嘶。

画罗金翡翠，香烛销成泪。

花落子规啼，绿窗残梦迷。

赏析

词的抒情主人公是一位年轻的女子。在暮春的黎明时分，她送走情人，懒懒的踱步回到玉楼，陷入沉思之中，昨宵的相会，今晨的送别，柳丝，春草，马嘶，鸟啼，种种印象纷至沓来，一片迷惘。词人截取她意识活动中的几个片段，写成这首惊艳绝人的作品。

“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。”这首词的开头是说，楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。

这首词的开头不免带一点朦胧，但这朦胧却正可以启发人的想象。开头一句“玉楼明月长相忆”可以说是女子送走情人之后，自己在玉楼晓月之中久久的思念着他;也可以说是女子在叮咛她的情人，请他永远记住这玉楼明月的相会，记住这楼中人。或许两方面的意思都有，她想着他，他想着她，而这玉楼明月就是唤起他俩记忆的标志和象征。“柳丝袅娜春无力”，这一句也可以唤起读者多种多样的联想。首先，柳丝是春的象征。在各种树木中，柳树大概是对春天来临最敏感的了，而柳丝到了袅娜无力的下垂着、摇摆着的时候，已经是暮春时节了。其次，柳丝又是离别的象征。折柳送别，本是古代的习俗。温庭筠在这首词里写柳丝也有暗示离别的意思。其次，那袅娜无力的，你说是柳丝吗?确是柳丝。但那刚刚送走情人的、没情没绪的女子，又何尝不是这样呢?词人将一个“春”字放在“无力”的前面，是有意把“无力”的主语弄得模糊一点，让读者从更广泛的事物上产生联想。在暖烘烘的春天里，那女子觉得自己是无力的，所以一切也都是无力的。

“门外草萋萋，送君闻马嘶。”这两句是说，萋萋的芳草，萧萧的马鸣，送别情人的情境更加重了离别的愁绪。

这两句眼中所见，耳中所闻，有声有色。在古诗里，春草萋萋的意象本来就和离别结了缘，而马嘶更能震动离人的心弦，提醒人离别的难免。

“画罗金翡翠，香烛销成泪。”这两句是说，罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。

下片写那那女子回到楼中之所见所思。昨宵的欢聚已经过去，再看那些引起欢乐回忆的东西，反而感到凄凉。画罗，有图案的丝织品，大概指帷帐这一类东西。这女子送走情人之后，转回内室，首先映入眼帘的便是那绣着金翡翠的罗帷。可以想见，那翡翠鸟一定是成双成对的，这热闹的图画反衬她的孤单。等她进入帷内，在晨曦微明之中，最引她注目的自然是那点燃将尽的香烛了。“香烛销成泪”，是因为她的心绪不好，所以烛油在她看来竟似泪水一般。这就是所谓移情的作用。这里虽然没有写那女子流泪，但它的流泪已是不言而喻了。

“花落子规啼，绿窗残梦迷。”结尾两句是说，窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。

“花落子规啼”这一句转而写窗外。似乎那女子回到楼中便守着窗儿远眺，想再目送情人一程。此时，窗外是花落鸟啼，一片暮春景象。她触景伤情，也许想到自己的青春难驻，越发感到悲伤了。子规鸟又叫思归、催归，啼声凄厉，如言“不如归去!”子规的声声啼唤，仿佛是这位女子的代言，唤出了她的心思，也加重了她的哀伤。词的最后以“绿窗残梦迷”作结，绿窗给人以安谧宁静的感觉。此处举绿窗以见窗下的女子。“残梦迷”，如浦江清所说：“往日情事至人去而断，仅有片段的回忆，故曰残梦。迷字写痴迷的神情，人既远去，思随之远，梦绕天涯，迷不知踪矣。”

温词长于抒情，能把握感情的每一丝细微的波澜，以艳词秀句出之，兼有幽深、精绝之美。温词之抒情，往往只是截取感情的几个片段，意象之间若断若续，几乎看不到缝缀的针线，中间的环节全靠读者发挥自己的想象加以补充，因此特别耐人寻味。这首词就是一个典型的例子。

此词约作于唐大中(847—860)年间。《乐府纪闻》记载此事云：“令狐綯假温庭筠手撰二十阕以进。”据此，《菩萨蛮》诸阕乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。其时当在大中后期(850—859)，正值温庭筠屡试不第之时。

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